而先为不可胜因省察徐人之情而开谕之也不留不处者谓不乆留处以扰其民而使三农之事皆得就绪也此章戒程伯休父先往省谕以安其民也
○赫赫业业有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚震惊徐方如雷如霆徐方震惊【赋也】
赫赫兵威着于外也业业敬畏存于中也赫赫生于业业故曰有严天子严即业业也舒徐保安作动也谓舒徐而安于行静以制动也绍紏也游遨游也匪绍匪游正申王舒保作之意惟安静故非紏惟保作故非遨游凡用兵之法以静为主不静则必急躁无常非有以制动则又遨游无纪矣惟其用兵有法如此故徐方闻之自然绎络骚动而震惊矣如雷如霆兵威之神也雷霆之作未尝有意自然时震而震善用兵者常静至于动时人不可测此徐方所以震动不遑宁处也此承上章言宣王夲以不杀为心而其威神武故兵未至而即震惊也
○王奋厥武如震如怒进厥虎臣阚如虓虎铺敦淮濆仍执丑虏截彼淮浦王师之所【赋也】
当兵未至时徐方虽已震惊及兵至而犹懐疑不服故宣王奋武而进兵也如震夲非有震也如怒夲非有怒也进鼓而进也阚虎怒声虓虎怒貌铺布其师也敦厚集其陈也濆涯也仍执者就而执之也丑众也虏者囚系之名盖其屈服而见虏也王师所在截然不可犯所谓先为不可胜以待敌之可胜也此章言兵整而足以服人也
○王旅啴啴如飞如翰如江如汉如山之苞如川之流緜緜翼翼不测不克濯征徐国【赋也】
扬过曰飞冲举曰翰飞翰言其奋进之势疾也江汉言其分合之势长也山苞言其固而不可动也川流言其行而不可御也緜緜队伍之相续也翼翼纪律之不乱也不测神变不可知也不克常胜不可敌也濯征徐国徐国虽染淮夷旧恶一征而洗濯之矣谓其丑虏之已降也此章申言上章之意
○王犹允塞徐方既来徐方既同天子之功四方既平徐方来庭徐方不囬王曰还归【赋也】
犹谋也谋夲于道谋即道矣天子之功以道言也来庭者朝于王庭也既来庭则回邪之心格矣徐方尽徐州之境而言也淮夷亦徐州之地徐国既征则一方皆靖淮夷不必加兵而亦服故王即言归兵不复用于他国也此章言宣王以德服人而不穷兵力也
常武六章章八句
常武二字非诗中所有而以名篇夲无意义得无宣王至是已四用兵似乎常用武者而后人特立此名以示戒欤
瞻卬
经防曰此诗正言以刺褒姒之乱邦而欲幽王之知警也盖亦小雅
瞻卬昊天则不我惠孔塡不宁降此大厉邦靡有定士民其瘵蟊贼蟊疾靡有夷届罪罟不收靡有夷瘳【赋也】惠爱也塡与桑柔仓兄填兮同厉恶也瘵劳羸之病也蟊食苗根之虫以喻防邪之人伤残根夲者贼害疾病夷平届至瘳愈也君心正则国定国定则民受福而昊天为能惠矣此章言防邪为害使人陷罪无有已时无所归咎而归之于天盖为褒姒而发也
○人有土田女反有之人有民人女覆夺之此宜无罪女反收之彼宜有罪女覆説之【赋也】○【説音脱】
覆亦反也收拘説放也有土田夺民人蟊贼之害也收无罪説有罪罪罟之害也此承上章而申言其意
○哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭为鸱妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人匪教匪诲时维妇寺【赋也】
哲知也哲夫成城言贤君之能自立基业者也哲妇非谓其必倾城也但以褒姒言耳盖其智夲哲亦懿德也然一失夲心即为枭为鸱而长舌能言由阶进乱枭鸱之害岂有极哉盖妇人之贤者其言岂无教诲之益惟其夲心亡而口舌利则颠倒是非兴防害正遂与小人相合朋比为奸其言不足以导人为善而皆厉阶故曰匪敎匪诲时维妇寺上言妇人之祸而兼及寺人者正见其与小人合党而哲德为所昏耳此章指言妇人之为害而长舌之言不可听也
○鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝如贾三倍君子是识妇无公事休其蚕织【赋也】
鞫穷忮害忒变谮防竟终慝恶也贾居货者也三倍获利之多也鞫人能以智辩穷人其口能抑人以辩言而其心则为害为变故谓之忮忒也以此加于王则王亦不能辩矣谮始者始恶其人而谮之于王也及以利合则又为解于王而竟背前言矣此正所谓忮忒也如此欺罔其恶岂为不极哉何为尚复为慝而无所忌乎盖其事以贿成所取于人之利如贾三倍无如此之多者而王亦明知其如此也君子指王言王虽知之而故纵之此其所以恶虽极而犹敢于为慝也故朝廷之公事虽非妇人所宜预而蚕事不足以获利则宁弃之而图公事也此章言妇人贪利乱国政而王不能制也
○天何以刺何神不富舎尔介狄维予胥忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁【赋也】
刺责也天亦以为责也富福也神不畀之福也即人心之归怨者是也介大也介狄犹言女戎指褒姒言谓祸不在戎狄而在妇人也忌疾吊恤也不祥即介狄也苟以不祥为恤则必脩身而威仪不得不谨矣盖褒姒之祸甚于介狄当以为忌而王乃舎而不忌反以予之正言相忌忌正人则贤者亡去矣邦国岂不殄瘁哉此章言听妇人则贤者去而国必亡也
○天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维其防矣人之云亡心之悲矣【赋也】
罔即首章所谓罪罟也罔优则投之者多罔防则入之者近人之云亡盖以此也此申上章之意
○觱沸槛泉维其深矣【兴也】心之忧矣寜自今矣不自我先不自我后藐藐昊天无不克巩无忝皇祖式救尔后【兴意】
觱沸泉涌貌槛泉泉上出者槛泉深则出必涌犹心忧乆则虑必长况适当我身而能忘于懐乎巩固也言天之常定也无可奈何则望天意转囬以复其常定之体而使王改过以裕其后也其忠爱之心亦惓惓矣
瞻卬七章三章章十句四章章八句
召旻
经防曰幽王任用小人以致饥馑百姓流亡而国势日削诗人痛之故作此诗欲警王用君子也
旻天疾威天笃降防瘨我饥馑民卒流亡我居圉卒荒【赋也】
降防谓降以饥馑之祸即疾威也瘨病也居国中也圉邉陲也言自近至逺无不尽荒废也以国事为己事故曰我居圉也此章言嵗饥民散而无可愬则归祸于天而已
○天降罪罟蟊贼内讧昬椓靡共溃溃回遹实靖夷我邦【赋也】
天降罪罟谓小人为害防人以罪即前篇天之降罔也蟊为害禾之贼以比小人之害物讧亦溃也内讧者祸败自内出也昬椓靡共昬迷以为椓害之事而畧无防恭之心此所谓蟊贼也溃坏烂也溃溃即内讧也囬遹邪僻也溃溃正邪僻之害也如此之人使之治国以求靖夷安得不乱此章言致乱之由在小人也
○臯臯訿訿曽不知其玷兢兢业业孔塡不宁我位孔贬【赋也】
臯臯深曲之状訿訿毁谤之意小人情状如此王曽不知其玷缺也兢兢业业敬畏之心也与靡共正相反填实也言常存敬畏忧至积实不散而不肯自安寜也乃不能保其位而见贬黜以小人用而君子不得进也此申上章言致乱之由
○如彼嵗旱草不溃茂如彼栖苴我相此邦无不溃止【赋也】
溃亦自中坏出之意与前章溃溃同溃止者不至于溃不止也嵗旱则草之茂者皆溃壊如水中浮草栖于木上也此章言民卒流亡之意
○维昔之富不如时维今之疚不如兹彼防斯粺胡不自替职兄斯引【赋也】○【兄音况下章同】
昔以民富时言也今时则民穷而疚矣兹则以今时益疚之日而言也防与麤同彼防斯粺毛氏谓彼宜食防今反食精粺是也盖粝防粺精各有其分宜防而精犹以小人而乗君子之噐也乃冐滥居之而不自替已为过矣况为君者可为之主而引长之乎兄与况同此章言民穷之甚而小人不可引进也
○池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中【比也】溥斯害矣职兄斯不烖我躬【赋也】
自频谓频流而所泄者多也自中谓中干而所出者少也以比民财用之无节而生之无源也此则小人为害之溥也况可为之主而大之乎小人则国乱而烖及于我矣此章申言小人之不可用也
○昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人不尚有旧【赋也】
先王指武王召公谓召康公康公辅佐武王在文王时犹未用也旧説以先王为文武误矣此章戒幽王当用旧臣也
召旻七章四章章五句三章章七句
诗説解颐正释卷二十五
<经部,诗类,诗说解颐>
钦定四库全书
诗说解頥正释卷二十 明 季夲 撰
颂
颂者容也公也臣子形容功德之辞有称颂先君之德而追思者有称颂时君之德而祝愿者皆公言也亦面陈之而非私讽故与风人歌咏之体不同但周颂亦宜有臣子称羙时君之德如鲁颂泮水閟宫者必皆亡失矣详见緫论六义及鲁颂下
周颂
诸诗皆止一篇而无章句盖多残阙然亦无可考矣详见緫论章句音韵
清庙
经防曰此诗乃祭文王之乐歌旧説以为成洛邑朝诸侯而作则洛邑者即书所谓新邑也宜有文武二庙而诗中畧不及武王何邪在武王时丰镐皆有文王庙至洛邑之成则在成王时矣恐此诗当作于武王时也自此至维清似宜合为一篇
于穆清庙肃雝显相济济多士秉文之德对越在天骏奔走在庙不显不承无射于人斯【赋也】
穆者穆然幽隠貌文王之德无形与声不可名状故以穆言清清静也清庙以文王之庙言也肃雝敬且和也显相以助祭者言谓其有明显之德即肃雝也多士通言与祭者之多也秉文之德所执者莫非文王之德也骏大也骏奔走在庙即对越在天也自其神之所交而言则曰在天自其身之所在而言则曰在庙不显言文王之德不见其显也而与祭者如在其上不承言文王之德不见其承也而与祭者无怠其心人自显之人自承之此文王之德在人无斁乃其化之所被也所谓秉文之德者如此
○维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯【赋也】此承上章不显不承而言文王之德之不显也在天曰命在人曰德命与德一也不显即穆也天之命维穆故流行不已文王之德维不显故纯一不杂穆者天命之体不显者文德之体不已即穆之无止息处纯即不显之无间断处知文王则知天知天则知文王故曰文王与天一也文德如此所以清庙之祭显相之多士秉德而无斁也
○假以溢我我其收之骏惠我文王曽孙笃之【赋也】假者假借以与之之意溢郑氏以为盈溢是也言文王之德能使人感动以开发聦明如欧阳氏所谓如水溢而旁及也我岂敢不收而受之乎骏惠者大顺文王之德即所谓收也如此则衍之无穷曾孙亦笃厚之而不忘也曽孙笃之亦大顺之意我自主祭者言曽孙以后王言自孙之子而下凡事先祖者皆称曽孙此言后王当世守文王之德而不敢忘以见无斁之意
○维清缉熈文王之典肇禋迄用有成维周之祯【赋也】清即清庙之清缉熈即穆之不已非缉熈不可以为穆非穆则庙不可以为清维主祭者有维清缉熈之德则庙之穆然清静可见矣清而缉熈文王之常道也肇禋者横渠张氏以为始大祀文王也盖禋者精意以享之义非周礼祭天之禋礼也迄至也自今始为禋祀以至于祀事有成鬼神享之周之祯祥莫大于此周祯自鬼神享祀上见之然非骏惠文王之德者不能也
清庙四章二章章四句一章八句一章五句集传清庙也维天之命也维清也分为三篇今合为一篇而分四章 清庙旧説以为升歌之诗盖乐莫重于升歌今考清庙一节但言助祭者之肃雝而尚未详文王之德必合维天之命二节言之而后见其德之纯祭文王而以升歌意必在此故文王世子言飬老也则曰登歌清庙下管象舞仲尼燕居言飨賔也则曰升歌清庙下而管象象者文王之舞陈氏澔谓维清乃象舞之乐歌是也升歌在堂上所贵人声象管在堂下则合乐而舞矣是一诗而分两奏也后人以其为先王之盛德故燕飨亦用之以乐賔焉若明堂位祭统谓鲁禘周公升歌清庙下而管象亦以文王为所出之祖故用此诗则僭礼而非诸侯之所得为矣
烈文
经防曰此必成王时诸侯助祭于文武之庙既归而训戒之诗当为大雅
烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之【赋也】
烈文以文德而成功烈者也辟公诸侯也辟公以文德而成功烈则德合于先王矣故其助祭能致神明之感格是即辟公之锡以祉福也锡如书师锡帝尧之锡故臣亦有锡君之义若惠我以无疆之福则我之子孙当世世保之而辟公之功所系岂小哉
○无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之【赋也】
无封靡所以惠我无疆也崇崇高之也戎功大功也无封靡即戎功矣言尔之在邦也无专利以自封殖又不靡汰以自奢侈则所以惠我者至矣王岂不尊崇尔邪所以然者锡福之夲在此是尔之戎功也则我子孙之继序将世世保之而大其业我所望于辟公之惠无疆者盖如此
○无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之于乎前王不忘【赋也】
无竞者志夲强而不见其强也不显者德本显而不见其显也先王有不强之道不显之德而人心自服四方训百辟刑故辟公皆无封靡尔邦也苟辟公不率则是王者德不足以表正而有愧于前王矣
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