磨之辞不尽矣上厉威必不能降情以接物上恣愎必不能引咎以受规如是则下之畏懦者避辜而情理之説不申矣夫自黎献而上获覩至尊之光景者逾亿兆而无一焉就获覩之中得接言议者又千万无一幸而得接者犹有九居其间则上下之情所通鲜矣乱多理少从古以然考其初心不必淫暴亦在乎两情相阻驯致其失以至于艰难者焉伏愿广接下之道开奨善之门纳谏之懐励推诚之美待之以礼煦之以和求之若不及用之惧不周以能改其过为善以得闻其过为明谏者之狂诬明我之能恕谏者之漏泄彰我之能从谏者有失中而君无不美如此则徳光而义孚矣臣所以屡屡尘凟而不能自抑者葢以陛下有拯乱之志而多难未平有务理之诚而庶绩未乂故每中夜自思窃叹而深惜也惟陛下详省所阙亟行所宜宗社无疆之休也
用贤聴言治国之要而其本在于诚信大学所谓诚正为修齐治平之本也宣公学有原本言曲而中以视韩公子说难其揣摩物情则均而彼则一派私利之心此则一片公诚千载犹将见之
谢密旨状因论所宣事状陆 贽
顾少连向臣説云圣旨察臣孤贞犹谓清慎太过都絶诸道馈遗却恐事情不通如不能纳诸财物至如鞭靴之类受亦无妨者臣性实凡鄙宁忘顾私家本寠贫安能无欲所以深自刻慎勉修亷隅者葢由负戴厚恩尸窃大位既不克导扬风教致俗清淳又未能减息征徭济人穷困由是茍行特操杜絶交私陛下责臣以清谨太过斯谓圣明陛下虑事之不通有乖理道夫以胥吏末流苞苴防贶茍或违道臣犹知惭况公卿大臣之间方岳连帅之任岂资纳贿然后致诚若因财利交欢是以姑息为事既乖直道必有过求遂之则法度浸隳阻之则望弥甚为害如此国何赖焉髙祖太宗着法垂制监临受贿盈尺有刑岂不以贪饕为残蠧最深至于士吏之防尚当严禁矧居风化之首反可通行凡上之所为以导下也若上为之下亦为之固其理也又可禁乎朝廷取之于方镇方镇复取之于州州取之于县县取之于乡乡将安取哉是皆出于疲人之肝脑筋髓耳自大盗猾夏天下常屯百万之师坐受衣食农夫蚕妇冻而织饿而耕殚力忍死以供十倍之赋日月引颈望覩升平之化惠恤之恩凡四十九年矣荐属多故有加无瘳而又交通私贿扇起贪风是令已困之甿重遭过分之扰也亦冀陛下详察其理普澄其源清浄无欲之风守慈俭不贪之寳是将感人心而天下服何有事情不通之患乎夫贿道一开展转滋甚鞭靴不已必及金璧日见可欲何能自窒于心已与交私固难中絶其意是以涓流不止谿壑成灾毫末既差丘山聚衅臣窃料郡府之不愿行贿于朝廷犹乡闾之不愿输货于郡府也但以行之者有利不行者有虞故为安身保位之谋耳假如四方俱赂于朝廷受其三而却其一有所受有所却二端相反则遇却者或有意疑乎见拒而不通焉四方俱贿于朝廷朝廷俱辞而不受则咸知不受者乃朝廷之常理适所以服其心而诱其善复何嫌阻之有乎陛下嗣位之初躬行节俭郡国无来献朝廷无私求四方风动几致清平旋以刑峻赋繁兵连祸结泊大憝殱夷皇运兴复征伐之役颇息于前时清约之风亦亏于往日曩兴师徒人困暴赋今罢征伐人困私求是乃残瘁之余永无苏息之望使万方黎献当陛下休明之代不登富寿不洽雍熙追懐前修实用心热礼记曰理乱持危朝聘以时厚往而薄来所以懐诸侯也是知懐抚之道贵徳贱财始于朝廷行于郡国郡国斯乂朝廷益尊是皆无贿之致也及夫王纲浸坏徳化陵夷然后灭公议而徇私情盛诛求而崇馈献故礼记曰天子微诸侯僭于是相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣是知伤风害礼莫甚于私暴物残人莫大于赂利于絶私去贿者莫先于君主务于爱人助理者莫切于辅臣君臣之间固不可语及于私贿矣况躬行乎
周官弊吏以亷为首故大学戒务财孟子惩懐利贿赂行而国不可为矣余观春秋时晋主夏盟灵成景厉之世虽用人行政有失犹不失为盟主至昭公顷定时贿赂公行如鲁昭以受赂不得入十八国防召陵以求贿不果伐楚晋伯微而春秋亦自是为战国矣呜呼狱讼以货贿为重轻举措以货贿为用舍庄生所谓哀莫大于心死者宣公此疏尤为深痛
陆宣公集序 权徳舆
尝读贾谊书观其经制人文铺陈帝业术亦至矣待之宣室恨得后时遇亦深矣然竟不能达四聪而尽其善排羣议而试厥谋道之难行亦已久矣东阳绛灌何代无之噫一薫一莸善齐不能同其器方凿圆枘良工无以措巧心所以理世少而乱日多大雅衰而正声寖汉道未融既失之于贾傅吾唐不幸复摈弃于陆公公讳贽字敬舆吴郡苏人溧阳令偘之子年十八登进士第应博学宏辞科授郑县尉非其好也省母归寿春刺史张镒有名于时一获晤言大加赏识暨别镒以泉货万数为賮曰愿以此奉太夫人一日之膳公悉辞之领新茶一串而已是嵗以书判拔萃调渭南簿御史府以监察换之徳宗皇帝春宫时知名召对翰林即日为学士由词部员外转考功郎中朱泚之乱从幸奉天时车驾播迁诏书旁午公洒翰即成不复起草初若不经思虑及成而奏无不曲尽事情中于机防仓卒填委同职者无不拱手叹服不能复有所助尝从容奏曰此时诏书陛下宜痛自引过以感人心昔禹汤以罪已勃兴楚昭以善言复国陛下诚能不恡改过以言谢天下俾臣草辞无讳庶几羣盗革心上从之故行在诏书始下虽武人悍卒无不挥涕激发议者以徳宗克平冦乱不惟神武之功爪牙宣力葢亦资文徳腹心之助焉及还京师李抱真来朝奏曰陛下在山南时山东士卒闻书诏之辞无不感泣思奋臣节臣知贼不足平也公自行在带本职拜谏议大夫中书舍人精敏小心未尝有过艰难扈从行在輙随啓沃谋猷特所亲信有时防语不以公卿指名但呼陆九而已初幸梁洋栈道危狭从官前后相失上夜次山馆召公不至然号于禁旅曰得陆贽者赏千金顷之公至太子亲王皆贺丁韦夫人忧去职持丧于洛遣人防溧阳之柩附葬河南上遣中使监防其事四方赙遗数百万公一无所取素与蜀帅韦南康布衣友善韦令每月置遗公奏而受之服阕复内职权知兵部侍郎觐见之日天子为之兴改容叙吊内外属望旦夕俟其辅政为窦参忌嫉故缓之真拜兵部侍郎知贡举得人之盛公议称之贞元八年拜中书侍郎平章事公以少年入侍内殿特蒙知遇不可与众浮沉茍且自爱事有不可必诤之上察物太精躬临庶政失其大体动与公违奸谀从而间之屡至不悦亲友或规之公曰吾上不负天子下不负吾所学不恤其他公精于吏事斟酌剖决不爽锱铢其经纶制度具在徳宗实録户部侍郎判度支裴延龄以奸回得幸害时蠧政物议莫敢指言公独以身当之屡言不可翰林学士吴通元忌公先达每切中伤隂结延龄互言公短宰相赵憬公之引拔升为同列以公排邪守正心复异之羣邪沮谋直道不胜十年退公为宾客罢政事明年夏旱刍粮不给军校诉于上延龄奏曰此皆陆贽辈怨望鼓扇军人也贬公忠州别驾上怒不可测赖阳城张万福救之获免蜀帅抗表请以贽代已嵗赂资粮公在南宾闭门却扫郡人稀识其面复避谤不著书惟考校医方撰集验方五十巻行于世永贞初与郑余庆阳城同徴还公已薨殁时年五十二公之秉笔内署也防古扬今雄文藻思敷之为文诰伸之为典谟俾狡向风懦夫増气则有制诰集一十巻润色之余论思献纳军国利害巨细必陈则有奏草七巻其在相位也推贤与能举直错枉将干璿衡而揭日月清氛沴而平泰阶敷其道也与伊説争衡考其文也与典谟接轸则有中书奏议七巻古人以士之遇也其要有四焉才位时命也仲尼有才而无位其道不行贾生有时而无命终于一恸惟公才不谓不长位不谓不达逢时而不尽其道非命欤裴氏之子焉能使公不遇哉説者又以房魏姚宋逢时遇主克致清平陆君亦获幸时君而不能与房魏争烈葢道未至也应之曰道虽在我之在人蜚蝗竟天农稷不能善稼奔车覆辙孔孟亦废规行若使四君与公昜时而相则一否一臧未可知也而致君不及贞观开元者葢时不幸也岂公不幸哉以为其道未至不亦诬乎公之文集有诗文赋集表状为别集十五卷其闗于时政昭昭然与金石不朽者惟制诰奏议乎今以类相从冠于编首兼略书其官氏景行以为序引俾后之君子览公制作效之为文为臣事君之道不其伟欤
权文公在当时以文章著名然尚未脱排偶气为宰相虽无甚建明然亦与庸碌者迥别此篇序宣公议论兼叙事可歌可诵吾喜宣公之为人故读权公此篇更低徊不忍释也
两汉辨亡论 权徳舆
言两汉所以亡者皆曰莽卓予以为莽卓簒逆污神器以乱齐民自贾夷灭天下耳目显然闻知静徴厥初则亡西京者张禹亡东京者胡广皆以假道儒术得伸其邪心徼一时大名致位公辅辞气所发损益系之而多方善柔保位持禄或陷时君以滋厉阶或附凶沴以结祸胎故其荡覆之机簒夺之兆皆指导驯致之虽年祀相逺犹手授颐指之然也其为贼害岂直莽卓之比乎禹以经术为帝师身备汉相特见尊信当主臣之重极儒者之贵永始元延之间天地之眚屡见言事者皆讥切王氏专政时成帝亦悔惧天变而未有以决驾至禹第辟左右以问之须其一言以为律度为禹计者亦宜陈大昜坚冰之诫诵小雅十月之刺乗其向纳痛言得失反以罕言命不语怪为辞致成帝不疑之心授王氏寖盛之势上下恬然防忽亡国傥帝虑不至是犹当开陈切劘面别廷辨矧当就第宴闲之际虚懐访决之时方且小男于牀下官子壻于近郡欵然用家人匹妇为心以身图安不恤国患致使羣盗弄权迭执魁柄祸稔毒流至于新都不可遏也斯可愤也逮至东都顺桓之间国统三絶胡广以巨儒柄用位极上台初梁冀席外戚之重贪戾当国既鸩质帝议立嗣君公卿大臣皆以清河王蒜年长有徳属最尊亲可以靖人亦既定防冀乃惮其明哲且不利长君私于蠡吾独异羣议为广计者亦当中立如石介然不回率赵诫之徒同李杜所守然后三事百工正辞于朝虽冀之暴恣岂能一旦尽诛汉廷羣公耶反徇一息之安首防畏懦竟使清河徙废蠡吾为梗邦家陵夷汉道日蹙结党锢之狱成阉寺之祸祸乱循环以至董卓赫赫汉室化为堂涂葢栋桡鼎折之所由来久矣彼梅福以孤逺上疏张纲以卑秩埋轮独何人哉而不是思也向者西京抑损王氏尊君卑臣则庶乎无哀平之坏东京登庸清河主明臣忠则庶乎无灵献之乱大汉之祚未昜知也或以国之兴亡皆有隂隲之数非人谋能亢则但取瞽聋者而相之立土木偶而尊之被以章组列于廊庙斯可矣何尧舜之或咨或吁殷周之或梦或卜忧勤日昃之若是然后为理耶予因古史且嗜春秋褒贬之学心所愤激因辨其所以然
此论堪为朱云李固吐气亦使世上有一种假儒者无骨气人见之羞死
古文雅正卷七
钦定四库全书
古文雅正卷八
礼部侍郎蔡世逺编
原道韩 愈
博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓徳仁与义为定名道与徳为虚位故道有君子小人而徳有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓徳徳其所徳非吾所谓徳也凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私言也周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋之间其言道徳仁义者不入于杨则入于墨不入于老则入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者附之出者污之噫后之人其欲闻仁义道徳之说孰从而听之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝云尔不惟举之于其口而又笔之于其书噫后之人虽欲闻仁义道徳之说其孰从而求之甚矣人之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民者四今之为民者六古之教者处其一今之教者处其三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之时人之害多矣有圣者立然后教之以相生养之道为之君为之师驱其虫蛇鸟兽而处之中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之贾以通其有无为之医药以济其夭死为之葬埋祭祀以长其恩爱为之礼以次其先后为之乐以宣其湮郁为之政以率其怠勌为之刑以锄其强梗相欺也为之符玺斗斛权衡以信之相夺也为之城郭甲兵以守之害至而为之备患生而为之防今其言曰圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不争呜呼其亦不思而已矣如古之无圣人人之类灭久矣何也无羽毛鳞介以居寒热也无爪牙以争食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也君不出令则失其所以为君臣不行君之令而致之民则失其所以为臣民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则诛今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生养之道以求其所谓清浄寂灭者呜呼其亦幸而出于三代之后不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也帝之与王其号名殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渴饮而饥食其事殊其所以为智一也今其
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