哉观文王伐崇攸馘安安有徳之容则知文武之时作成人材之盛有至于此其曰趣之曰及之曰峩峩皆髦士攸宜之意状有不可形容之妙如彼云汉为章于天其变化之所及者广矣今周王方寿考未艾岂不能作人于遐逺乎以纣积恶化亦广故今有望于武王尽作成遐逺之人也武王圣学如追琢之章其性如金玉之质王其勉勉无怠纲者道徳之本纪者礼乐刑政之详本末具偹徳之流行速于置邮而传命无不有徳有造矣毛传曰追雕也相质也棫白桵也朴枹木也释木云朴枹者郭注云朴属丛生者为枹考工记云凡察车之道欲其朴属而微至注云朴属犹附着坚固貎也此言棫木朴附丛宻芃芃然盛也趣趍辟君也淠舟行貌楫棹也烝众也迈徃也倬髙也半圭曰璋笺云璋璋瓉也祭祀之礼王祼以圭瓉诸臣助之亚祼以璋瓉郊特牲云灌以圭璋祭统云君执珪璋祼尸大宗伯执璋瓉亚祼王肃云羣臣行礼之所奉顾命曰大保秉璋以酢王肃说为安尔雅云峩峩祭也尔雅义多差谬奉璋可以言助祭峩峩者璋之状其髙峻巍峩非祭也又考工记玉人云大璋中璋九寸边璋七寸[按原本四字脱]射四寸厚寸黄金勺有缫天子以廵守宗祝以前马其宗人与祝奉此三璋于天子车马之前欤又云琢圭璋八寸以俯聘牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起军旅以治兵守又云璋邸射索功以祀山川以致稍饩然则王左右奉璋亦不特于祭见之静观是诗所谓于迈六师及之其追记武王伐纣之事欤抑记武王廵守薄震之师欤辞气舒徐和缓殆言廵守时迈之事尔抑总言之欤
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
毛传曰旱山名也麓山足也干求也玉瓉圭瓉也黄金所以饰流鬯也笺云黄流秬鬯也榛栗属简兮山有榛陆玑云楛其形似荆而赤茎似蓍上党人织以为斗筥箱器又屈以为钗榛楛济济福禄之盛似之于是称赞君子所以求福禄者以岂弟而已岂弟之道何道也岂和乐也弟孙顺也君子之和乐孙顺初无意说也融融怡怡是谓道心舜所谓精一执中者此也禹所谓安女止者此也孔子所谓孝弟之至通于神明光于四海无所不通者此也诗云自求多福此之谓也君子之求之也其诸异乎人之求之欤瑟坚腻貎考工记玉人之事祼圭尺有二寸[按原本脱尺字]有瓉以祀宗庙[按原本脱宗字]此诗笺云圭瓉之状以圭为柄黄金为勺青金为外朱中央矣殷王帝乙之时王季为西伯以功徳受此赐毛传言金饰郑言其详盖据玉人大璋中璋边璋之制云黄金勺青金外朱中鼻寸衡[按原本衡讹作卫]四寸有缫故意圭瓉之制亦同详观玉人本文祼圭瓉与三璋黄金勺之文隔絶甚多文理未见其同毛郑说俱未安孔疏谓秬黒黍一秠二米酿为酒以鬰金之草和之使之芬香郁金色黄如金酒在器流动故谓之黄流以璋制考之则祼圭之瓉如勺欤其勺用瓉玉故圭勺名瓉欤孔丛子子思曰吾闻之子夏曰殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓉秬鬯之赐孔疏谓郑不见孔丛之书其言帝乙之时或当别有所据是章言受圭瓉秬鬯之赐为福禄唯君子岂弟福禄所以降也攸所也谓福禄因岂弟而降也说文云鸢鸷鸟鸢飞戾天鱼跃于渊喻岂弟之徳所以感动人心而兴起之也孟子曰圣人先得我心之所同然尔孔子所以能绥之斯来动之斯和者所同者自然相感应也文王之所以蹶动虞芮之君善心由中以生者其机同也其机无他其道无出岂弟而已是心甚神是心甚平无所不通无所不感岂弟君子不能作人于遐逺乎言无所不作成也成人有徳小子有造不独文王有之自太王王季同此心也同此岂弟也故亦同此化成也清酒非止谓三酒自五齐皆酒也虽齐亦就中取其清者用之至于三酒则卑矣商颂烈祖亦曰既载清酤非谓在下之登酒也笺云载在樽中也骍牡赤色之牡是章言祭而获福介大也景明也其福明着而大也无徳者虽祭不获福此介景福由岂弟以致之也瑟柞棫坚腻甚美民取为薪以燎有济乎民矣君子有济世之功似之君子岂弟济世神所劳矣故降福禄如榛楛葛藟施于条枚有福禄滋蔓之象岂弟之君子求福有进而无退回者旋转也退之谓也是求不以思虑是进不以思为岂弟不已即求福不回之谓也非果有心于求之也干禄求福诗人歌咏之辞也孟子曰说诗者不以辞害志以意逆志是为得之毛诗序曰旱麓受祖也失本诗大旨矣本诗专发明岂弟道化之妙而序惟言受祖不知道也岂弟君子太王王季文王武王之所同也
思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音则百斯男恵于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入肆成人有徳小子有造古之人无斁誉髦斯士
男补音尼心切释名男任也典任事也白虎通男者任也任功业也易林屯之离曰阴化为女阳化为男治道得通君臣相承曹植宜男花颂草号宜男旣晔且贞朱曰思语辞也至哉太任之思齐乎大任之神气定静如齐非太任坚持强取此定静也人心本定本静动于意则失之太任不动乎意故常静也爱媚其姑周姜能顺事也后武王有天下周地为京师故诗人尊称太任为京室之妇文王之妃太姒又继嗣太任徽美之徳音徽音犹令闻也名闻不虚得由实徳而生故不妒忌叙进众妾致生男之多诗人美其不妒忌之志极其美而言之谓亦可以致百男也观关雎寤寐求淑女以配君子至于寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧太姒盛徳至是不妒忌不足以言之故诗人称之曰则百斯男孔疏引定四年左传曰武王之母弟八人是通武王与伯邑考为十子也史记管蔡世家云武王同母兄弟十人母曰太姒文王之正妃也其长子曰伯邑考次曰武王次曰管叔鲜次曰周公旦次曰蔡叔度次曰曹叔振铎次曰郕叔武次曰霍叔处次曰康叔封次曰聃叔季载皇甫谧云文王取太姒生伯邑考武王发次管叔鲜次蔡叔度次郕叔武次霍叔处次周公旦次曹叔振铎次康叔封次聃叔季载杜预不言曹叔振铎而有毛叔聃渊明言曹叔而注云有毛叔圉其名与史记皆同其次则异毋则百斯男诗人意欲言其众妾生男之多也恵顺也孔疏云宗公是宗庙先公毛传曰恫痛也时是也追王止于太王自公叔祖类而上曰先公盛称妇徳故及于承祭祀顺恵宗庙神无怨恫晋语胥臣虽谓文王询于八虞咨于二虢度于闳夭谋于南宫诹于蔡原访于辛尹重之以周召毕荣为恵宗公然先儒释诗未必皆得且叔孙豹误释皇皇者华以忠信为周又以怀和为周又以怀和为每怀左氏以为未安而削之然则虽古书亦难尽信夷考思齐之诗上下文理谓太姒恵顺宗庙先公毛传亦曰宗神国君自称曰寡人则称其妻宜曰寡妻盖王侯自称孤寡不榖谦辞也刑法也此曰寡妻殆文王尝自称寡妻法度仪刑之善故载之诗欤宫中之事唯文王知之详欤是诗推本文王上有圣母下有圣妃虽大姒自有盛徳亦文王盛徳感应至于兄弟以御子家邦道化由中而逹于外诗人于是备赞文王盛徳谓在宫则雝雝在庙则肃肃虽居不显之地亦若有临之者虽人心悦我无厌射亦兢兢保守无怠吕曰戎疾大患难也羑里之囚是也昆夷玁狁之难则其余也殄絶也无也纵大患难不无而文王之功烈光大而无瑕玷假大也心无所动自敬自善故虽室中屋漏人所不闻知之地亦敬如式在车致敬则式他人谏而后入于善文王虽不因规谏亦入于善肆有甚盛广肆之意又言文王道化广大成人则有徳小子则有造造者造之既兴起其善心又左右之辅翼之使之入于善是谓造亦谓之作人古之人犹曰昔之人无逸曰昔之人谓老成人成徳已乆惟亹亹无厌斁斯士者总言成人小子及古老之人皆文王作成使之有誉为髦俊也毛诗序曰思齐文王所以圣也盖文王之所以圣由上有太任之母下有太姒之妃故也卫宏不知道故有斯言人心本善善非自外至书曰惟民生厚因物有迁人心即道故曰道心动乎意始失之所谓作人亦作其所固有尔非能强其所无也学者知道不信已心之即道故谓文王之圣亦由外助纵有佐助亦不过助文王本心之善而辅成治化尔卫序之言殊为害道使文王如舜不幸其母嚚岂失其圣乎
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明徳串夷载路天立厥配受命既固帝省其山柞棫斯拔松栢斯兑帝作邦作对自大伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方维此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙子帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃周祜以对于天下依其在京侵自阮疆陟我髙冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王帝谓文王予怀明徳不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是禡是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂
补音赫黒各切淮南子污壑穽陷之中髙诱注云壑读如赫赫明明之赫荀勖大会行礼歌明明天子临下有赫四表宅心恵浃蛮貊柔逺能迩孔淑不逆来格祈祈邦家是若禡补音满补切野祭也说文以马得声马本音姥晋鼓吹曲师执提工执鼓坐作从节有序盛矣允文允武搜田表禡赫者明威之谓莫者其莫之音而字讹欤瘼病也不然则民心之所不可者欤莫不可也二国其谓宻与崇欤是诗惟言按宻伐崇获得也得其政不得谓失道也二国不道上帝于是究度四方诸国可以使征伐之者然上帝不遽伐之又乆待之尚觊其或改也耆老也犹乆也及其乆也二国之恶终不悛反更张廓不少衰止式更也上帝憎恶之乃眷顾西国西周也上帝无常心以百姓之心为心民恶之则帝恶之民归之则帝归之文王未遽伐二国乆待之即上帝之耆之此指西周也维与西周安宅焉于是作治西周之宅而又屏障之作者作治其田尔雅释地云田一岁曰菑释木云立死椔毙者翳郭注引诗其椔其翳周礼夏官掌固司险五涂径畛涂道路之上树之林以为阻固林木宻比蔽翳修理之平正之人为之所作即丄帝之所作也毛传曰木立死曰菑自毙为翳岂尔雅有别本欤抑传者意之欤国家作治庶务不必专言治其木况尔雅亦多差误今诗本文曰菑当从释地田一岁曰菑立国治田盖其先务林木之盛有灌木之从生焉有栵木之比列焉释木曰灌木丛木又曰栵栭郭注云栭树似槲樕而庳小子如细栗可食江东呼为栭栗内则云芝栭<艹陵>椇程曰行生曰栵启之辟之谓芟除释木云柽河柳郭注云今河旁赤茎小杨释木云椐樻郭注云肿节可以为杖释木曰檿山桑桑柘惟可攘剔不可除伐矣以其可以蚕也凡此土田道涂林木屏翳修治就叙则西周之居宅安矣周世世有徳其徳昭明人心归往至于所患之昆夷亦畏力怀徳恭顺归往往来载路迁往也串夷往服即上帝之所以向往也人心之往即帝命之往天立厥配大王得大姜王季得大任文王得大姒益助周徳周受天命于是益固郑笺云串夷即昆夷西戎国名尔雅释诂云妃媲也某氏曰诗云天立厥配帝省西周之山柞棫拔然而长松柏兊然而悦陶渊明曰木欣欣以向荣易曰兊说也林木之盛其国富饶斧斤有时其国有政其邦固矣人道之所至即天命之所作有王季又有大伯为对大伯能让故王季得传文王既有王季又有文王为对既有文王又有武王周公自之为言后有继矣因心则友者友爱其本心之所固有非自外而至非勉强而为后稷公刘大王天命渐归周矣至王季复有徳心犮其兄则天命之祥庆于是益笃厚矣天命之庆非无故而自笃也王季之徳心有以笃之也帝于是锡之以光辉周家之徳益着令闻益广国势益强有光辉焉周家之所有即天之所锡受禄者享国也世袭不絶是谓无丧遂至于奄有四方备言庆祥之笃厚左传昭二十八年晋成鱄曰诗曰唯此文王帝度其心莫其徳音其徳克明克明克类克长克君王此大国克顺克比比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙子心能制义曰度徳正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类敎诲不倦曰长赏庆刑威曰君慈和徧服曰顺择善而从之曰比经纬天地曰文九徳不愆作事无悔故袭天禄子孙頼之先儒以已意解释古训岂能一一皆中后世以左传古书也一切信之不敢有改而本诗帝度其心岂成鱄之谓哉帝揆度王季之度尔而成鱄又误言文王岂所传之误也耶[按王肃注及韩诗亦皆作文王]审观本诗上下文势当从此本维王季帝度其心成鱄言维此文王非莫者广莫溥大之谓明者无蔽类者伦类不乱咸有其理惟克明故克类长犹君也析而言之则于亲族言长于臣民言君克尽其道则能君矣克能也王季而言王此大邦者追王之后作此诗故云也顺者顺事殷王顺事长老敬顺臣民有顺无悖比者亲比邻国臣民亲比宗族王季之徳众善咸备比于文王亦并比无异于王季无有愆失无可悔之事是谓靡悔成鱄所释未尽其义乐记作克顺克俾传之差也比当毘至反而陆徳明必里反者陆
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