早期禅宗般若思想研究

早期禅宗般若思想研究
作 者: 陆杰峰
出版社: 巴蜀书社
丛编项: 儒道释博士论文丛书
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标 签: 暂缺
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作者简介

暂缺《早期禅宗般若思想研究》作者简介

内容简介

本书通过分析达摩禅、道信禅、东山法门、《坛经》的禅法以及早期禅宗对于《金刚经》和《般若心经》的诠释,认为早期禅宗以如来藏思想的“自心”为内容议题、以般若波罗蜜多为形式显示的方法,充分发挥了究竟无所得的“虚宗”风格。关于缘起之理境,早期禅宗依“自心现量”建立空相应缘起,说明一切法为自心所现,而自心及一切法皆空寂无生;关于实现之果德,早期禅宗认为,无所得的修学成就全面而 的一切智智、不染生死的自由解脱、悲智圆满的无上正等觉;关于修行之道路,早期禅宗所用禅法方便各有不同,但共通的旨趣皆是遍学一切而于一切都无所行、无所住、无所证。故从形式与方法而言,早期禅宗的修学即是甚深的“行般若波罗蜜多”。

图书目录

绪论

一 研究缘起

二 研究综述

三 方法结构

章 般若思想概述

节 般若之理境

一 缘起假名似有

二 一切空无所有

三 法性清净平等

第二节 般若之修行

一 菩提心与六度

二 无取无舍三昧

三 菩萨行道阶位

第三节 般若之果德

一 全面 智慧

二 自由不染生死

三 无上正觉成佛

第二章 达摩禅的“无相虚宗”

节 “虚宗”的含义

一 《续高僧传》的达摩禅

二 “虚”的语境与用例

三 情事无寄的禅风

第二节 《楞伽经》与般若思想

一 唯心与无境

二 自证与佛乘

三 圣智与法身

第三节 《二人四行论》的虚宗特质

一 自心现量

二 无得正观

三 无知无觉

第三章 道信禅的“一行三昧”

节 “般若退贼”的含义

一 “吉州退贼”的文献记载

二 道信的念般若退贼

三 退贼的禅法象征

第二节 道信与《文殊般若经》

一 《文殊般若经》的文本

二 《文殊般若经》的流传

三 《文殊般若经》与南天竺—乘宗

第三节 一行三昧的法界与念佛

一 法界与心体

二 念佛与念心

三 方便与次第

第四章 东山法门的“无得守心”

节 真心与妄念之理境

一 真心之体

二 妄念之用

三 真妄不离

第二节 守本真心之道路

一 自心是道

二 守心为要

三 精诚正心

第三节 无所得之方便

一 看心的方便

二 日想与光想

三 看一字与胜方便

第五章 《坛经》的“般若三昧”

节 自心之空寂本性

一 自性与法性

二 自心与空寂

三 思量与万法

第二节 自性般若和解脱佛身

一 般若与本觉

二 解脱与世间

三 佛身与佛土

第三节 般若三昧之究竟无得

一 般若三昧的含义

二 无相为体

三 无住为本

四 无念为宗

第六章 早期禅宗与《金刚经》

节 《坛经》与《金刚经》

一 闻《金刚经》求法

二 弘忍夜授《金刚经》

三 《金刚经》与般若三昧

第二节 《金刚经解义》的般若思想

一 佛性空寂之理境

二 般若法身之果德

三 无相无著之修行

第三节 北宗禅与《金刚经》

一 北宗文献所引《金刚经》

二 《顿悟真宗要决》的“看无所处”

三 金刚藏菩萨注《金刚经》

第七章 早期禅宗与《般若心经》

节 禅门注疏

一 智诜、净觉、慧忠注疏

二 题达磨大师《心经颂》

三 江南禅师智融注

第二节 “心”之诠释

一 心要与真言

二 禅者之“自心”

三 “无心”之法门

第三节 “空”之诠释

一 即心即空

二 不二中道

三 空无所得

结 语 作为方法的般若波罗蜜多

参考文献

后 记