制胜在人
近年军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称先立乎其大者，若不辅以朱子韩积寸累工夫，则下梢全无把握。故国藩治军，摒去一切高深神奇之说，专就粗浅纤悉处致力，虽坐是不免大有功效，然为钝拙计，则犹守约之方也。
书信：咸丰九年十月二十一日致吴廷栋
凡与诸将语，理不宜深，令不宜烦，愈易愈简愈妙也。不特与诸将语为然，即吾辈治心、治身，理亦不可太多，知亦不可不［太］杂，切身日日用得着的不过一、两句，所谓守约也。
书信：咸丰九年十月二十八日复李榕
然制胜之道，实在人而不在器。鲍春霆并无洋枪洋药，然亦屡当大敌。……和张在张在金陵时，洋人军器最多，而无救于十年三月之败。弟若专从此等处用心，则风气所趋，恐部下将士，人人有务外取巧之习，无反己守拙之道，或流于和、张之门径而不自觉，不可不深思，不可不猛省。真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨，然则将士之真善战者，岂必力争洋枪洋药乎？同治元年九月十一日与沅弟书
炸弹轮船虽利，然军中制胜，究在人不在器。
书信：同治元年十二月十一日复左宗棠肢体虽大，针炙不过数穴；疆土虽广，力争不过数处。书信：咸丰十一年四月二十八日复胡林翼
战事如鸡之伏卵，如妇之产子，气机惟己独知之，非他人所能遥度也。
书信：咸丰十年十二月十八日致左宗棠长虑却顾，因谨慎而拙滞，此正侍用兵之短处。
书信：成丰十年十月二十二日复胡林翼
军事不可无悍鸷之气，而骄气即与之相连；不可无安详之气，而惰气即与之相连。有二气之利而无其害，有道君子尚难养得恰好，况弁勇乎。书信：咸丰九年三月十五日复胡林翼
军事之骄气、惰气，皆败气也。孔子之临事而惧，则绝骄之源：“好谋而成”，则绝惰之源。平日无时不谋，无事不谋，自无惰时矣。书信：咸丰九年十二月二十三日致李榕
……带兵之道。“勤、恕、廉、明”四字缺一不可。
日记：咸丰九年十一月初一日
……军中骄气则有浮淫之色，惰气则有舐滞之色，须时时察看而补救之。日记：咸丰九年十一月二十五日思州县之道，以四者为最要：一曰整躬以治署内，一曰明刑以清狱讼，一曰课农以尽地力，一曰崇俭以兴廉让。将领之道，以四者为最要：一曰戒骚扰以安民，一曰禁烟赌以儆惰，一日勤训练以御寇，一曰尚廉俭以率下。日记：咸丰十一年八月十七日
余因古人治兵之道，作诗之法，皆与音乐相通，而懵然不知，深以为耻。
日记：咸丰十一年十一月廿七日
练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。凡读文太多，而实无心得者，必不能文者也。用兵宜有简练之营，有纯熟之将领阵法，不可贪多而无实。家书：同治元年十月十七日致沅弟
《二十三史》除班、马外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵为何物，浮词伪语，随意编造，断不可信。仆于《通鉴》中之不可信者，皆用笔识出矣。退庵若以编辑《二十三史》成书，为治军之蓝本，则门径已差，难与图功，阁下与之至交，须劝之尽弃故纸，专从事于点名、看操、查墙之诸事也。
书信：咸丰十年七月十九日复李元度
弟不虑阁下之不善抚土，不善用奇，为谋，为勇，俱非所虑，但虑方寸稍存轻敌之见，则恐为士卒所窥，亦足长其骄气。
书信：咸丰三年四月二十一日与张荣组
日中则昃，月盈则亏。自仆行军以来，每介疑胜败之际，战兢恐惧、上下怵惕者，其后常得大胜；或当志得意满之时，各路云集，（犭丑）于屡胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。
书信：咸丰六年九月初二日与罗萱
夜与李申坎论营务处之道，一在树人，一在立法。有心人不以不能战胜攻取为耻，而以不能树人立法为耻。树人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。
日记：咸丰九年九月初六日
仆于用兵，深以“主客”为重。扑营同以营盘为主，扑者为客；野战则以先至战地者为主，后至战地者为客；临阵则以先呐喊放枪者为主，后呐喊放枪者为客。书信；咸丰六年八月初八日与彭鹏罗萱
凡出队有宜速者，有宜迟者。宜速者，我去寻贼先发制人者也；宜迟者，贼来寻我，以立待客者也。主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主气先微而后壮。
故善用兵者，最喜为主，不喜作客。
书信：咸丰十年五月初九日友刘建德、姚体备又思战阵之事，须半动半静，动者如水，静者如山。又思兵不得已而用之，常存不敢为先之心，须人打第一下我打第二下也。
日记：咸丰九年二月廿八日
用兵之道与读书同，不日进则日退，须“田知其所亡，月无忘其所能”为妙。
书信：咸丰八年十月二十六日加强运兰片
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，又要简捷。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
