炁也。元炁者何？血为通身之精气，有此血而精气以藏，无此血而气无归宿，血如海水，水凝而炁凝，冲天则雨露以降。人身有血如海，则血自化气而上达遍体，然后流通百脉，百脉贯而一点下坠，由此而丹望结矣。不然满腹俗情，日缠外事，性气躁妄，纷华牵连，忧思郁结，妄念打扰，终日无一宁静，则浊气隔断真炁，天地不交阴阳不调，寒暑不节周天不合，而病有不成者，百无一二。此非道之咎，实人之咎也！吾今指点众生，各宜细心体会，莫谓道不真，特患尔心不真耳！尔心果真，扫尽浮念，去尽纷华，和缓性情，暴戾不存，解脱忧患而神恬快乐，斩绝外务则天气下降地气上腾，先天真炁自然流露，充满海水，气亦自与神炁相接。不坐则已，一坐而自自然然，其中有无端妙趣，较之人间一切别有一重天地，方知道不虚，而仙不假，诀不误人，但要自性自悟可也。吾今再下一丹【言】，有谓赤龙不斩而丹不得结，道不得成者，不知血尽而气亦尽矣。如男子之精败而丹亦难成，其理一也。盖男精女血多不可绝，气离血而气无由生，血化气而精始流通，如谓血尽而乃言炼丹，何青年血枯而病反起？此终不离血之一考证也。又言炼之数年而毫无影响，非无诀也，实心无静时之故也。虽在朝夕打坐，十二时辰无一二时静定，即或有定不过数刻而已，气何时化？神何时凝？丹何时结？经年累月终成一顽人耳！动云某某修真，某某守节，不管人间一事，吾察其实却与俗人不相远矣。又云：某某即得真诀，某某修炼多年而毫无一成。殊不知得真妙诀者，始勤终怠，多年修炼者，姑待苟安？如此修道其诬道也实甚！吾今劝尔众生，论尔之富，富不敌；吾论尔之贵，贵难比；吾论尔之衣服饮食，更难比美夫吾。吾且当下割尽，尔等有何难舍了？割不下真痴，而又痴迷，而又迷恐终成无缘之人也，可痛也乎！盖仙佛以慈悲度世，世人切勿自弃，其仙佛可也，吾本以普济为心，尔等幸勿自绝于吾可也。
普贤菩萨曰：
朝夕修炼，望结金丹。有丹之汞，不炼之丹。
丹在身中，无形无端。有端非妙，无端绝玄。
玄处丹就，无玄不言。有心而炼，枉费心猿。
不炼自炼，方名大丹。丹本空降，天地一元。
有形之气，不算妙诠。无形之祖，万象包涵。
一得永得，空空盘旋。物之生也，此处兆端。
物之荣也，此点鼓焉。物之藏也，此妙为娴。
有形有象，乃曰后天。无象无影，先天之天。
后天生成，先天兆元。人之生也，理本一元。
无象无著，内藏一玄。后天遮蔽，玄者不玄。
今开妙法，点化有年。人谁不知，后起难言。
一朝识神，念未清潭。多参【掺】人欲，少见道玄。
七日一复，却也甚难。心多尘垢，神多迷涎。
不皎不洁，不净不干。神气两伤，焉能通关。
关且难通，窍何发端。窍既不发，何运抽添。
抽添不运，枉坐蒲团。吾且重说，收敛神全。
收乃自收，却有玄言。一念偶动，即便自转。
出须有时，考验中田。前点妙法，如如动玄。
如如有动，又如无关。此如如动，天地两捐。
忽发如如，姹女交关。此点绝妙，从未有言。
吾今细点，勿轻妄传。丹经典籍，每部唱言。
俱说如如，姹女配鸾。此乃全话，未分界限。
亦未分时，又未分先。吾今言者，再与细研。
如如一动，先后两沾。知如如动，胎有键关。
浑浑而动，如如自然。方明考验。神出之端。
知动而动，犹兼后天。不知忽动，如如快然。
妙不可指，乐不尽欢。方曰如动，大丹成焉。
见此妙境，自无尘缘。相不待扫，诸念悉捐。
蕴不著空，空空自然。不著空相，万境空潭。
天地之运，我浑一团。天地之静，我与一玄。
天地之生，我与相兼。天地收藏，我与一元。
造到此处，大觉始言。未到此境，仙成犹难。
何悟大觉？岂轻易言！吾今点化，如如一翻，
机尽洩漏，妙法无边。
瑶池王母曰：
真女本童体，只在清浊分。铅汞虽全备，奈已变成形。
一入胞胎后，不得以真名。既已落后天，岂能便飞腾。
元炁纵圆足，亦宜炼浑沦。自有而返无，方可言归根。
若论返还理，女子未知音。常常执著守，两眼照乳庭。
清浊难分辨，混淆炁怎凝。清升而浊降，一定理常闻。
过执炁不运，浊气反上腾。清炁既下坠，如何识命灵。
女子无他诀，活泼是要经。心活炁自旺，神活炁自灵。
意活炁自固，性活炁自升。活泼非在外，心中不著痕。
心定方上坐，上坐息调匀。息匀身体化，真乐此中生。
乐而忘其乐，周身炁浑沦。自然归祖窍，关键毫不存。
能静一刻久，一刻归中庭。能静一时久，一时炁回萦。
朝朝能静定，一月功有灵。百日即有验，一纪定飞升。
何以能此速，元炁未漏崩。可惜太束缚，气血两不分。
时而气
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