龙门心法

龙门心法
作 者: 王常月
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作者简介

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内容简介

道教书名。该书是明末清初全真道龙门派律师王常月所撰。此书原是他在北京白云观六次开坛传戒时的讲稿《心法正言》,后由其弟子邵守善,詹守棒作跋,法孙詹太林、元孙唐清善编纂而为《龙门心法》。该书是清朝以后在全真道中影响最深刻、最广泛的一部道书。正可谓“龙门七代家风,告诸大众”。(《龙门心法序》)《龙门心法》共二十讲。一、皈依三宝;二、忏悔罪业;三、断除障碍;四、舍绝爱源;五、戒行精严;六、忍辱降心;七、清净身心;八、求师问道;九、定慧等持;十、密行修真;十一、报恩消灾;十二、立志发愿;十三、印证效应;十四、保命延生;十五、阐教弘道;十六、济渡众生;十七、智慧光明;十八、神通妙用;十九、了悟死生;二十、功德圆满。该道书特别强调修道者必须皈依“道经师”三宝及“戒行精严”。以戒为例:说这个“戒”字,“是降魔之杵”、“是护命之符”、“是仙丹宝筏。并说“戒律就是玄都禁约,乃三清上圣所定科条”。(《戒行精严》)所谓皈依三宝,即用宗教道德以制身、心、意,从而忍耐行持,始终不变,明暗如一,久契真道,以脱生死。总之,《龙门心法》使教义由偏重内丹清修而转向以严守清规戒律为主的修持方法,被后世说这是全真道的又一次演变。

图书目录

《龙门心法》与《碧苑坛经》

《龙门心法》与《碧苑坛经》二书篇目相同,但编次与字数并不完全一致。《龙门心法》分为上、下2卷,《碧苑坛经》则分为卷首、卷上、卷中、卷下、卷末等5卷。《龙门心法》卷首题为:王常月传、詹太林(龙门派第九代)校、唐清善(龙门派第十代)演,说明此本曾经唐清善扩充。原系抄本,后于同治十年(1871)由北京白云观出资印行,方才流传开来。《碧苑坛经》卷首题为:龙门第七代王常月演第八代施守平纂、第十一代闵一得订,应是施守平整理之本,后经闵一得修订,并编入其所辑《古书隐楼藏书》之中。尽管两种传本有所不同,然其内容、宗旨大... 在线阅读 >>

尝思道源自有正脉,万法不出一心。推而广之,道德五千言;约而述之,薪传十六字。所有分门而别户者,大抵殊途于同归耳。乃世之慕道者,徒向崆峒而访问,伐毛洗髓,欲换凡骨而无丹;立命寻真,语玄机而莫悟。殊未解理贵专心,法求一贯,要得其中之宗旨,端赖指示之相承。余在公余之暇,志道多年,素守国初白云观开山王氏真人《龙门心法》一经,朝夕穷其体用,恍然有所微明。随向契友白云观方丈张耕云,与炼师秦云樵,同道三人,言及惜是抄本,不得流行于世。而二公曰,真人则名垂紫府,望重神都,是本既存,学者若欲钻研,便能脚踏实地,诚谓仁者见... 在线阅读 >>

卷上

心法真言康熙二年,岁在癸卯,十月之吉,昆阳子说戒于金陵碧苑,谓凝真子邵守善、扶摇子詹守椿曰:“余自髫年慕道,识透浮生不实,幻境无常,要免轮回,蚤修至道。但崆峒虽近,广成子未许相逢;蓬岛非遥,凡夫身安能得到?务必远离污秽,扫尽尘沙,消磨妄想而凡念如灰,陶冶色身而热心似水。诸缘顿息,皆从戒定中,一步步行来;万虑归空,悉自智慧里一层层看去。看得透,则拏得定,忍得过,则行得开。是以竖起眉毛,手掣杀人刀子;放开脚步,直登渡世船儿。翻身则解脱轮回,转念则超离罗网。悲心不断,古云自渡渡他;慈愿常存,我欲自渡渡... 在线阅读 >>

卷下

立志发愿大众,自古圣贤仙佛,看破世间一切有为,凡所有相,皆是虚妄。便欲出世超凡,了悟生死,深入山林,忘身殒命,以求至道。大众,你们只知圣贤仙佛之名,而不知圣贤仙佛之实;你们皆有要成圣贤佛之心,而无圣贤仙佛之志;你们皆欲证圣贤仙佛之果,而不修圣贤仙佛之因;你们总要到圣贤仙佛的地位,总不发圣贤仙佛之愿力。所以说得行不得,只因口明心不明。道之不明者,在乎不遇明道之人。道之不行,在乎不得行道之士。所以名称道士,何曾知道士之精微?号作全真,那个行全真之实际?无怪乎教门颓败,祖道凋零。你们今日,既皈依三宝,... 在线阅读 >>

龙门心法后跋

道教自重阳祖师,开立全真之法,以度丘刘谭马郝王孙七位真人,唯丘长春真人继法而兴,绍宗而阐。元祖车迎而问道,唯对以治国莫若爱民,养生不如寡欲之语。天心大悦,臣宰咸钦,敕建道场,延师演教。遂将玄门戒律,按大藏经法科仪,普阐真风,通行天下。邪教由兹而遁迹,旁门自此敛形。正法如日中天,至道如风拂草,弘宣清静,普利群生,修真得度者,莫可纪述。迄今四百年来,颓衰不振,邪教外道,充塞天下,害人心术,坏我教门,为毒为魔,其罪甚重。若置之王法,则难逃刀斧之诛,不若绳以天条,则洗涤昏迷之罪。是以昆阳律师,悯念愚人,爰开戒律... 在线阅读 >>