西田几多郞的国家观研究

序章 总论——问题的提出及中日学界研究现状

一 研究对象和研究方法

二 学术价值与现实意义

三 国内外研究现状述评

第一章 西田哲学基本命题

第一节 “纯粹经验

——西田哲学国家观的逻辑前提

一 “纯粹经验”的内涵——以直觉超越逻辑

二“理”——实在的统一力

第二节 “绝对无”的“场所逻辑

——西田哲学国家观的逻辑依据

第三节 “绝对矛盾自己同一”的辩证法

——“场所逻辑”的宗教性发挥

一 “绝对矛盾自己同一”的辩证法的内涵

二 西田对黑格尔和马克思哲学辩证法的批判

三 “绝对矛盾自己同一”的辩证法的宗教性

四 现实世界中的“绝对矛盾自己同

第四节 人神合一的宗教观

——西田哲学与国家观的归宿

一 神——实在的统一力

二 对神的”敬爱“——体会神的真意

三 真正的宗教心

四 自然科学的真理与宗教信仰

五 神与道德

六 西田哲学的基本特征及其在国家观中的应用

第五节 《善的研究》中的国家观及其时代性特征

一 调和的、相对的个人主义

二 国家——“社会的善”的核心

三 《善的研究》的学术谱系、时代背景与反响

第二章 西田哲学国家观

第一节 西田哲学的政治伦理观

一 “至善”的内涵

二 超越道德的“人格”概念

三 个人、家庭与社会

四 个体意志与共同意志

五 道德与法律

六 实践道德的依据

第二节 西田哲学文化观

一 日本学者对《日本文化的问题》的评价

二 西田对文化概念的解读

三 西田对东西方文化的定位

四 西田眼中的日本文化的特征

五 日本文化的“世界性”

六 西田哲学文化观的实质

第三节 西田哲学国家观

一 关于理性、民族、社会的概念

二 国家的概念

三 “历史的世界”理论

四 国家理性的问题

五 日本的“国体本意”

六 西田哲学的家族国家观

第四节 西田哲学世界观

——“世界性的世界形成主义”

一 “世界性的世界形成主义”的内涵

二 “世界性的世界”的形成步骤

三 皇室在“世界性的世界”中的作用

……

第三章 西田几多郎与时局

第四章 西田几多郎与“世界史的哲学”“近代的超克”

第五章 西田哲学国家观与其他思想家的国家观比较

结论

参考文献

后记