○经上第四十
故，所得而后成也。
止，以久也。
体，分于兼也。
必，不已也。
知，材也。
平，同高也。
虑，求也。
同，长以缶相尽也。
知，接也。
中，同长也。
{知心}，明也。
厚，有所大也。
仁，体爱也。
日中，缶南也。
义，利也。
直，参也。
礼，敬也。
圜，一中同长也。
行，为也。
方，柱隅四欢也。
实，荣也。
倍，为二也。
忠，以为利而强低也。
端，体之无序而前也。
孝，利亲也。
有间，中也。
信，言合于意也。
间，不及旁也。
佴，自作也。
纑，间虚也。
〈讠肙〉，作嗛也。
盈，莫不有也。
廉，作非也。
坚白，不相外也。
令，不为所作也。
撄，相得也。
任，士损己而益所为也。
似，有以相撄，有不相撄也。
勇，志之所以敢也。
次，无间而不撄撄也。
力，刑之所以奋也。
法，所若而民。
生，刑与知处也。
佴，所然也。
卧，知无知也。
说，所以明也。
梦，卧而以为然也。
攸不可，两不可也。
平，知无欲恶也。
辩，争彼也。辩胜，当也。
利，所得而喜也。
为，穷知而亻县于欲也。
害，所得而恶也。
已，成、亡。
治，求得也。
使，谓、故。
誉，明美也。
名，达、类、私。
诽，明恶也。
谓，移、举、加。
举，拟实也。
知，闻、说、亲。名、实、合、为。
言，出举也。
闻，传、亲。
且，言然也。
见，体、尽。
君，臣、萌，通约也。
合，缶、宜、必。
功，利民也。
欲缶权利，且恶缶权害。
赏，上报下之功也。
为，存、亡、易、荡、治、化。
罪，犯禁也。
同，重、体、合、类。
罚，上报下之罪也。
异，二、不体、不合、不类。
同，异而俱于之一也。
同异交得，放有无。
久，弥异时也。
宇，弥异所也。
闻，耳之聪也。
穷，或有前不容尺也。
循所闻而得其意，心之察也。
尽，莫不然也。
言，口之利也。
始，当时也。
执所言而意得见，心之辩也。
化，征易也。
诺，不一利用。
损，偏去也。
服执誽巧转，则求其故。
大益，儇，〈禾具〉秪。
法同则观其同。
库，益也。
法异则观其宜。
动，或从也。
止，因以别道。
读此书旁行。
缶无非。
○经下第四十一
止，类以行人，说在同。
所存与者，于存与孰存。
驷异说，推类之难，说在之大小。
五行毋常胜，说在宜。
物尽同名，二与斗，爱，食与招，白与视，丽与暴，夫与履。
一，偏弃之。谓而固是也，说在因。
不可偏去而二，说在见与俱、一与二、广与修。
无欲恶之为益损也，说在宜。
不能而不害，说在害。
损而不害，说在余。
异类不吡，说在量。
知而不以五路，说在久。
偏去莫加少，说在故。
必热，说在顿。
假必誖，说在不然。
知其所以不知，说在以名取。
物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同，说在病。
无不必待有，说在所谓。
疑，说在逢、循、遇、过。
擢虑不疑，说在有无。
合与一，或复否，说在拒。
且然，不可正，不害用工，说在宜欧。
物一体也，说在俱一、惟是。
均之绝不，说在所均。
宇或徙，说在长宇久。
尧之义也，生于今而处于古，而异时，说在所义。
临鉴而立，景到。
多而若少，说在寡区。
狗，犬也，而杀狗非杀犬也，可，说在重。
鉴位，景一小而易，一大而缶，说在中之外内。
使，殷、美，说在使。
鉴团，景一。
不坚白，说在。
荆之大，其沉浅也，说在具。
无久与宇，坚白，说在因。
以槛为抟，于以为无知也，说在意。
在诸其所然，未者然，说在于是推之。
意未可知，说在可用、过仵。
景不徙，说在改为。
一少于二，而多于五，说在建。
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