上大道君，形長九千萬丈。秋三月，頭建百變神光玉冠，披飛森霜珠之袍、七色虎衣，佩九色離羅之章，帶晨光月明之鈴，常坐七色之雲，光明流曜上清之中。冬三月，則變形，頭戴七光圓輪#22，身著三十二色法衣#23,足立九色師子之上，光明煒燁，在上清之上、太微之中。春三月，則變形為老子，頭建角巾，身著虎文之衣，手執金符，在五芝華上。夏三月，變形為紫黃二色#24，光明奕奕，更相纏繞，在紫虛之中。
中央黃老君，形長三千萬丈。夏三月，頭建寶琅晨冠，衣九色雲文裘，帶交靈紫綬，十二華光，常立五色師子之上，光明流曜上清之中。秋三月，則變形為玉童，頭戴七精之華冠，衣飛天羽衣，手執華旛。冬三月，則變形為真仙#25，通身黃金之色，衣七色衣，項負圓輪#26，足履蓮華之上，光明流煥。春三月，則變形為紫綠青三色之光，更相纏繞，在玉虛之上。
太極大道無景君，形長三千萬丈。秋三月，頭建晨纓寶冠，衣無縫九色章衣，佩神虎上符，帶寶仙之劍，項負流金之光，昭明七十四方，常立玄龜之上。冬三月，則變形為虎頭龍身，五色文綵，明徹上清。春三月，則變形為老子，散髮至腰，衣飛青羽衣，立紫雲之上。夏三月，則變形為赤青二色之光，更相纏繞，在紫虛之上。
太清大道君，形長九千萬丈。冬三月，頭建九元通天之冠，衣九色龍衣，佩三炁中章，帶交靈素綬，足立三素之雲，光明煥曜，在上清之上。春三月，則變形為三頭之鳳，口銜素綬，一身有九色之羽，文彩煥爛，洞映上清。夏三月，則變形為三色之圓光，色赤純純，如車之輪，光明洞曜，在太清之上。秋三月，則變形為紫白黃三色之光，光明煥爛，洞昭上清。
皇初紫元君，形長九千萬丈。春三月，頭建紫元寶琅神冠，衣三色虎文之裘，佩素靈之綬，足立三素之雲，光明映照，洞觀十方，在上清之上、八微之內。夏三月，則變形為真仙，通身金色，項負圓輪，文彩煥爛，光明奕奕，照映十方。秋三月，則變形為三色童子，衣五彩之衣，手把華旛，奕奕煥爛，照明上清。冬三月，則變形為蒼碧紫三色之光，光明煥照，映朗上清。
無英中真上老君，形長七千萬丈。夏三月，頭建通天寶冠，衣七色斑文之衣，佩靈飛紫綬，帶通真之劍，立九色師子之上，光明洞照，煥赫上清。秋三月，則變身為老公，頭戴黃巾，衣黃緇之袍，手把金杖，立蓮花之上，光明照映十方。冬三月，則變形為三日之光，光明奕奕，照映十天，三炁混合，如鷄子之黃。春三月，則變身為紫蒼白三色之光，光明煥照，映徹九天。
《九真中經》云：中央黃老君者，太上太微天帝君之弟子也。以清虛上皇二年混爾始生，日暉重曜，連光映靈，五雲翳蓋，慶煙玄停。年七歲焉，仍自長生之要，天仙之法，乃眇綸上思，欽納玄真，蕭條靈想，心栖神源，廣體八絕，握空投金，解脫於文蔚之羅，披素於空任之肆，目豁玄元之戶，手披萬寢之庭，爾乃天韵妙藹，宿會玄感。於是太上以帝君九真之經、八道秘言之章，施修道成，受書為太極真人。
《紫書金根經》云：青要帝君者，九陽元皇玉帝弟子。以中皇元年歲在東維天始告暉君，育於玄丘玉國無崖之天瓊琳七寶之下，溟濛九域之濱，法化應圖，三旦啟晨，仍有九龍翼君側，七色瓊鳳蔭君身，神麟合芝以玄明，天女吐精以灌真，玉童擲華以卻穢，神妃散香以攘塵。含漱胎息，法秀自然，年冠二六，面發金容，體生靈符，言鈞金章，七十二色，洞映玉形，三晨纏絡，六炁齊輪，玄靈紫蓋，生乎房飛精流光照其庭含真獨秀熙頤靈嗎容序順化，隨運沉浮，栖心明霞之境，遨浪玉國之墟，執抗元皇之策，落景九域之丘，逍遙流眄。遂經累劫，方還清齋雲房之間，以紫雲為屋，青霞為城，黃金為殿，白玉為牀，五炁交結，臺高連層，玉陛文階，鳳闕四張，金童侍側，玉華執巾，天仙羅衛五千餘人，備天之獸#27，羽騎如鱗，龍虎辟邪，偶偶雙蹲，玄炁九會，靈風揚煙，芳香激無虛生瓊宮，流精玉光，洞映八天#28。青要是紫清帝君之別號，受元皇玉帝紫書妙訣，皆眾經之要秘，九天之上書，八會之隱文也。玉帝命高上直真總仙君斷集寶目，合為眾譽經，以紫筆繕文，金簡為篇，皆出上皇玄古之道，高聖所撰，集以成卷，傳於青要帝君。
《紫度炎光經》云：太微天帝君，生乎始青之端，元曜靈之胤，玄炁未凝之始，結流芳之冑法形焉，連光映靈，紫雲曜電，玄煙掩藹，丹暉纏絡，妙覺潛啟，仍採納上契，條暢純和，吐納冥津，遂降虛生之胎，哺兼洪泉曲芝#29，結形之始，仍學招真之道，遐思遠覽，潜想內瞻，坐觀無崖，洞存幽虛。年始三歲焉，中方審正，真神披朗，逆知未然，究覽極天之境，無幽不鑑，無上不睹，無下不闚也#30。年行二七，金容內發，玉華外映，洞慧神聰#31，朗睹虛玄，偏堂帝號#32，其任乎澄流九霄之霞，飛眺洞清之源，明機覽於極玄，領綜運乎億津，積感加于冥會，妙感發於自然，遂受太帝之號，積感所降，豈生便任乎？
《三華寶曜內員上經》云#33：南極總司定錄上真禁君，以始皇元年歲在壬午七月七日中時#34，於上上禪善無量
壽天玉國七寶洞虛鳳京紫臺瓊琳之下#35，稽首玉軒，請問玉帝虛皇天尊，天胤皇基，名題帝篇，位登上司，總監萬仙，而未獲啟授度命之方，願賜寶訣，以度後賢。於是，虛皇道君告南極總司上真禁君曰：金房度命迴年之訣，秘在九天之上、大有之宮、金臺玉室九曲之房，此道玄微，非中真所參得行此法，與九炁同根，齊光三景，天地長存，修之萬遍，位加仙卿，乘煙駕虛，上造帝皇，今以相告，順而行焉。
《高上元始玉皇譜錄經》具出八百道君，名諱，今所不錄也。
大神
《太上太真科經》云：太空太虛，太元，無始無初，有一大神體無而有，有智有靈，靈智慧解，洞照群生，群生有感，太神降應，應為感主，號曰太神。
《老君經誡》云：神人者，體道洞靈，變化應因，無形而形，乍亡乍存，散則為炁，聚即為人，往來無門，出入無
間，昇天降地，經營六合之中，有道之所則為人徵，不行自至，不呼而應，施玄功陰澤深化陰，名不可名，故謂神人。
《太上靈寶無量度人上品妙經》云：中有度人不死之神，中有度世司馬大神，中有南上度厄尊神，長生度世無量大神。
飛天
《明真科經》云：天尊於是命召十方飛天神人，披長夜之府，九幽玉匱，出明真科律，以度童子。
《太上靈寶無量度人上品妙經》云：今日校錄諸天臨軒，今釋今日者，總指三元八節齋直之晨，則十方飛天、一切大聖同會玉京，校定錄籍，天尊爾日大慶臨軒。東方無極飛天神王長生大聖，無量度人。南方無極飛天神王長生大聖，無量度人。西方無極飛天神王長生大聖，無量度人。北方無極飛天神王長生大聖，無量度人。東北無極飛天神王長生大聖，無量度人。東南無極飛天神王長生大聖，無量度人。西南無極飛天神王長生大聖，無量度人。西北無極飛天神王長生大聖，無量度人。上方無極飛
天神王長生大聖，無量度人。下方無極飛天神王長生大聖，無量度人。十方至真飛天神王長生度世無量，大神並乘飛雲，丹輿緑輦，億乘萬騎，浮空而來。
童子
《靈寶五鍊生尸經》云：天尊時於長樂舍香林園中，教化七千二百四十童子，法事粗悉，上智童子上白天尊：今既開宥，一切普新，皇道既暢，澤被十方，伏願天尊既垂大慈，願卒皇恩。於是天尊普命諸天上帝，今當更為上智童子開諸法門。
《紫度炎光經》云：東方青光童子，名青上玉，字飛正，身作碧霞之色，流光煥照。南方赤光童子，名丹暉，字玄紀，身作赤霞之色，流光鏡於南方。西方白光童子，名浩華，字迴神子，身作素霞之色，流光煥照。北方黑光童子，名玄明上，字太陰文，身作皂霞之色，流光洞照，煥於北方。中央黃光童子，名執忠，字黃錄子，身作黃霞之色，如黃金之精，流光煥爛。
《太上智慧經》贊曰：
金華擎洞經，捧香悉仙童，嘯歌徹玄都，鳴玉叩瑤鍾。
《昇玄經》云：金光童子。現人才服飾品板目。
《上清三天君列紀經》云：少野童子。現地才山品上目也。
《大洞真經》云：始元童子。現地山品洞目。
大士
《昇玄經》云：太上曰：道陵，汝可與此大士共相勞問。是大士者，名曰善勝。此大士久修凈行，功業成就，與汝無異。
《太上太真科經》云：小乘與學險魔惱破之被不度長屬六天，是以大士發心上乘功高德重魔不能壞，雖來干觸，皆即歸降。歸降受事，轉身為真，不能頓轉，猶為魔群保舉，學士輔護昇玄也。
《太上太霄琅書經》云：大士大乘，濟度無量。研尋至道，洞智慧源，始終無違，身足救物，剋得神仙，與寶合矣。
道典論卷之一竟
#1虛：敦煌本作『靈』。另，此句前敦煌本有文曰：『（前缺）月，頭建天元七寶冠，衣九色珠縫雲光錦裙，佩六山火玉，帶靈飛紫綬，常立五色師子蓮花之上，煥明上清七十四方。秋三月則變形，人頭虎軀，玄黃班文，文綵之雲光照千方。盡三月則變形，通身金光，頭負華蓋，衣卅二色法衣，如佛之像，光明弈弈，照明上清。春三月則變形為紫黃綠三色之光，更相纏繞，三炁混沌，在上清之中。虛明紫蘭中元高婷君，形長三千萬丈。秋三月，頭建三華寶冠，衣神精七色之袍，帶流金紫章，佩石精金光之劍，常立碧霞之上，七色虎輦，光明煥煥卅二色。冬三月則變形，虎身龍頭，五色班文，光明弈弈，在碧雲之中，五色蓮花之上。春三月。則變形，三頭鳳凰，九色文綵，光明煥爛，照映上清。夏三月則變形為紫碧二色之光，更相纏繞，如日之昇。』
#2圓…敦煌本作『負』。
#3膳：敦煌本作『幡』。
#4頭：敦煌本作『身』。
#5玉：敦煌本無。
#6煥爛：敦煌本作『煥煥』。
#7飛纓：此下敦煌本有『晨冠』二字。
#8靈：敦煌本作『雲』。
#9真仙：敦煌本作『佛身』。
#10丈：敦煌本無。
#11玄：敦煌本作『朗』。
#12腰：敦煌本作『要』。
#13虛：敦煌本作『空』。
#14偉曄紫雲之上：敦煌本無。
#15三目之神：敦煌本作『三日之象』。
#16蒼：敦煌本作『倉』。
#17之：敦煌本無。
#18虎文之裘：敦煌本作『虎裘』。
#19明流煥曜：敦煌本作『光明流煥』。
#20四老道君：敦煌本作『四老道中君』。
#21虛：敦煌本作『空』。
#22圓輪：敦煌本作『相輪』。
#23著：敦煌本作『着』。
#24二色：此下敦煌本有『之光』二字。
#25真仙：敦煌本作『為佛通佛』。
#26項負圓輪：敦煌本作『頭負相輪』。
#27獸：敦煌本作『狩』。
#28八天：敦煌本作『十天』。
#29泉：敦煌本作『三泉』。
#30閥：敦煌本作『關』。
#31中聰：敦煌本作『聽』。
#32中堂：敦煌本作『掌』。
#33內員上經：敦煌本作『內真上經』。
#34始皇：原誤作『如皇』，鋸敦煌本改。
#35瓊林：敦煌本作『瓊林』。
道典論卷之二
道士
《太上太真科經》云：凡開闢之初，聖真仙人皆宣道炁，立法相，傳同宗，太上俱稱學士，以道為事，故曰道事。道事有功，故號道士。道士者，以道為事，聖運昇度。眾魔又興，皆由人物情淺所致，邪雖伐正，真去邪來，來同邪人，不干正士。正士事道，學法依科，魔王敬護，邪精敢侵？所以受道之身，皆是天魔上官，天魔眾神皆是道士下官。
《昇玄經》云：夫唯賢者與彼俗人事事有反，目不多瞻，見好不驚，耳不聽讒，不聽亂聲，鼻不受香，芬芳之腥，口不嘗甘，茹犯眾生，心不想慾財色、華榮，手不姦用，足不惡行。此是道士之行者也。
《本願大戒經》云：有道之士取諸我身，無求乎人。道言：修之身，其德乃真。斯之謂也。
《洞淵經》云：道士貴人，悉天上來生也。自非先身之積善者，終不得作道士矣。
《正一真人演千明科經》云
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