骸。释文：“齐谐，户皆反。”又云：“怪，异也。”周礼：“外史掌四方之志。”郑注：“志，记也。”武按：言齐谐者，记载怪异之事者也。以作书名为允。俞樾云：“按下文‘谐之言曰’，若是书名，不得但称谐。”然文心雕龙有谐隐篇，是谐即隐也。刘向新序，言齐宣王发隐书而验之。齐谐，即隐书之类，亦即齐之谐书也。书名谐，何得不可但称谐乎？谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，崔撰云：“将飞举翼，击水踉跄。”抟扶摇而上者九万里，崔云：“附翼徘徊而上。”尔雅：“扶摇谓之飙。”郭注：“暴风从下上。” 补抟，释文：“徒端反。”郭庆藩曰：“文选江文通杂体诗注引司马云：‘抟，圜也。扶摇，上行风也，圜飞而上行若扶摇也。’说文：‘抟，以手圜之也。’”武按：扶摇，即下文羊角风。此风之势，扶疏摇曳，曲行而上，如羊角也。鹏亦随风势圜转而上飞，所谓抟也。章炳麟谓字当从“搏”，崔说得之。不知搏者拍也，抟亦有拍义，于义较完，不须从“搏”也。去以六月息者也。”成云：“六月，半岁，至天池而息。”引齐谐一证。 补“六月”字，伏下“大年”“小年”句。野马也，司马云：“野马，春月泽中游气也。”成云：“青春之时，阳气发动，遥望薮泽，犹如奔马，故谓之野马。” 正自此句至“则已矣”，就齐谐所言之九万里，说明其高之形状。野马者，乃高九万里内游动云气之形也。吕览云：“至乱之世，其云状有若犬若马。”又云：“其状若众马以斗，其名曰滑马。”前汉书天文志云：“石氏‘见枪云如马’。”以此证知野马为言云气，犹之吕氏所云之“滑马”也。下文“绝云气”，即指此，故郭训为游气。崔云“天地间气如野马驰”，为得其旨。司马与成仅就泽气言，与上之“九万里”，下之“天之苍苍”，不相应矣。尘埃也，成云：“扬土曰尘。尘之细者曰埃。” 补释文：“埃音哀。”生物之以息相吹也。成云：“天地之间，生物气息，更相吹动。”按：汉书扬雄传注：“息，出入气也。”言物之微者，亦任天而游，入此义。见物无大小，皆任天而动。“鹏”下不言，于此点出。 正按语非也。郭庆藩云：“既言鹏之飞与息各适其性，又申言野马尘埃皆生物之以息相吹，盖喻鹏之纯任自然，亦犹野马、尘埃之累动而升，无成心也。郭氏谓‘鹏之所冯以飞者’，疑误。”武按：此说与王氏按语相类。本文正写鹏南徙时之情状，尚未涉及物各适性一层，如忽插入此义，则上下文意不贯。庄子文不如是驳杂也。且以“生物”句总承“野马”二句，亦欠分晓。至郭象谓“此皆鹏之所冯以飞者”，说原不误。盖庄子欲写鹏抟上九万里之高，须写天之高。然天之高不易写也，特写轻虚而居上层者，状如野马之云气也；其下，则浮空之尘埃也；又下，则生物相吹之息也。有此三层，则天之高见矣。鹏升乎三者之上，而冯之以飞，则九万里之高见矣。此三者，即所以成风者也。先提于此，以为下文风之伏笔。而人自下仰望，所见苍苍然者，即此三者之色也。三者原无色，厚则有色，如水原无色，深则有色，色亦苍苍然也。色为三者之色，而非天之正色也，故下接以“天之苍苍，其正色耶”之疑问辞也。如此解，则上下文意一串矣。天之苍苍，其正色邪！其远而无所至极邪！其视下也亦若是，则已矣。其，谓鹏。是，谓人视天。鸟在九万里上，率数约略如此，故曰“则已矣”，非谓遂止也。借人视天喻鹏视下，极言搏上之高。且夫水之积也不厚， 补自此至“将图南”，说明必须九万里高之理由。其中以水喻风，以芥与杯喻鹏，喻中之喻也。则其负大舟也无力。覆杯水于拗堂之上，支遁云：“谓堂有坳垤形也。” 补坳，广韵：“于交反，地不平也。”集韵：“窊下也。”则芥为之舟，李颐云：“芥，小草。”置杯焉则胶，崔云：“着地。”吕水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；王念孙曰：“培，冯也。周礼冯相氏注：‘冯，乘也。’鹏在风上，故言冯。培、冯音近义通。汉书周□传，□封蒯城侯，颜注：吕忱蒯音陪，楚汉春秋作冯城侯。’是培、冯音近之证。” 正王念孙之说太于曲。武意“培”当为“掊”之●，字形相差甚微，易误也。人问世“自掊击于世俗”，则掊者击也。文意谓背负青天，已居于风之上，而后乃今以翼击风而飞，犹前之水击三千里，亦以居水之上，以翼击水而飞也。且“掊”字与上“抟”字相应，抟亦有击义，特为圜势耳。如此，则文意前后相顾。背负青天而莫之夭阏者，司马云：“夭，折也。阏，止也。言无有折止使不行者。” 补释文云；“一读以背字属上句。”武按：此“背”字，承上“鹏之背不知其几千里也”之“背”字来，其为鹏之背而非风之背明矣，故当属此句。而后乃今将图南。谋向南行。借水喻风，唯力厚，故能负而行，明物非以息相吹不能游也。 补玩两“而后”字，足见鹏飞之不易而有待，必待至九万里之高，而后乃培风；必待无夭阏，而后将图南。以此可知物之大、飞之高且远如鹏者，其游实未能逍遥，反衬神人之逍遥；所抟者扶摇，反衬乘天地之正；所适者南冥，反衬游四海之外；有待，反衬无待。无一不与后文针锋相对，无一不为后文设喻蓄势。注中“明物”二句宜删。蜩与学鸠笑之曰：释文：“学，本又作鸴。本或作鸒，音预。同马云：‘学鸠，小鸠。’”俞樾云：“文选江淹诗‘鸒斯高下飞’，李注引庄子此文说之。又引司马云：‘鸒鸠，小鸟。’是司马注作鸒，不作鸴。” 补释文：“蜩音条，司马云：蝉。”武按：此段言蜩鸠之飞虽无所待，然数仞而止，其游有限，以喻物之小者亦不能逍遥也。“我决起而飞，李云：“决，疾貌。” 补“决起而飞”，无待也，反映鹏之有待。枪榆枋，支云：“枪，突也”。李云：“犹集也。”榆枋，二木名。枋音方，李云：“檀木。” 补释文：“枪，七良反。榆，徐音逾。”武按：榆枋数仞耳，反映鹏之九万里。时则不至而控于地而已矣，王念孙云：“则犹或也。”司马云：“控，投也。” 正成玄英云：“突榆檀而栖集，时困不到前林，投地息而更起。”俞樾云：“其决起而飞枪榆枋也，有时能至，有时不能至。至则集于榆枋，不至则投于地。”武按：鸟类无论如何小，断无不能飞集于树之理。俞说殊昧物理，成则谓“困不到前林”，本文无此义，亦属意增，皆由误解“至”字为至于栖集之所也。实则审上下文义，时者，时辰也。韩诗外传九言雉云：“常噣梁粟，不且时而饱。”且，未定之辞，姑且也，将也。言不将至一时或不定至一时而即饱也，与此“时”字义同。时则不至者，言枪集榆枋，一个时辰且不至，即投于地，反映鹏之必以六月息也。两相对照，文意极为完密。盖大年，小年与大知、小知，为本篇两要素，一时与六月，即大年、小年之类也。奚以之九万里而南为？”借蜩鸠之笑，为惠施写照。 正注傅会。惠施非本篇主人，主人乃无己之姑射神人也。篇末二段，庄子特借己与惠施论辩之言，明无所可用之旨，非写惠施也。注乃谓为之写照，殊属误解。下仿此。俞樾云：“而字下，当有图字。上文‘而后乃今将图南’，此即承上文而言也。文选注引此，正作‘奚以之九万里而图南为’。”武按：俞说非也。盖上句乃将然之谋，记者之所记也；此句则已然之迹，故二虫得据而笑之。如加“图”字，则亦为将然之谋，二虫又何从知而据之以为笑乎？文选注必涉上句而误也。九万里者，高也，非言其远。适莽苍者三餐而反，释文：“苍，七荡反，或如字。崔云：‘草野之色。’”三餐，犹言竟日。 补释文：“莽，莫浪反。餐，七丹反。”腹犹果然；补果，说文：“木实也。”张晏曰：“有核曰果。”按果状多圆凸。腹饱则隆起，犹如果之状然。适百里者，宿舂粮；隔宿捣米储食。适千里者，三月聚粮。补郭注：“所适弥远，则聚粮弥多。”武按：上引三事系插喻，以喻榆枋之枪，不至一时，南冥之去，息以六月，以伏下“大年”“小年”句。之二虫谓蜩、鸠。 补之，是也。又何知！借人为二虫设喻。 正注非。此系借二虫为下“知效一官”等人及宋、列设喻，盖同一不能逍遥也。文谓蜩、鸠二虫以一时笑鹏之六月，以数仞笑鹏之九万里，此由己小不知彼大，故下言“小知不及大知”也。小知不及大知，释文：“音智，本亦作智。下大知同。” 正知，承上“又何知”之知字，应如字读，音智非。玉篇：“知，识也，觉也。”谓心与境遇而觉识也。智之度，较知为深。礼记“礼用知（音智）者之谋”句，疏云：“智，谓谋计，晓达前事。”荀子正名云：“知有所合谓之智。”白虎通情性节云：“独见前闻，不惑于事，见微知着也。”合上三说言之，谓就其所知者，加以思索谋计，而能晓达前事，见微知着，于事机有合者，方谓之智。夫庄子之道，一则曰“离形去知”，再则曰“同乎无知，其德不离”，观此，则知尚应去，何况劳精敝神之智乎？下文“朝菌不知晦朔”二句，即释小知也。齐物论云“小知闲闲”，亦同此义。又云“闲闲”，及“知止其所不知，至矣”，与王倪之四不知，则释大知也。以此知音智之不当也。小年不及大年。上语明显，设喻骈列，以掩其迹。 正此与上“小知”句，同为本篇主要字句，束上启下。注乃谓为设喻掩迹。非也。奚以知其然也。朝菌不知晦朔，列子汤问篇：“朽壤之上，有菌芝者，生于朝，死于晦。”晦谓夜。释文：“朔，旦也。” 补奚，何也。然，如此也。释文：“朝菌，徐其陨反。司马云：‘大芝也。天阴生粪上，见日则死，一名日及，故不知月之终始也。’”惠蛄不知春秋，此小年也。释文：“惠，本作蟪。司马云：‘惠蛄，寒蝉也，一名蝭蟧，春生夏死，夏生秋死。’” 补释文：“蛄音姑。广雅云：‘蟪蛄，蛁蟧也。’按即楚辞所云‘寒螀’者也。蝭音提。蟧音劳。蛁音雕。螀音将。”武按：不知晦朔与春秋，不仅小年，亦小知也，意系双承。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。“楚之南”下，全引列子汤问篇。“楚”，彼作“荆”。 补释文：“冥，本或作榠，同。李颐云：‘冥灵，木名也。江南生。以叶生为春，叶落为秋。’椿，丑伦反。”武按：陈碧虚阙误此下有“此大年也”，言见成玄英本。于法应有，以与上“小年”句为对文也。而彭祖乃今以久特闻，李云：“彭祖，名铿，尧臣，封彭城，历虞、夏至商，年七百岁，故以久寿见闻。” 补成玄英云：“彭祖养性，能调鼎，进雉羹于尧。”又云：“特，独也。”释文：“世本云：‘姓篯〔一〕，名铿。’篯音翦。”众人匹之，不亦悲乎！此段从“小年”句演出。 补成云：“世人比匹彭祖，深可悲伤。”武按：菌、蛄与冥、椿，众人与彭祖，皆小年不及大年。自“朝菌”至此，证实“小知大知，小年大年”二句。“不亦悲乎”句，特就众人之情说，非庄子重视彭祖之寿而为众人悲也。观刻意篇所言可知。其言曰：“此道引之士，养形之人，彭祖〔二〕寿考者之所好也。”继曰：“不道引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。”盖本篇之旨，在无为而凝神。如彭祖之道引，非无为也；养形，非凝神也；特以久闻，非澹然无极也。与庄子之道异，非庄子所取也。读者于此等处如不认清，则于本书必多隔膜。汤之问棘也是已。汤问篇“殷汤问于夏革”，张湛注：“汤大夫。”棘、革古同声通用。 补郭庆藩云：“论语‘棘子成’，汉书古今人表作‘革子成’。诗‘匪棘其欲’，礼坊记作‘匪革其犹’。汉书‘煮枣侯革朱’，史记索隐革音棘，皆其证。”武按：此段辞意，与前文复。所以引之者，以前语近怪，且出齐谐，恐人疑其不典，故引汤、棘问答以实之。且前后详略各异，足以互明。如前言北冥，谓为北方窅冥之天或窅冥之地皆可，此则以“穷发”“天池”句明之。前言鲲之大，此则言其广与修。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也。此则以“云气”二字释之。腾跃而上，明枪之势也；数仞而下，明枪之高也。“飞之至也”句，则所以笑之意较前益明矣。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也，夫岂漫尔引之乎！
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