安多藏区的文昌神信仰研究

看本加，男，藏族，青海贵德人，1975年生。2009年毕业于西南民族大学民族学专业，获博士学位，2014年于西北民族大学中国少数民族语言文学博士后流动站出站。现任西北民族大学民族学与社会学院副教授、副院长，主要从事民族学、藏传佛教、藏族民间文化方面的教学与研究工作。用藏汉两种文字在《世界宗教研究》《中国藏学》等刊物发表学术论文20余篇。主持完成国家社科基金项目一项，参与多项省部级科研项目。获国家民委科研成果奖两项，获甘肃省五四青年奖章提名奖，甘肃省师德标兵称号。

《安多藏区的文昌神信仰研究》的基本结构与内容简介《安多藏区的文昌神信仰研究》开头部分为导论，主要说明本研究的背景、理论意义和现实意义、文献综述、研究方法等。 第一章，重点运用历史文献资料，探寻文昌帝君张亚子的历史及研究概况。描述他充满传奇色彩的一生以及成为梓潼地方神后，在道教的推崇下，与古老的中原星宿神——文昌星神重合，得到历代王朝的扶持和册封，成为道教中主管禄籍、文运之神的历史以及文昌信仰的现状。了解文昌信仰在中原产生的文化背景、特征及其内涵，这对于分析安多藏区民众接受、信仰此神的社会文化环境具有一定的意义，并简要梳理了道教神灵文昌帝君的研究现状。 第二章，分析和考察了文昌信仰在安多藏区的传播历史与分布特征。运用历史文献、文化传播的理论、解读民间传说故事等三条路径，分析文昌信仰在安多藏区传播的历史。根据历史文献记载和实地调查表明，明代海南的贵德已建有文昌庙，它主要是在明代向安多藏区实施汉族移民政策、汉藏宗教文化间经过长期交流和相互影响及安多藏区多民族杂居的社会文化环境等途径和影响下传播到贵德地区的。贵德成为文昌信仰在安多藏区最早传播的地带。然后以贵德为中心，逐渐辐射到周边的化隆、热贡等地区，形成了一条黄河上游地区的文昌信仰文化带。它又因为民族分布格局的不同，形成了纯藏区、汉藏杂居区、汉族聚居区三个区域，其文昌文化的特征既有共性，也有差异。在安多藏区，大多数文昌庙都以村庙的形式存在，规模比较小，庙宇管理组织不全，形式多样化。经济来源主要依靠信徒自愿布施和募捐来维持。 第三章，探讨安多藏区文昌神的形象特征及信仰体系。在安多藏区，文昌神被归人地域守护神之列。根据实地调查资料，将文昌庙宇的存在形式、布局、组织形式，以及神灵的形貌特征、结构进行了分类和归纳。并发现在唐卡、壁画等藏传佛教艺术中也有文昌神的现象。我认为，藏传佛教是制度性宗教，以来世、彼岸为重，具有终极关怀的文化意义，而地域守护神信仰体系是民间宗教，以人世、现实为重，具有解决现实问题的文化象征意义。守护神信仰体系和藏传佛教的现实与彼岸、今生与来世的关系，体现了藏族宗教信仰体系的二元结构，形成了守护神信仰体系和藏传佛教并存的宗教信仰格局。 第四章，翻译并解析文昌神祈愿文。祈愿文就是在对神灵进行煨桑献供时所念诵的经文。在藏区，比较著名的神灵都有专门的祈愿祭祀仪轨。通过念诵祈愿文，人们同超自然力量进行对话、沟通，向神诉说，以求神对人的保佑，并实现自己的愿望。...