惟钟鼎祭器称功颂德则有识盘盂寓戒则有识他器亦有无识者不可遽以为非但辨其体质款纹顔色臭味足矣
说略卷二十二
钦定四库全书
说略卷二十三 明 顾起元 撰工考下
梦溪笔谈云礼书所载黄彝乃画人目为饰谓之黄目予游闗中得古铜黄彝殊不然其刻画甚繁大体似缪篆又如防盾间所画回波曲水之文中间有二目如大弹丸突起煌煌然所谓黄目也视其文髣髴有牙角口吻之象或说黄目乃自是一物又予昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲刻其底曰诸葛士全茖鸣钲茖即古落字也此部落之落士全部将名其钲中间铸一物有角羊头其身亦如篆文如今时术士所画符傍有两字乃大篆飞防字篆文亦古怪则钲间所图盖飞防也飞亷神兽之名淮南转运使韩持正亦有一钲所图飞防及篆字与此亦同以此验之则黄目疑亦是一物飞防之类其形状如字非字如画非画恐古人别有深理大抵先王之器皆不茍为昔夏后铸鼎以知神奸殆亦此类恨未能深究其理必有所谓或曰礼图罇卣极多安得言无如礼图瓮以瓦为之左传却有瑶瓮律以竹为之晋时舜祠下乃发得玉律此亦无常法如蒲谷璧礼图悉作草稼之象今世人发古冢得蒲璧乃刻文蓬蓬如蒲花敷时谷璧如粟粒耳则礼图亦未可为据也酒正与幂人皆言八尊小宗伯与司尊彝皆言六尊曰八尊者言尊之实故曰以实八尊实五齐者五尊实三酒者三尊曰六尊者言尊之名故曰辨六尊之名物牺尊象尊着尊壶尊太尊山尊也五齐者泛齐醴齐盎齐缇齐沈齐三酒者事酒昔酒清酒汉儒多据东汉时名物说五齐三酒更代易世之后经文尚易通解说更难省矣大抵五齐三酒皆先浊者而后清者五齐专用于祭祀三酒通用于燕饮至今大祭祀必有投尊设而不斟太尊山尊着尊及牺象各一以受五齐壶尊凡三以受三酒又设明水五尊于五齐之右设酒三尊于三酒之右于是八尊或称十六尊然十六尊即八尊也八尊即六尊也周人备四代之制明堂位言泰有虞氏之尊山罍夏后氏之尊着殷尊牺象周尊不及壶尊说文云昆吾尊也陈氏礼书云虞尚陶则太尊宜以瓦殷尚梓则着尊宜以木着尊者着地无足壶尊当证于投壶大小戴于投壸皆不言足亦当如着尊无足矣虞夏殷之尊可不费辞说而定独牺象周尊于世代为近自汉儒纷纷至今未定方且疑牺献之音况能定其制度哉郑司农以献为牺犹指定莎音诸儒因閟宫诗牺尊将将以笺文有莎饰之说又谓刻凤凰于尊其羽婆娑以此取音于娑人谓牺尊饰翡翠象尊饰凤凰然则曷不以象为娑当汉之时诗乐未尽废必有乐工能识牺尊为娑音者儒者莫究牺尊之所以为娑托于凤羽婆娑然则是尊也曷不曰凤尊而曰好尊愚尝以诗协音考之古字莎沙同音故莎娑等字谐声于沙此莎饰之所以音娑也牺之为娑亦如皮之为婆仪之为莪牺尊将将之上文享以骍牺协降福孔多一诗之中具有显证骍牺尚且音娑则牺尊之牺非缘酒尊而异其音也说文引贾侍中云牺非古字盖古者牺通为戏以其字音之相同戏或为献以其字文之相类故集韵以牺献二字互见二韵或谓牺本虚宜反切骍牺协虚何而牺尊为桑何反切疑若小异是则然尔而诃娑字音可以相入如华之为敷泄之为泄委蛇之为佗亨之音烹单之音燀二音皆不可以了义字母为拘者古人之音在易诗书者尽为后儒所变独周礼之献尊诗之牺尊左传之牺象犹得存三代之旧音知牺尊所以音娑则尊当为牛而凤羽婆娑之说非也又可知象尊为象而象骨饰尊之说非也魏太和中青州人得齐大夫送女器为牛而背负尊王肃以为刻全牛凿其背为尊一以为负一以为凿阮谌则为画牛象于尊聂氏三礼图亦谓饰以牛牺之为牛儒者既不考古音至其形制为翠为凤为牛曰全牛曰画牛曰负曰凿曰饰如聚讼之言未易归一朱文公请从政和新图厥后以尊口不堪施勺或疑其制未尽然豫章学宫有作负尊之牺象者彼齐大夫送女器出于魏太和中而王肃为王朗之子固亦魏人也宋亦有王肃多论礼器及深衣等制度此或宋之王肃所言负之与凿有未可以臆断者然于施勺则负为便矣尊字或从缶或从木上古尊罍陶瓦其次刳木后范金之制不一八尊之中太尊居尊宜上陶着尊宜上梓他尊则范金可也
梁孝王有罍尊直千金戒后世善寳之或曰尊罍异制不得同名考之汉谓罍尊盖彝卣罍器也卣中尊也然则罍大尊可知也古之酌酒皆取罍故庙堂之上罍在阼牺尊在西则罍谓之尊可也应劭曰罍画云靁之象以其为罍故饰以雷者比其文也
鼎之制见于三礼鼎器图者最古谓以铜为之三足鼎也其后刘向谓汤使人持三足鼎祝于山川汉得于魏睢适三足故有司得以借其说谓泰帝与神鼎一黄帝作寳鼎三禹铸九鼎象九州皆尝享上帝鬼神其空足曰鬲以象三德诸儒许慎苏林如淳顔师古辈皆谓禹之鼎惟其三足以有承也韦昭以左氏说莒之二方鼎乃谓其上则方矣其下则圜与祭用鼎鬲无所异然亦不知考于古也昔禹使飞防析金于山以铸鼎昆吾使翁鸡乙灼白若之龟鼎成四足而方不灼自成不举自藏不迁自行而古之为鼎四分其足以有承者虽禹犹然则知鼎之有方者从来尚矣
诗曰于豆于□传曰瓦豆谓之□豆之制则曰毛氏谓瓦豆为□木为豆不知古者铜为盖有制也夫五齐七醢七菹三臡此豆实也清庙未食则为朝事以菹臡为荐至于荐熟则蠃蠯蚳鱼尸既食矣后夫人亚献故有加豆房中之羞主妇主之则有羞豆加豆有镫有校故礼曰夫人荐豆执醴者授之执镫此加豆也豆今存者已众其镫不具者朝事及賔客馈食之器也若后夫人当献于尸则执醴者供之故授夫人以豆而执镫礼有严其分者虽一器犹有存也郑康成曰豆以木为之受四升比宜梁正阮湛相承以自絶于礼者盖汉世其器未出故论如此也
周之豆有盖有柱传曰盖谓之会有会可仰以食故馈食礼曰佐食启会郤于敦南先儒谓佐食者取会郤置而奠之以待尸入而食公食大夫礼曰尝卒食为饭先儒谓取饭于敦盖仰会而食置其余以待馂也夫宴豆蠃蠯蚳鱼其为加豆芹蒲箈笋房中之豆酏食糁食不为饭器也吕静曰饭器谓之簋古之为敦甗盘柈亦或用以为饭之荐然仰会以饭自豆以分古之食礼如此也
博古图簠簋豆铺同为一类簠盛加膳簋盛常膳豆盛水土之品实濡物之器也礼必从豆以礼之不可废也丰必从豆以时之不可缓也戏必从豆以交际之不可忘也铺亦古器名有公刘铺有天君养铺形亦如簠但簠方而铺圆耳汉门有铺首正象其形乃铺陈之义又按铺字从金宫门铜环所谓金铺也其制不始于汉三代以来有之或以苇索或以螺蚌或以金铜各随其所王之徳今俗嵗节以苇索门亦古意内典金摩竭鱼装饰门柱亦金铺之象也
昔许慎以盉为调味器顾野王直以盉为味陆灋言以盉为调五味镬今考于书则以镬为防而以防为瓽瓽为器盆之大者盌则小于盆而同制矣则盉不可谓镬孙强亦以盉为大镬又曰镬大鼎也刘臻吕忱以镌为大钟皆非有据少牢馈食礼曰羮定雝人陈鼎五三鼎在羊镬之西二鼎在豕镬之西而礼经改盉为镬则失其制久矣灋言虽能辨其名而不知镬非可用割烹则亦误也古之飨祭防在庙门之东故初陈鼎于盉西后陈鼎于阼阶防为灶盉即煮荐体之器也升食者自盉以受于鼎鼎陈阼阶则荐食于上矣故实鼎曰脀【音征】实俎曰胾肩臂臑谓之前体膊胳谓之后体正挺横脊谓之体荐短正代胁谓之体解故体各异盉盉别一鼎盉中肉熟各升于鼎故取于盉以实鼎取于鼎以实俎然后可以飨可以荐熟礼之成也
礼器有敦谓有虞氏之制也周制则士用之大夫以上则簠簋矣皆黍稷器也敦音顿汉人谓为顿设也玉府读如对今转为平声非也敦无盖传曰敦有首者尊者器饰也饰器象龟故经曰敦南首明象龟虫兽之形则古者形制亦不一特尊者有饰故与簋类其无饰者则不以龟为盖知为上士之器也
古器有缶传曰盎谓之缶郑康成许慎服虔皆以缶为瓦又曰汲器又谓缶无以五金名者今考弡伯作匧铭殆与此类知其即为簠也古者缶簠同文特后世不知考耳
东观汉记今日岁首谓上雅寿雅酒閜也魏文帝典论荆州牧刘表子弟以酒器名三爵上者曰伯雅中者曰仲雅小者曰季雅隠窟杂志宋时阆州有三雅池古有修此池得三铜器状如酒杯各有篆文曰伯雅仲雅季雅当时虽以名池而不知为刘表物也广韵防字注云酒器防即雅字也呉均诗倾三雅巵今人语曰雅量伎人送酒曰雅酒盖本此云
鸾车有虞氏车也大路殷路乘路周路山车殷瑞见礼纬巾车玉路金路象路革路木路周制见考工记金根车秦制即殷桑根车也凤皇车五色安车立车见汉官卤簿图翟车安车见周礼道车游车见甘泉卤簿三盖车一名芝车又名耕根车见宋书戎车夏曰钩车殷曰寅车周曰元戎猎车一名蹋猪车魏文帝改曰蹋虎车指南车周公所作后张衡马钧解虎狐生复制之记里车未详所由来亦高祖定三秦所获辇车周礼王后五路之卑者也桀乘人车乃夏后氏末代所造未知何代去其车轮夏曰余车殷曰胡车周曰辎车并见宋志犊车軿车之流也汉诸侯贫者乘之轺车汉代用之追锋车去盖驾马云母车以饰名并晋制也四望车晋宋制轻车古战车輼辌车载大行见史记科车无盖者又骡车羊车见晋史栈车见诗鹿车小可容鹿广柳车丧车也并见汉书武刚车兵车见史记柴车见梁书何偃传柏车辇车墨车役车軘车容车妇人所载施盖帷隠其形容也衣车小车高车羔车槛车轺车辎车軿车皆见刘熙释名
杨用修记魏苏则与吉茂同隠太白山则为侍中侍中亲省起居故谓之执虎子茂见则曰仕进不止执虎子则笑曰诚不能效汝蹇蹇鹿车驱按汉世有谚语云仕宦不止车生耳谓重较也吉茂反语以戏苏则谓不得坐重较车而反执虎子也陈晦伯正杨辨之更不明按虎子防器也汉侍中亲省起居不免奉溺器汉孔安国以儒者特听掌御唾壶朝廷荣之鹿车柴车也中仅容一鹿故名汉冗散郎乘鹿车见赵憙传茂以则虽贵而防故笑之则谓我虽防不若汝之迟滞也以虎子对鹿车又借仕宦不止车生耳意非谓重较反语也
世率以板舆为奉母事取潘安仁闲居赋不知当时三公告老亦许以板舆上殿如傅祗者是则板舆事不可专为奉母也梁韦睿以板舆自载督厉众军则知板舆不止一事矣
帆字符咸切舟上幔也又扶泛切使风也舟幔则平声使风则去声盖动静之异也刘熙释名曰随风张幔曰帆注去声广韵曰张布障风曰帆音与梵同左传宣十三年注拔斾投衡上使不帆风谓车斾之受风若舟帆之帆风也舟帆之帆平声帆风之帆去声疏云帆是扇风之名今人同作平声音非也
鸿耳船神名梁简文记雀室在船庐上可以候远若雀巢也鹢首画水鸟于船头以辟水怪也艨艟外狭而长战船也蜂舟武王舟也见拾遗记玉翼伍子胥所制取鸟之轻飞疾逝也须虑越人名船见越絶书余皇呉王僚船也太白秦船也逐龙汉船也鸿毛汉影娥池舟也鸣鹤容与清广采菱汉太液池舟也赤马又驰马呉孙权舟也鸭头诸葛恪船也飞云苍隼先登飞鸟晋战船也紫宫升进曜射猎飞龙晋天泉池舟也指南晋灵芝池舟也云母晋金和池舟也华泉常安晋都亭池舟也青雀陶偘舟也青翰鄂君舟也翔凤宋孝武舟也凌风舸仙舟也轻利船梁舟也朱雀航陈舟也龙舟凤艒见隋志水龙隋战舰见文帝答梁睿诏又汉楼船戈船蜀王鹦鹉舟唐鸜鹆白鹄浮云舟梁鳊鱼舟楚飞凫舟又曰青凫一名凫车又宛渠国螺舟又有莲叶舟沙棠舟木兰舟芙蓉舰【见三十国春秋】又竹船剖巨竹为之桂舟柏舟杨舟皆以木名者也
春官巾车王之五路玉辂建太常金路建大旂象路建大赤革路建大白木路建大麾而司常九旗之名物日月为常交龙为旂虎豹为旗鸟隼为旟龟蛇为旐今以五路所建俪之太常大旂已着其名攷其余者大赤盖旟也太白盖旗也大麾盖旐也何以知之以所饰之物辨之龙位东故斾之色宜青鸟隼位南故旟之色当赤熊虎位西故旗之色当白龟蛇位北故旐之色当黑由鸟隼熊虎观之则知大赤大白之为旟与旗也盖巾车或谓之太常大斾者以旗之名言之或谓之大赤大白者以物之色言之皆互相见也于玉路言常金路言斾则象为旐可知矣于象路言大赤革路言大白则玉路所建之常为黄金路所建之斾为青木路所建之旐为黑可知矣而先儒乃谓大赤为通帛之旃以大白为商之色太麾不在九旗之数而少九旗之帛皆用绛悉非也
王世将表中有云顿乏勿勿按颜氏家训云世中书翰多称勿勿相承如此莫原其由或有妄言此忽忽之残缺耳说文勿者州里所建之旗盖以趋民事故悤遽者称勿勿顔氏以说文证此字为长而今世流俗又妄于勿字中斜一防读为怱字弥失真矣按祭义勿勿诸其欲其飨之也注勿勿犹勉勉也慤爱之貌杜牧之诗浮生长勿勿是知勿勿出于祭义唐人诗中用之不特称于书翰耳
齐景公招虞人以旌周官全羽为旞析羽为旌又道路用旌节即此旌也顾恺之画苏武所持之旌上员如幢下复数层红羽鬖鬖然如夜合花即周官所谓析羽也今卤簿中节亦颇类此然汉节但旌节之一制耳至于龙节虎节玉节之类乃后世虎符之属是也但可合符者皆谓之节不必尽若旌幢也
五瑞引三圭二璧为注是周礼不知唐虞时如此否桓圭防植谓之桓桓宫
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