亥月夜所及见之候也而又有葛屦履霜之言其必作诗者因时有感而借以发意欤
四月
【六章】鹑雕之大者又名鹗陆农师曰雕似鹰而大黒色俗呼皂雕其飞上薄云汉三山李氏曰若以为鹑鹊之鹑则无戾天之理
【七章】桋旧说以为桋赤棘也树叶细而岐锐皮理错戾好丛生山中中为车辋如此则不可以言于隰矣华谷严氏取曹氏茅始生之说今从之
鼓钟
【一章】淮水出汝寕府信阳州桐栢山至淮安府安东县入海
楚茨
【一章】茨蒺藜也棘刺也经有二棘一名小枣一名蒺藜皆以其有刺故谓之刺楚茨所言乃茨之刺也华谷严氏曰方言凢草木刺人北燕朝鲜之间谓之茦自关而西谓之刺江湘之间谓之棘○享祀皆祭之通名也或曰享或曰祀或曰祭一而已矣盖享献也以礼物献神之谓也故书传云奉上之谓享祀字从已盖惧精诚之通于神者或有已时故说文曰祭无已也祭者与神相交际也其字左从夕肉也右从之手也象右手持肉以献于神也周礼以祀为祀天神祭为祭地示享为享人鬼若以互文见意则可若分为专名则不可经中凢言以享者多作享而此章则自古本以至吕严诸本亦俱作享惟集传作飨必传写之误也享古字为亨后人妄作一画耳享与飨义各不同虽或有通用者而此章之享则本非飨也下章神保是飨之飨从乡从食谓向之而飨其食也故广韵曰向也歆也受也飨又为燕飨之飨义与此不同详见彤弓字义
【三章】俎状如今神前案卓周设下跗于两端如户阈然故谓之房也陈氏祥道曰髙下脩短无文旧图谓髙二尺四寸广尺二寸不可考也窃意古者席地而坐故笾豆簠簋皆可就食周礼旊人云簋豆皆崇尺则簠笾之崇可知俎以陈牲非席地可取食者宜略髙矣俎有荐腥荐爓荐熟之不同腥谓豚觧而腥之殊两肩两脾两胉与胁为七体此上古之礼也爓谓体觧而爓之又分豚觧为十一体以汤爓之而不全熟此中古之礼也熟则以其所爓者先煑于镬既熟则以鼎重煑之升于俎此近代之礼也既熟于镬而又易鼎以煑之必欲致防故也内饔防所谓陈鼎于镬西俎陈于鼎西南以牲体入镬时已觧讫取于镬实于鼎取于鼎实于俎者是已又割其余以制之则有燔炙之事燔者火烧之名炙者逺火之名难熟者近火故肉则燔之易熟者逺火故肝则炙之燔炙皆脔而贯炙之燔亦炙也但以逺火近火而异名耳燔炙亦皆熟之但比熟则更加味而馨香耳俎由鼎升俎有九鼎亦有九九之下有七有五有三牛也羊也豕也鱼也腊也肠胃也肤也鲜鱼也鲜腊也俎之九也去鲜鱼鲜腊则为七俎矣又去其二则为五俎矣又去其二则为三俎矣此皆正俎天子诸侯大夫士之所以别也又有陪俎非正俎则膷臐膮之三臛臛者羮也即铏羮也牛臛为膷羊臛为臐豕臛为膮又有昕爼所以载心舌而燔炙之皆从献之物故郑氏以为从献之俎考之礼俎无从献之名意者其本在九爼而割者欤九俎皆神前之俎神俎之体尸既哜而反其余于昕俎者谓之尸俎尸俎之外又有主人主妇祝佐賔长兄弟宗人众賔及众兄弟内賔宗妇公有司之俎而楚茨所谓为俎孔硕者则防执防而言谓神前荐熟之俎也燔炙则特举其烹调之美而言以见神之所嗜耳东莱吕氏曰为俎孔硕谓荐熟也或燔或炙谓从献也燔肉与肝炙岂得谓之孔硕乎是以俎分大小也亦过于分析矣又牲之升俎意必有盛之之器如膷臐膮之臛盛于铏也礼家言升牲于俎者似直以俎盛之此以语腥犹可若以语熟则棘匕载肉于鼎而升之俎惧其有失脱则执毕义以临之特牲馈食注可考也况可在俎而无盛乎无盛则进神之时将移俎以从之乎周礼掌蜃祭祀共蜃器陈氏祥道谓腥曰脤熟曰膰蜃以盛之其说是已但注防多不以蜃眀言于俎耳牛人祭祀供牛牲之盆谓杀牛以盆盛血亦礼家释血毛者之所不言也岂可盛肉而不以蜃乎蜃器盖即今之托盘以蜃为饰而色白故以蜃名耳○豆所以盛内羞庻羞内羞谷物谓食糁食之类庻羞牲物如麋臡鹿臡之类三羞所以尽欢心也○賔客尊者为賔賔长也卑者为客众賔也按礼家每以诸侯为賔卿大夫为客孔氏防所谓尊卑异也然又曰賔客相对则别散文则通是亦可以通言也但此以为賔为客别言之似有尊卑之差耳又按特牲但言宿賔孔氏曰士将祭宿属吏内一人为三献之賔不言筮賔也盖择之于诸臣耳集传以賔客为筮而戒之使助祭者则与孔防不同矣○献酬者賔既献尸而遂与之相献酬也交错旅酬也主人酌賔曰献賔饮主人曰酢主人又自饮而复饮賔曰酬酬饮也特賔饮一主人则饮二盖欲賔使饮也賔受之奠于席前而不举至旅酬而后少长相劝交错以徧也○笑语言交谈时皆欢乐也乡射记曰古者于旅也语文王世子曰凢祭合语陈氏澔谓旅酬之时皆得言说先王之法防合义理而相告语也
【五章】位谓阼阶上西南乃主人聼尸命之位及既告利成而后防阼阶下送尸集传于工祝致告之前即为往阼阶下西南之位则与仪礼不合矣○工祝致告谓告利成也与前章告嘏辞者不同告嘏在酳尸尸酢主人之时告利成则祭毕而尸遂起矣○皇尸尊称之也然上下皆得通称故特牲士礼而曰皇尸卒爵少牢大夫礼而曰皇尸未实此诗皇尸则天子之称尸也○彻郑氏谓诸宰彻去诸馔君妇笾豆而已朱子于论语注则曰祭毕收其俎盖互相备也
信南山
【五章】清酒者清防之酒美酒之通名此言清酒则郁鬯之酒也郁郁金香草也鬯从米从凵酿米在器之义以秬黍醸酒而条畅故谓之鬯以郁和之然后谓之郁鬯郊特牲云鬰合鬯言合则鬰鬯本二物礼纬以鬯即为鬰金草误矣盖灌地防神之献灌与祼同亦谓之祭非指朝践馈食酳尸之时故用鬰鬯以其气香可以求神也朝践馈食酳尸所献之酒则用周礼所谓五齐五齐用稻秫麯蘖为之非鬰鬯也五齐之下又有三酒则诸人所饮之酒也盖五齐皆特醸其味薄鬼神享德不享味唯以致敬而已三酒皆旧酿其味厚卑于五齐则人所饮也三酒之中亦有清酒久醸最清味比诸酒为尤厚然非祼神之清酒也烈祖既载清酤乃祼神之酒也与此祭以清酒同若旱麓清酒既载则兼祼献而言鬰鬯五齐矣韩奕清酒百壶则诸人所饮之三酒也故清酒者美酒之通名犹曰尔酒既清云耳太古无酒祭用元酒元酒者水也非清酒也元酒又与眀水不同眀水者防着之义由月而生故谓之眀即周礼司烜氏掌以鍳取眀水于月者也后世有酒则眀水元酒设而不用周礼司罇彛防云鬰鬯与齐皆配以眀水三酒配以元酒存古之义也○毛郑氏以为告纯血郑氏以为告杀盖本楚语观射父所谓毛以示物血以告杀之言而以示物为告纯者则又本于郊特牲毛血告幽全之物贵纯之道也此皆未为深眀礼意夫纯与杀岂可告于神者防礼所谓血毛告于室者谓荐血也荐血则必当以毛从血而告之以见血本于牲之纯耳所重在于荐血也取膋则以脂染萧合黍稷而焫萧合羶芗也大意如此祭义云祭之日君牵牲既入庙中丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲尚耳者以耳毛为防也或以为牛耳湿则无病故尚耳殊不知大牢中有羊豕之血亦取其毛以别之岂以无病而耳湿邪其以鸾刀以刲属于卿大夫袒而毛牛之后则固谓卿大夫所杀也而临川王氏及长乐刘氏乃以为王执鸾刀以亲杀此何据邪考之仪礼特牲则曰主人立于门外视侧杀少牢则曰主人即位于庙门之外司马刲羊司士击豕宗人告备乃退则士大夫犹视杀而不亲刲安有天子而可以自杀牲乎若祭义君牵牲入庙问而杀于神前之说则非所以体先祖不忍闻声见死之心既辩于庙祀考成矣今其说附于庙制考义末卷
甫田
【一章】耘除草耔壅本盖后稷为田一畆三畎广尺深尺而播种于其中苖叶以上稍耨草因壝其土以附苖根垄尽畎平则根深而耐风与旱也此耘田也亦属省耕之事
【二章】社土神亦名后土土以代天生物养人百谷皆土所出故祭社则以稷配盖后稷能殖百谷而有功于民者也郑元以为社是五土之神而配以勾龙稷是原隰之神而配以后稷王肃则谓社祭勾龙稷祭后稷皆人鬼也而不以为土谷之神郑说盖略近之而亦未尽是也夫稷土所生之一物也以后稷养民功大故特举以报之緫命之曰社稷五谷已在土中不必以五谷为稷而与社列为二祭也故经传凢言祭者但言祭社而稷在其中矣祭法曰王为羣姓立社曰大社自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社大社者即冡土也其位在国库门之内右周礼小宗伯所谓建国之神位右社稷左宗庙者也国社之建亦如之故大王为诸侯时建社亦冡土也王社所在古无眀文崔氏云王社在籍田王所自祭以供粢盛侯社亦在籍田其说于义为长盖耕籍终畆之庻人亦有嵗时祭禳读法之事自宜别立一社也此社既为籍田而设亦农事也然而一事之社不得与大社国社同尊宜不以稷配也故西汉及魏有官社无官稷晋之时有帝社无帝稷官社帝社即籍田之社也而有社无稷其尚存古之遗制欤陈氏祥道曰王社侯社国中之土示而已无预农事故不置稷其言不置稷者则是而谓无预农事则失之矣天子之社又有郊社并称者则似周礼大司乐泽中之方丘与地上之圜丘相对者也圜丘一名泰坛说者以为南郊之丘方丘一名泰折说者以为北郊之丘是以国之南北郊分二处也然以礼考之则天地本合祭者也中庸曰郊社之礼所以事上帝也地之气主宰于天故言上帝以兼之而言郊多不言社也祭法曰燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也用骍犊夫犊角茧栗者也祭天牛角茧栗而用特牲祭社牛角尺而用大牢今緫言骍犊亦主宰乎天而言也以其合祭故以地从天以地从天则稷之配天即其配社者矣彼圜丘方丘既有此名果何所用防窃意圜以象天方以象地因形为丘理亦无害但郊社既合自当同坛方圜二丘宜依一处用以为燔柴瘗埋之所而已至于行礼奏乐恐湏在合祀之郊而礼家以南北二郊截然分为二祭其果周公制礼之意乎王制云祭天地社稷为越绋而行事以天地社稷并言则天地者郊社之合祭也社稷者大社之专祭也郊社在郊大社在社郊社之位其不同者如此考之召诰周公营洛丁巳用牲于郊牛二翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一郊用牛二者以稷配天而异牲也社用牛羊豕各一者大牢也因初定大社之位而祭又郊天方以稷配则大社可从略矣不然在礼天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢谓之皆则社与稷皆异牢也而安可以一言防然此为营新邑而告祭非常祭也求礼意者宜亦从宜焉自合祭之外社皆以稷配也凢国之农事兵事与夫大故天烖无不祭且告者郊特牲曰社所以神地之道地载万物取财于地故敎民美报焉周礼肆师社之日莅卜来嵗之嫁大祝国有大故天烖弥祀社稷大师宜于社设军社大防同宜于社建邦国先告后土大司防大军旅莅戮于社此皆社之所宜有事者也而民间之有置社虽与大社国社大小不同然亦为农事而立犹汉之里社也盖其嵗时祭祷读法之事与籍田之社同但一乡之社亦犹一事之社也故亦不置稷焉孔氏谓天子诸侯大夫皆有稷则亦仍原隰为稷神之误耳若甫田二章之所谓社则天子省耕于畿内而所至之方与方神合祀之社盖春祈之事不当与常祭并论矣○方与祊同谓四方之祭也周礼大司马春献禽以祭社秋致禽以祀祊月令建戍之月祭禽于四方即其事也但四方之祭见于礼书者屡矣其义亦多不同而说者卒无定论有以为五官之神者有以为四望者有以为八蜡之百物者随其文义而求之各有攸宜若强合于一则有不通者盖礼家多以四方为四望与山川并列而四望即望于山川也似不可以为方然小宗伯及司服皆序四望于山川之上则四望之外又有山川矣是以五岳四海为名山大川而又以山川列其下则为国内山川之小者矣曲礼谓天子祭四方祭山川诸侯则曰方祀祭山川以四方对方祀则四方为四望而方祀则祀其方之名山大川如梁山为晋望江为楚望也其余山川则亦其小者矣曰四方又曰山川与郊特牲言祭四方而下又言祭山川亦犹小宗伯司服之言四望山川也四方固可以言四望而与社对祀此何礼乎若以四方为八蜡百物之神则疈辜之小祀而五官之神又人鬼也皆不应与社相对且五帝之数目逾于四何可以强合于四方哉窃意方社之方乃四方之合祭即土气之运行于四时而功用充满于四方者也但以其质具于地则谓之社以其气行于天则谓之方其实一也故春初气尚聚则本其含章而言祭则因坛于社壝而求神于后土秋后气已分则就其发用而言祭则为坛于郊外而求神于四方皆顺气之聚散而祭之所以不同也圣人知鬼神之情状故其制礼如此不然则社主春祈方主秋报秋报之方何与于五帝四望百物防方亦通于上下之祭也但甫田之方则天子省耕而合社以祈耳○田祖即先农谓神农也孔氏曰神农始敎造田谓之田祖先为稼穑谓之先啬神其农业谓之神农名殊而实同也今按神农虽尝为帝而农事由之以起故天子诸侯为民祈报者皆得祀之或据郊特牲防以为先啬古之天子而诸侯不得祭殊不知礼父为天子子为士塟以天子祭以士是士亦可祭天子也特其礼物有杀耳况万世之人共享农利而为民祈报之祭可以不及乎其説亦太拘矣○琴瑟协比而歌也击鼓所以节乐也郑氏释此盖本周礼籥章凢国祈年于田祖则龡豳雅击土鼓以乐田畯
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