，出暴乾，檮為末，以苦酒溲之，作團，猛火鼓之，得銅。然後檮為末。和凝水銀末，依方使用。
九霄君九轉鉛丹鍊礜石法
檮為末，牛糞汁和團，入爐火之，一日夜出。置臼中更檮研之，即得入代。以水二斗，煎臧五升，出寒一宿，當微凝以出之。以三年苦酒一斗，煮三沸，密器貯之，泥頭，二七日開，看上作稜厚二分。以此朴硝漿之精，覆太一招魂丹，凝水銀之上，以鍊精入長生用，必勝於不鍊者也。
明芒硝功力
臣按：芒硝者，鍊朴硝作之。故《神農本經》無芒硝，正有硝石，芒硝耳。然有變化之能。故彭君曰：其硝石、戎鹽、石膽、芒硝真者，雖有陰陽正質作者，變化功效乃神。若有求仙，不得此道，徒損萬金，終無一二。就明是仙家之功味也。其主療與硝石正同，疑此即是硝石。故《神農本草》無別芒硝也。其正質者，舊出寧州，白，粒大，味極辛苦。若醫家煮鍊作者，色絕白而粒細，而味不甚烈也。依此生於朴硝，而作者亦好也。又按春嘐華池法：取七轉春嘐，三石色正黑者，中用五山脂三斗，所謂五色山脂一解，即云昊黃礬是也，非別五種之物也，芒硝、朴硝各五斤。今按二硝，即有各字，五脂惟云三斗，蓋明五山脂是一物也。華池方云：各異檮，納春嘐中，封三七日成矣。諸有變鍊黃白，改易五金，皆用此華池。最祕萬金不傳。但芒硝是鍊朴硝所作，此方用其二物，成彼神化之力，其明芒硝之力，其功大也。
芒硝主療
臣按：芒硝味辛苦，大寒，主五臟積聚，人熱胃閉，除背氣碎留血，腹中痰實結聚，通經脈，利大小便，及月水五淋，推陳致新。石葦為之使，畏麥句、薑。若以芒硝煮成硝石，煮療熱腹中飽脹，養胃消穀，去邪氣，亦得水而消，其主療與真硝石同，鍊法在硝石法中已具。
芒硝出處
臣按：芒硝生於朴硝，生益州山谷。硝石，又云與朴硝同山，明三物功力及出處略同也。又朴硝，硝石朴也。雖非一物，大同小異。腦腦如握鹽雪，不冰強，又燒之紫青姻焰起l，仍成灰，不沸無汁者，是硝石也。若沸而有汁者，即是朴硝也。若重據色理，則不可造次而分辨也。生山之陰地，有盥鹹苦之水，則朴硝生其陽也。出寧州者，云是正質也。
鍊芒硝法
臣按：芒硝雖有陰陽正質，其變化功效造者乃神。既是朴硝而成者，已是經鍊之物，更不可以成鍊之物又鍊之也。今以朴硝鍊作芒硝法者，朴硝多少無在，檮篩廳研，以暖湯淋朴硝取汁，澄清，煮之多少，恆令臧半。出置掙木盆，以玲水漬盆，經宿即成，狀如白石英大小，皆有八楞。起作之，勿令污穢。特忌雜人臨視，即壞精氣，變化不成。惟換玲水漬木盆，成即疾也。不得使不玲，此變化諸水盡效也。#1
臣按：此是造八種硝石所須。又八種硝石之中，有石脾、硝石。擬化三十六水，石脾亦是造物，然猶不能獨成，必須得此鍊朴硝。云芒硝相助，方可成其變化諸水，盡效之功也。今人見芒硝方下，有此盡功效之語，乃謂芒即能成水，惑之甚矣。石脾一味，無人識者。不得此物，硝石水無成理。能造得之者，功用乃神。所以其方之用，此作硝石，無有不效驗，神道畢矣。其芒硝方又云，此變化作諸外水，盡效也。
造石脾消法
造石脾消，又須戎鹽。戎靈方又變鍊，與真不異，共成硝石，以化諸水。雖並備於硝石法中，今因芒硝，重以注顯。
作石脾法
真白礬石一斤，戎鹽一斤，二物各別檮作末，取苦水二升，著鐺中，煮四五沸，即下二物，煎令半在。以物濾卻滓，復煎令盡。即著鐺中沸起，成石脾，色白如雪。用此作硝石，無有不驗，神極畢矣。
作戎鹽法
用明淨石鹽多少，無在鐵器中鎔，使沸，投著白礬石末中，復鎔鹵水中，復鎔投著乾靈末中，盥覆之，如是三鍊，成戎盥也。變鍊與真無異。
五色神鹽
彭君日：此盛眾藥之主，若作此五色神鹽。以五帝精作之，即成五色神盥也。
東野芒硝法
鹹精多少無在，以苦水著土釜中，煮鹹精十沸許，灑出澄清，納若骨草鹹汁中，漬經二日，即取若骨草汁著銅釜中，煎令汁盡，即凝白成芒硝。若欲令作楞起，勿使汁盡，盛瓷中玲，陰地著經三日有楞起，成作大壘也。謂芒硝。與真無異，亦能玲利人也。
訣曰：苦骨草者，苦參也。其苦入骨，故以為目。其草極玲，又苦。芒硝味又辛苦，以之為成，故言亦能玲利也。然可以入主療之用，不可以之變化也。或疑苦水是醋，所以必須。若欲變化者，非鍊朴硝，而成元正質者，不堪也。勝用真物也。作石脾硝石法，此中苦水，又不合是法，合藥偏宜玲水，醋既大熱，不合交叉也。
石脾硝法
石脾一斤，芒硝一斤，朴硝一斤。臣於硝石訣中，雖已備載此法，然於失下更錄者，彼卷辯明真偽，并雜諸法，按而取一，或失指歸。今芒硝、戎盥、石脾，俱是合成。彭君又言變化功效，不劣正質。又令求仙之人，須依此法。故硝石之法，即附於後。物各檮研作末，取苦水三斗，銅鐺中煎十沸，即下三物末，煎之半在，去滓澄清，煎之文園起，即瀉著瓷器中，以瓷器玲水中，漬經一日，即成硝石，如霜雪成，如凍稜。以水投之，立即為水。復以火煎之，文圓起，瀉瓷器中，還玲水漬之，即作硝石。如此三轉。鍊其方有徵。不得穢處作，勿使風日觸之。其脾者，陰陽結氣，五盥之精，因礬而長，託石而生，峨崛山多有之。俗人無一識者，用處少，人不覓，惟求道術士須用也。往以四方分隔，莫能得者，所以古人作代用，乃勝真物也。石脾者，陰陽之結氣也。苦水極玲，礬性又寒，二物同煎，因火結聚。五盥之精者，因戎靈堪作五色鹽，主者成也。因礬而長，託石而生，即白礬石。而成就者也。
黃帝九鼎神丹經訣卷之十六竟
＃１按此句彼，疑缺標題『明石脾消功力』。
黃帝九鼎神丹經訣卷之十七
明事藥先彼醉及華他由致
臣聞九鼎神丹，未有一丹，不以玄黃及土釜為先也。所以第一之丹，名丹華者。先作淳醋重釀，及華池者。次作雄黃水、丹砂水。次調鑄燒篩，礬石、譽石、戎鹽、鹵鹹、牡蠣、赤石脂、滑石，七味之藥，及胡粉等，各且先事三五十斤，為六一泥。又當先作赤土釜也。土釜之法，已列前卷，玄黃等訣，備條如後。
玄黃法
玄黃者錫投水銀成之。錫本出於黃丹，不明錫質非精，則不堪入長生用。
作黃丹法
凡黃丹自作者，佳市得者，恐有黃土色間也。若得真者，師不自作也。自作之丹，色乃紅赤，暉暉然，鮮明可愛，不如此者，即非真也。
造法
鉛二斤，多少任人淨洗，以鐵杯中炒之作沙，用清水淘之，置鐵擭中，遍淘揀使極大諍，去水留滓，暴乾十日，錘打作未，以絹篩之，然後置鐵杯中，二宿三日，炒令赤，乃止，即是好丹也。
出鉛法
狐剛子曰：凡合丹藥，以鉛為本。鉛若不真，藥無成者。出鉛之法，以丹玄精汁，加少金賊，搏如鸚子，陰乾七八日，鐵鍋中鼓之，名日丹鉛，以此作玄黃也。其煮汞之鉛，自有別法，加遍數，在伏汞水銀法。
作玄黃法
水銀一斤，煮之三十六日，或凝者鉛二十斤。鍊五遍，令淨。二味納鐵器中，猛其火，鉛與水銀，吐其精華，紫色而黃精，以鐵匙接取。一名黃芽，一名龍輕飛精也。
訣日：取錫納鐵器中，加炭火火之，令沸。漸使火微，投水銀著中，生濕柳木攪之，五色出見，取鐵匙掠近一畔，然後接取，停使出，復接取。訖成候火，若熱花色即黃，火玲即花色青紫，兼帶氣。其火若調，即花色紅紫，仍似金色也。然燒之共火同色，酷似金狀。出之離火，還依本質。欲作丹釜，先作玄黃。又九鼎覆薦，皆用此物。若不預作多營之，臨事必闕。所以早煮水銀，及出鉛也。依太清覆薦之法，亦有須用玄白為丹之薦，今即作之如左。
玄白法
九鼎第八服丹法訣，以玄黃若玄白一斤，布釜底，以水銀置其上，故須作也。取鉛瀉為挺作板依，水銀一斤，鉛三斤，真金六兩，消鉛金。乃內汞，鼓以為銀板，懸華池中，七日一發。未發當密覆華池瓷口，發之取其流白者，納青竹筒中，漆固其口，注華池中，三十日成水。又法：鉛一斤，金一斤，兩鼓之為板，薄鍛如縑。置木盤中，以布幕其下，納左味中，三十日皆為玄白在盤，乃可用。玄白有金者，即可用，無金者不可用。太清丹即以玄白為薦金，九鼎法唯用玄黃也。
臣按：造合神丹，先作諸水，及鍊一切石毒，沒六一泥，煮伏水銀，凡所措手，皆憑醋內過百日者，謂之淳醞，三年已上，謂苦酒，投之以藥，即日華池。古人祕之，號之左味，欲求大道。好慕長生不老，若不營之，百無一就，故調次第如後。
作醋法、
赤黍米一石，淨簸淘，取坩三石，爛炊作飯，及治依前三石之數，一時下著瓷中，鈿禱篩訖，以夠末黍飯及坩，依前三石之數，一時下著養中，攪之使均，以紙七重，蓋其瓷口，每經七汨，卸卻一重，四十九日，去紙盡也。初以紙蓋，重重Zl ］繫。凡七七日，其醋即熟。別以好帛幕其瓷口，待滿始堪投藥。欲取投藥，接取醋清。若末須用糟密貯，勿開之也。其作醋水，以五月雨水作之，最神。百石千石分料，放此醋瓷之底，必須著博。二· 不欲數移一即健壞抱率率物，宜用訖瓢，時以枯棘，灑去毛髮也。
太清中經上篇作華池法
華池者，一日溺水，么曰四海水母，一曰玄池。天上自有之，在北極。今人作之法，用淳左味五石，三分之取f 州分，納蜜一，斤，穀五斗，以水沒令生芽，乃暴令乾，檮篩，納華池中，合檮萬過。乃以米絡裹礬石三十斤，浸其中，封之三日成，其味苦而甘酸。復納硝石十斤、，都合料理也。以水金玉五石、金銀珠鉛亡二十日、百日，皆化為水。承天雨水作左味，尤佳。用古秤。
天師太清華池口訣，
按本經作華池。如本經說，唯以五斗，以水漬之令生芽，乃暴令乾，檮篩，以納華他中，合諸物攪之，乃得成。若不生轂蘗，則池不成，此大道之大要也。以華池水金玉五石鉛等，皆化為經。在三十六水經，皆須華池而成水也。
作三轉黃白左味法
取三年苦酒重釀者，六石上清。更用春酒糟付石，熟攪投中。更取上黍米一石，溺水極爛，納中待消盡，更壓取清。更納黃衣八斗。五栽各三斗，納中三七日壓出，安大瓷養中，納金屑銀屑各一斤，次納青礬石二斤，黃礬石十斤，五十鍊鉛白屑三斤，布裹懸其中，經七十日，鉛精消入藥也。成黃白左味，一名華池，天上自有之。五栽者，謂穀豆黍麥稻簣用水沒之生芽，七八日成床也，名約五栽。若欲合儲丹，及金液鍊儲水，殺八石，天地眾方，先須預作十瓮二十瓮，瓮瓷作，不可臨時始作，藥即無力，變化不成。
訣曰：青礬石者，昊白礬中，擇取青黃者，是《本草》謂之鸚矢礬也。黃衣者，不破麥黃蒸也，以不破麥作之者是也。
按《狐子玄珠經》、但伏玄珠，皆公黃向左味者，即此之華池是也。一切他法，不過此也。
黃帝九鼎神丹華池方
合丹作金華池，以驗五石之精，令不飛散方。小麥五斗，漬之，令擇，蒸之使熟。夠五斗，青白石大如．栗者五斗，鉛七斤，熬作屑。丹砂五斤，細末之。赤黍米主斗，炊作飯。先以石子置瓷底，次以丹砂，次夠，次麥，次黍飯，次以水一石五斗淋之，密覆之。夏七十日，冬百四十日，成。作之于盛室之中，王相之地，勿令鸚犬婦人六畜見之，使神功不成矣。
玉燭萬金訣伏汞華池方
取黃白左味三石，昊青礬一斤，五栽各一斤。取左味三轉之，然後細檮。青山脂，納七日後，開封。納五栽，更封固勿洩，三七日成也。按單華池末云，若欲伏汞，一要用五栽華池之方。若用餘方，則不能伏。俗人不知，直用醋煮，或＝一凡三夜，或十日十夜，徒用功力，必無伏理。不得五栽華他，設經千日，終無成者，此之謂也。
訣日：此五栽華池之法，乃以黃白左味作之，明非轉之醋也。又按玄珠，凡所砟，皆言是黃白左味。今復以此玄珠之金屑，銀屑，鉛白等，青黃二攀之大華池，更以庚辛卯之日，重投五栽及青礬等．物，四七日，以之伏汞，無不有效。法之舛互，乍莫知之、所以的無錯失。
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