汉代经学发展史论

序一

序二

序三

第一章 汉代经学的历史文化渊源

　一　上古三代的天命－王权观念

　二　周代的宗法制度与与礼乐教育

　三　孔子与“六经”

　四　孟子、荀子对经学的认识

第二章　秦汉之际齐学与经学的初步结合

　一　重建天命信仰的时代要求

　二　齐学：重建天道信仰的合用工具

　三　秦汉之际的经学与齐学的初步结合

第三章　董仲舒的《春秋》公羊学及其影响

　一　董仲舒的生平、事迹及著述

　二　论证天人感应以重建天命信仰

　三　维护与制约君权：天人感应论的两个向度

　四　董仲舒的“大一统”论

　五　董仲舒《春秋》公羊学的影响

第四章　汉武帝与经学

　一　武帝“策问”所关心的两大问题及其解决

　二　“罢黜百家，表章六经”的过程与表现

　三　武帝对经学的利用在于“缘饰”与教化

　四　武帝的集权政治与经学之士的分途

第五章　昭、宣时期的经学

　一　昭帝之时“更受命”论的出现

　二　“盐铁会议”上贤良文学的政治批评

　三　汉宣帝对经学的态度

　四　汉宣帝平《公羊》《谷梁》的实质

第六章　元、成时期的经学

　一　元、成时期的政治与经学

　二　刘向的经籍整理及其灾异论

　三　京房《易》学对灾异论的推波助澜

　四　灾异责任的转移

第七章　刘歆争立古文经的文化背景及意义

　一　刘歆与今文经学之关系

　二　刘歆争立古文经

　三　争立古文经与礼制的重建——以《左传》为例

　附论：古文经的真伪问题

第八章　扬雄对今文经学的批评及其《太玄》

　一　扬雄经学思想的渊源

　二　扬雄对今文经学的批评

　三　扬雄《太玄》的天人之学

第九章　王莽新政与经学

　一　“更受命”论的不断传播与《世经》新五德终始说

　……

第十章　两汉之际的谶纬

第十一章　东汉前期的经学及白虎观会议

第十二章　王充对今文经学的批评及其局限性

第十三章　师法家法的淡化与“通学”的兴起

第十四章　党锢之祸与经学的社会效应

第十五章　何休的《春秋》公羊学理论

第十六章　郑玄的经学成就及其影响

结语

附一　汉代经学发展要事编年

附二　主要参考文献

后记