列之最前最 后，谓之外辅，必值四余乃止。近日之度至十五度内，谓之密；自十五度至二十度外，谓之疏；众星密，独一星在远，谓之特；罗计间隔一星朝日，谓之间；二星共一度辅日，谓之叠；一二星近密，谓之聚。昔人有歌云：「疏中外辅密中密，不中密兮即中日，众密出特特上取，特不如间升阶明，疏密只就日边说，数者又不如一叠，叠日叠辅皆登第，经纬连处可登云，聚处逢之魁南北，遇日须遇日度数，日度亦是度末年。」此虽端为科第而言，然由其意推而广之，则固一一应之如响矣。尝见命主及吉星夹辅太阳者，不为公卿，亦作侍从臣，且行至日度，或由督抚内升正卿，或由正卿晋爵宰辅，比比皆是。若与日气不通，纵使吉曜有情，亦不过外任而已。更有近君之员，一交木度，其像蔽阳，非主眷稍衰，即退居林下，或由京官外放，或降罚重重。更有候选及候升出差等，即使限度果利，必是年得太阳照临，或流太阳钓大限之月，始能有获。若伤煞在日前后，及与日有关会，即难宦游，宦游亦不能见君，见君亦不能优旨，且恐终于贾祸。若命主是金，火罗拱夹日，或火罗同纬日，系春夏生人遇日度必死。命主是火，水孛辅日，虽系春生人，遇日度亦死。余仿此。
月
月到中秋则分外明。凡在上弦，以迄于望，谓之得令，有权；在下弦，则光短而力薄；在廿七至初二，毕竟无光。若与阳合，朔之前后七八度内生人，以月为命主，大率不永。倘月躔土而遇土计掩蚀，或土计躔四月度，则自其母以及其目皆主不利。
五星四余
五星臣象也，一遇日即迟留伏逆，远于日则见。譬之王者出，诸臣或趋避或俯伏；王者远去，诸臣即呈颜色，怡怡如也。吉以此分忌喜，凶以此分喜忌。但吉星与命主在阳前，又喜其逆，逆则其气转亲；在阳后，又忌其逆，逆则其气转疏，凶星反是。耶律楚材云：「难逆用伏，凶灾不能解救。文伏魁逆，吉祥又难并臻。主伏不显，倘逢难亦可断吉。恩逆不祥，倘生主未可谈凶。」诚哉是言，推此可广验。至与春木得时，一望亦当情适；冬火失令，已过始能神怡；亦自然之理。木吏、土户、火礼、金兵刑、水司空，皆历历不爽。四余奴象也，主旺则窃，主衰则救。奴统于主，行主度即作奴度行，必谓气罗之贵、金孛之淫、土月之迍、火罗之燥，单 孛为拗、单计多谋，何其妄甚！若夫木司令朝日，已为青龙扶砚，何尝蔽阳？孛乘旺凌金，方将妾夺妻权，奚啻犯主？
科名
从年干取用，甲乙木、丙丁火、庚辛金、戊己土、壬癸水，敬天迎神，乘时布用。
文星
五行相济而成。甲见罗，其色青赤；乙见计，其色碧黄；己见气，其色绛青；丙见金，其色赤白；丁见火，其色紫赤；戊见金，其色黄白；庚见木，其色白青；辛见土，其色粟黄；壬见日，其色黑赤；癸见月，其色绿白；发焰呈祥。含辉吐秀，独不以水孛为文者，其无质也。
魁星
阴阳和合，相生而成。甲月木受水生，乙日木生火，丙罗火生火，丁计火生土，戊火土受火生，己金土生金，庚水辛孛金生水，壬气癸木水生木。借势向荣，权抒采。独遗土者，以土性混浊之故。
三台
子年辰，丑年巳，寅年午，卯年未，辰年申，巳年酉，午年戌，未年亥，申年子，酉年丑，戌年寅，亥年卯；分年挨定，尚需参详。但大拜诸公，非三台贯命、三台贯度，即行三台度高迁，姑存之以待用。
金轝
轝者车也，金者贵重之义。譬诸君子居官得禄，须坐车以载之，故常居禄前二辰，如甲年禄在寅，辰为金轝之类。此煞乃禄命之旌旗、三才之节钺。如生旺得地，妇人不富即贵，男子多得贤妻妾，子孙茂盛，或主作赘，且皇族每与此煞关通。
爵星
子申年土，未亥年火，丑午年水，寅巳年木，酉戌年金，卯年气，辰年孛。按之颇有验，亦姑存之。
将星
子辰申年在子，丑巳酉年在酉，寅午戌年在午，卯未亥年在卯。水金火木之年，各就帝旺之地。经云：「将星文武两相宜，禄重权高自可知，不作宰臣清要职，便居帅府拥旌旗。」
刃星
刃取宰割之义。禄过则刃生，故刃居禄前一位。亦劫财为刃，以旺处即劫财。卯午酉子为甲丙戊庚壬之禄前一位，并皆劫财旺地，故谓之刃。乙禄卯，寅为禄之前位；丁己禄午，巳为禄之前位；辛禄酉，申为禄之前位；癸禄子，亥为禄之前位；亦即劫财旺地，其为刃何疑？乃乙丁己辛癸反刃于戌丑辰未，传袭之谬，亟宜改正。得用则掌重权，失用则构奇祸。
神煞
神煞甚伙，大抵皆穿凿支离，绝无理解，故多不录。即卦气、斗柄、贵人、文昌、马元、禄元、寿元、的杀、阴杀、大杀、天雄、地雌、大耗、小耗等项，似皆可解，然按之于命十不一验，故并削之。至于催官、科甲二名尤为诞妄，既曰催官，何以甲年人官在气，而催官乃在金？直伤官矣，漫云催乎？果老云：「与元禄相催 克。」夫与元禄相催，谓之催官可也，与元禄相克亦谓之催官，何欤？用之则顾此失彼，殊为紊乱。科甲既不问其于年干何如，又不问其于官魁科文何如，而直以对宫主星当之，更属矫诬，均不可从。
万年书历之由来久矣，自汉至明修辑者七十余家，创制者十有三家，其中如《太初》、《大衍》，皆称精当，至元郭守敬《授时历》出，而前人莫有及焉。迨西法行，而后更由疏入密，由同得异，识者遂以为观止也。试撮其大概言之，凡造历必造观天之器，自古观天者三家：周髀、宣夜、浑天。周髀、宣夜多所违失，惟浑天为得其情，郭守敬循之，更为简仪、仰仪、悬坐、正坐诸器，乃用二线推测余分，测景之所凡二十有七，东极高丽、西至滇池、南逾珠崖、北尽铁勒，中法以天仪而尽地矣。西法则增置测仪六式，曰象限悬仪、平面悬仪、象限立运仪、象限坐正仪、象限大仪、三直游仪，又有子午仪、黄赤全仪、弩仪、天环、天球等器，而最巧者无如远镜，用之能详日蚀分秒，能见太白上下弦，能见镇星为撱形，能见岁星旁四小星，能见鬼宿中之积尸气，能见天汉中之无算微星；西法更以地仪而尽天，器之疏密不同矣。
中法以天为三百六十五度二十五分，度析百分，分析百秒；西法则以三百六十平剖之，度析六十分，分析六十秒。中法以一日为百刻，时各八刻，子午卯酉为九刻；西法则以齐之以九十六刻，减天之度，正日之刻，此又于疏之中寓密也。置闰之法，气盈朔虚，此其大纲，中法二十四气平分，每一节气十五日二十一刻有奇，积算每年所余十一日，三年所余三十三日，因而置润；西法则云：冬夏不齐，冬一节气，十四日八十四刻有奇，夏一节气十五日七十二刻有奇。因日行距地远近不等，冬日距地远而行疾，夏日距地近而行迟，以此详算置闰，气朔分齐，无盈缩之差，其置闰视中法疏密为何如耶？岁差之法，则以日躔之所迁，验列宿之退数。古无差法，虞喜始立其法，以五十年差一度；何承天则以百年差一度；刘焯则以七十五年差一度；一行以八十三年差一度。中法始减周岁为三百六十五度二十四分五秒，加周天为三百六十五度二十五分七十五秒，以六十七年而差一度，视前为不同矣。
西法详算列星，每年东行五十一秒，积七十年有奇而差一度，二千一百十七年有奇而差一宫，二万五千四百一十年有奇而东旋一周，西法岁差更不同焉。里差之法，为分省节气之刻；中法立表测景以求时刻，难为依据，即所测冬夏二至，犹未尽善；西法用八线表法，已为精细，且又有别法以相济，人莫窥其底蕴。西法里差密乎不密，异乎不异，以交蚀言之，日月之行由南北而纵分之谓之度，由东西而横截之谓之道，日行高而月行卑，若合朔之时，日与月同度同道，则日为月掩而日蚀；月本无光，借日之光；若对望之时，月与日对度对道，则月为日所，阳极 反亢，故蚀；凡交蚀分数总由同道对道之多寡，此中法西法之同也。至西法更谓月蚀则在日月正望，而地球介乎其间，月入地影中失其所借之光而为蚀；地在天中，其体微渺，寻常不能障隔日月，惟日月同在一线，乃为地所隔而成蚀；故中法谓太阳之体本有暗虚，月值之则遥夺其光，西法则谓月蚀仍名暗虚，为地所隔则暗而虚也，是月蚀又更异矣。刻漏之制，周礼挈壶氏掌之，孔壶谓之漏，浮箭谓之刻。浮箭壶、漏水壶名异而实同，中法因之。西法又有地平晷、百游晷、通光晷、十字晷，遇阴雨则有自呜钟，沙漏、水漏之制。中法以水入壶而时箭浮，西法以水出壶而时牌出，壶体并不开孔，以节时分、定晨昏、考中星、拨晷景，无有差忒，刻漏视中法亦较密焉。惟历元之准于北极，推而上之，而章、而蔀、而纪、而元，东西两汉异而实同，中法、西法皆循之，无疏密也。至西法谓地如圆球，正居天中，日大于地，月小于地，五星大如月，尤振古所未闻。若其论恒星之南北差、赤黄道之疏密差、日与地之不同心差、七政之视差、日蚀之内三差外三差、月蚀时刻之里差以及悉月星之本次，轮调参觜之先后度，正罗计之误，元思至理，深切着明，中法不能赞词矣。更用以三角八线之算，揆以均数自变量根数之法，天地之寒暑、日月之晦明、浑沦磅礴于太虚之表而不能出其范围，直可上接容成之统，远绍羲和之传，行之万世而可无敝，密莫密于此，异莫异于此。
有志者诚取预定之万年书，及当年之七政经纬躔度书，一一遵而行之，求其故而晰其微，庶几精算无余蕴矣。
十二宫分度数相照隔六宫，一百八十度相。隔四宫，一百二十度三合。隔三宫，九十度二弦。隔二宫，六十度六合。
立命生时加太阳上顺数至卯是。
立度从太阳所躔之度，用量天尺直数至命宫某度是，即所谓络也，亦即对三合六合二弦之谓，特兼及三十度，一百五十度而其数益全。
十二宫名目次序人以命为主，故命宫第一；财为养命之源，故次二；分我之财曰兄弟，故次三；田宅所以安命藏财而居兄弟，故次四；既有财帛兄弟田宅，而男女所以承田与财者也，故次五；奴婢所以辅男女，故次六；妻妾敌体，与命宫对，故次七；疾厄人所难免，故次八；迁移人所常有，故次九；官禄夭之所予于人，故次十；福德人之所享于天，故次十一；相貌所以成身，故次十二。自命宫而至妻宫，其叙不乱；自疾厄而至相貌，却乃倒置，何欤？命与妻相对，相貌福德官禄出天上，故列在命前；财帛兄弟田宅隐地下，故列在命后。有相貌才见福德，有福德才居官禄，有官禄才多迁移，才迁移才招疾厄，自相貌至疾厄，皆日月之喜升而恶沉；有财帛应分兄弟，有兄弟应剖田宅，有田宅应归男女，有男女应用奴仆，自财帛至奴仆，皆日月之右转而分布。此十二宫之立，而人之所以为生，尽在是矣。
限年命与禄十有五，福与妻十有一，田宅子孙各四年半，而奴仆随之，财帛兄弟各五，而相貌独十年，疾厄迁移退以七八。其所以若此者，子午卯酉居阴阳之中位，命禄妻田为四正宫，管四十五年有奇，乃含洛书四十有五之妙也；寅申巳亥辰戌丑未八宫，当阴阳终始之地，管五十五年无奇，乃具河图五十有五之妙也。
出童限行大限童限管十五年，此其常也。不及则十岁后即出，太过则二十岁才出，总查太阳过宫之浅深，以定行限之迟早。太阳过宫三日管一年，三十日管十年，须扣算实数起；倘未满三日，只二日零六个时，即十岁十个月行限。如七月初一生，必至十一岁六月三十满十岁，再加十个月，行限则十二岁五月初一才起。倘将满三十日，只缺少九个时，即十九岁零九个月行限。如六月初十生，必至二十岁六月初九满十九岁，再加九个月，行限则二十一岁三月初十才起。
定命
定命专论宫，果老论度固不可以，即另立度主亦在所不必，但看度之经纬、贯串以卜休咎而已，至于身主尤属泛泛，皆所宜削。
行限
行限专论度，如寅宫有房心尾箕四度，行房以日论，行心以月论，行尾以火论，行箕以水论。若又论宫之为木，则金躔尾，顾不受火克而反云克木可乎？卯宫有亢氐二度，行亢以金论，行氐以土论，若又论宫之为火，则金躔氐，顾不受土生，而反云火克可乎？
命主
命主总在得时得地但左右无相克者，有相生者更优游自如，尤须朝阳近吉，或作阳引，或作阳从，或有吉神引，或有吉神从，皆主贵显；若凶神
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