二则九转炼形
第三则运用火符
第四则默运胎息
第五则广立功行
第六则志坚行持
第七则调养元神
第八则移神出壳
第九则待度飞升
第十则了道成真
附录坤诀
真传有诀，真传有诀。
庚甲须知，学儒详说。
教人熟辩有无，莫负一腔热血。
机在目前，气由此拔，上有天谷，下有泉穴，认定二处，不宜差别。
附问答
女丹诗集
女子道学小丛书编辑大意
读者须知
女丹诗集前编
女丹诗集后编
清心寡欲第一
血变为气第二章
培养黄芽第三
观妙香法第四
天尊密意章第五
生死玄觉第六
回光返照第七
慈悲为本第八
药火两用第九
太阴敛形第十
六字经法第十一
人人如意第十二
动静勿离第十三
出家修炼第十四
节妇修炼第十五
童真修炼章第十六
在家修炼章第十七
心性根本第十八
女丹诗集补编
收心一
养性二
养气三
凝神四
三命五
气穴六
知时七
斩龙八
形隐九
求丹十
炼己十一
顺逆十二
丹生十三
采药十四
升元十五
合丹十六
火候十七
温养十八
胎息十九
度数二十
脱胎廿一
乳哺廿二
面壁廿三
冲举廿四
《道源精微歌》女真修
其一太阴炼形歌
其二太阴炼形歌
其三太阴炼形歌
其四太阴炼形歌
其五太阴炼形歌
其六太阴炼形歌
其七太阴炼形歌
其八太阴炼形歌
其九太阴炼形歌
又吟
《中华仙学之女丹部》
江苏宝应陈悟玄女士来函
答复江苏宝应陈悟玄女士
江苏宝应陈悟玄女士第二次来函并答问
答复宝应陈悟玄女士十问
再答陈悟玄女士问斩赤龙以后应如何保守
附：陈悟玄女士原函敬禀者
答宝应岔河镇陈悟玄女士
再答陈悟玄女士问斩赤龙以后应如何保守
附：陈悟玄女士原函敬禀者
答复天台赤城张慧坤女士
答河南安阳某女士
附：安阳某女士原函圆顿夫子大人钧鉴
答上海某女士十三问
河南省安阳某女士来函并答问
上海某女士来函并答问
附问题五则
与朱昌亚医师论仙学书
一、中条老姆派
二、丹阳谌姆派
三，南岳魏夫人派
四，谢自然仙姑派
五、曹文逸真人派
六、孙不二元君派
一、童女修炼
二、少童修炼
三、中女修炼
四、长女修炼
五、老阴修炼
六、少妇修炼
七、中妇倍炼
八，孀妇修炼
《乐育堂语录》女丹指要
《全真文集》祖师赠言女修
马丹阳祖师
赠马姑姑
赠孙姑
赠众女姑
赠马姑姑
赠洞云散人陈姑
赠零口杨悟一
赠小胡村李姑
寄长安王姑
赠泾阳县二女姑
赠长安吉祥散人王姑
赠零口通明散人害风魏姑
赠众女姑
赠鲁姑
赠松溪散人薛姑
赠柴姑
赠霜溪散人颜姑
赠鄠县刘姑
和坊州曹解元妻无为散人贾无二韵
赠鄠城县老张姑洎众女姑
赠鄠县王姑暨众女姑
赠户县赵姑暨众女姑
王重阳祖师
张姑求问
赠孙二姑
赠孙姑
赠孙姑
卜算子焦姑求
谭处端祖师
赠杨姑
赠王三校尉宅三姑姑
王处一祖师
按察使夫人患病求痊
赠潍州观主太夫人
寄呈母亲
公姑问修行
黄县女冠刘志妙问日用
赠福山仁寿保柳枯
福山姜姑问修炼
随姑问心王
寄云中录并此一绝献金紫夫人
按察使夫人因疾求教
赠修真堂女众
赠莱阳高姑
棣州张姑求教
《二懒心话》女丹部分
序
二懒心话
《会心集》女丹法
樵阳经女工修炼
体真山人汪东亭女丹诀
女功炼己还丹图说
西王母女修正途十则
女修正途序
第一则九戒
第二则本命
第三则性原
第四则修经
第五则复还
第六则乳房
第七则玉液
第八则胎息
第六则南无
泥丸李祖师女宗双修宝筏
第一则
第二则
第三则
第四则
第五则
第六则
第七则
第八则
第九则
女丹撮要
女丹汇解
女真丹诀
太阴炼形秘诀
三斩赤龙秘诀
女子修真秘诀
女丹要言
女真丹
观心斋纪闻
文昌帝君语录
王天君语录
斡运元君语录
旁门录
黔中积善堂述
响月文通古佛旁门术小引
旁门者，显与道违者也；小术者，隐与道违者也。夫大道至玄、至妙、至简、至易，不杂一毫私意，不参一毫欲念，方是道根。凡不合夫天地之气运，不合夫圣贤之正理，不合夫性情之存发者，皆属旁门小术。
然旁门小术极多，吾欲详指之又恐伤忠厚，吾欲隐忍之又恐误后学。故特将尘世之大坏心术、大坏玄门者，姑举数十条以塞其流毒，亦是拔出深渊，救出火坑之婆心也。凡修士有堕此术中者，急早回头，亡羊补牢亦不为晚。若疑感有信，固执不通，自害而复害人，不惟不能结大缘，而且难望好结果矣。万佛缘在迩，当时修士共凛之；三清殿有路，后世修士严辩之。
响月文通古佛（四首）
错认彼我当作真，谁知阴阳在本身；
买妾宿娼行采战，欲夺元气补精神；
岂有蓬莱仙家客，反类浪子贪淫行。
夫曰彼者，即少郎，即元气也；曰我者，即美女，即元神也。盖以本身之阳炁点本身之阴神，使神炁混合为一，便谓成道。而旁门，则谓我为男子，彼为女子。于是有买美女以豢养之，使外黄婆探其壬癸将至，行采战以夺元气者；有买美妾，宿娼妓行采战以夺元气者。是皆错认彼我二字，犯了首恶，天律王法冥刑俱不能逃，安望成仙哉？如此而欲成仙，则蓬莱仙山尽是浪子淫妇矣。平心而论，有是理耶？有是理耶？此条害人极大，古佛故首戒之。
修道最要念头清，先炼慧剑斩淫根；
不知炼剑反试剑，犹如猛火添油薪；
任是降龙伏虎手，难免渗漏成浊精。
念头不起，纯是先天；念头一起，已落后天。念头若清，后天中犹存先天；念头不清，后天中全无先天。
念莫过于淫念，淫念一动，灵气散矣；淫念久住，灵气亡矣。修道者不怕念起，只怕觉迟。夫觉，即慧剑也。即觉即斩，随觉随斩，时常觉照，淫根自然断绝。此之谓大觉，此之谓炼剑。
彼旁门不知炼剑妙法，反以男女交媾为试剑，谓不动念则剑利，谓一动念则剑钝。试问阳举之时，从无念起乎？从有念起乎？若无念而阳自举，此属先天，正好探取。若有念而阳始举，此属后天，正宜降伏。乃不降伏，而反去行淫，非猛火添油薪而何？斯时也，元神不能作主，尽是识神用事，则元精必成浊精矣，欲其不渗漏不走泄也，吾不信也。此痛斥试剑者之非。
阳举风吹引尾闾，数次不散起周天；
三十六次阳火进，阴符接用廿四全；
试问尘世修真者，此法考自何仙传？
阳举引风吹散，正法也。若阳不息，自有秘诀。行小术者，乃起小周天三十六，从尾闾至夹脊上玉枕至泥丸而止，此为进阳火；又从泥丸下十二重楼，听其自落，如此者二十四次，此为退阴符。接用从右圈左三十六，从左圈右二十四，以合周天之数。行毕，凝神打坐，谓之沐浴，谓之补闰。余不知周天甚活，拘拘数之，将心意尽于外功，神何能安？丹何能结？亦徒劳无功耳。此言小术之，当戒。
滚辘圆图转胸前，妄说传自两口仙；
强用方术把性炼，未识真性是先天；
仙佛传下安神法，妙无作为听自然。
滚辘图者，默大圈于胸前，以大圈转为小圈，将性束缚，谓之炼性，此方术也。岂吕祖而传此乎？其诬吕祖也实甚。盖真性极虚灵，成仙成佛皆是此性。如默一圈可以束性，即默一圈可以束仙佛矣。此理易明，不待智者能辨，何竟堕诸术中而不觉也？仙佛传下安神之法，即炼性之法。妙合自然，不假强为，自能使性圆明以成大道。吾随古佛巡查，所以旁门小术不少，特载于书，免误后学。
右①定一弟子谭仙敬注
①原文为竖排版，故以上文字为右侧。以后文中“右”均为此种情况，不再一一标注。
无量度世古佛（四首）
朝朝面东口朝天，鼓起眼睛耸着肩；
吐尽浊气纳清气，脱胎换骨返童颜；
那知戾风入脏腑，下田臌胀命难延。
纳气之术，晨早向东，鼓眼耸肩，以大口吸之，将清气纳于内，浊气吐于外，谓可成仙成佛。那知遇着戾气积于五脏六腑，久之，下田臌胀，胸前壅塞，竟自有胀死者。噫！求道无法死于非命，可笑亦可怜矣！
痴人妄想做神仙，忍渴不饮饥不餐；
自成饿鬼三涂堕，反望飞升大罗天；
许多聪明被此误，意魔一起外魔缠。
渴则饮，饥则食，养生之理也。
修道者，元气充溢，烟火可绝，然而不饮、不渴、不食、不饥，方成神仙。乃竟有求仙痴人，闭门静坐，不讲修真妙法，而徒忍饥忍渴，虽饿死而不辞。信如斯言，而凡世之饥而死者，不皆列仙籍乎？吾见许多聪明之士，竟为旁门所误，此盖痴心妄想，意魔一起，而外魔即将命索之矣。痴人早寻真师可也。
无端种火妄添油，鼻吸清气向外求；
引上泥丸双关止，逆而行之下重楼；
无火弄火复止火，枉费精神到白头！
世有种火添油之法：以鼻吸天地之清气，用意引上泥丸，至双关而止，复由双关转上泥丸，过上雀桥，咽下十二重楼，至中田而止。本无邪火就是好事，而乃故意弄火，复又止火，是何法也？是何道也？误用精神，虽至白头，犹是有生死的凡夫。其于金丹大道全未梦见，盲修瞎炼何益。
最厌盲师冒仙才，五龙捧圣任意猜；
橐龠出炉夸绝技，物塞大便更痴呆；
诈人财物误性命，死受冥刑生受灾。
此法出自方士。当阳举之时，即鼓巽风猛烹急炼。若不散，凝神交战一二候，以五指捧肾紧握龙头如手淫一般，名为橐龠出炉。用撮、舐、吸、闭四字诀，将非法所成之浊精，从三关逆上泥丸吞入黄庭，接起周天，圈左圈右共六十次。又有谓：“大药过关之时，必用木器紧将大便抵塞，以防走丹。”盖大药过关下雀桥，自有路径冲入尾闾直上，与大便何相干涉？而乃妄以酷刑处已哉。此二法盲师视为秘诀，诈人财物，戕人性命。玄门坏到这步田地，则生前岂能免大灾，死后岂能逃冥刑乎？修士急宜猛省！
右纯精弟子张仙敬注
水祖（一首）
身藏仙丹药最灵，何劳奇方身外寻？
金石妄服多亏损，紫河车味臭难闻；
更有下愚无知辈，自食败精类畜牲。
身中元气即是仙丹，不意旁门野道，竟于身外寻求奇方。或炼金石服之，自速其死；或将紫河车食之，同类相残。尤可恨者男女交媾后，自舔败精，此与牛、马、狗、猪何殊？谓食败精而可成仙
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