学士,各赐金五十两,银倍之,陈循辈惟知感惠,遂以太子为可易。于是,假以外僚陈奏请易太子,乃会文武群臣议其可否,有执以为不可者,即以利害怵之,无一人敢异辞。于是,择日立之,即以宫僚美秩付之阁下,任其所取,文武大臣与者十七八,自公孤而下数十人,为太保者十人,名爵之滥一至于此。惟贤等侍郎四五人不与。一易之后,人情怅然不平,贪其利者扬扬自以为荣幸,不知识者已知其非善后之计。已而,天道一还,尽革无遗。因而遣谪者亦多。回视不与者,反有愧焉。荣辱相寻如此,士之立身,不可不审也。?
景泰初,予进正本十策,且乞留中,朝夕省览,少助身心之学。不省,竟发出。越数日,户科给事中李侃,因灾异上言,近日李某所言,有关圣躬,略不省览,无恐惧修德之实,灾异叠见殆由于此。览此奏,却将予奏疏取入,誊写一本观看。礼部尚书杨宁见之叹息。一日,见予曰:“吾读崇节俭一事,殆欲下泪。”乃逐条为前件,以为当留意行之。本部尚书何文渊闻之,求稿一看,曰:“忠鲠之言也。”少保于谦见之,曰:“人所难言者。”南京祭酒陈敬宗曰:“闻其题目,知为至论矣!”后颁君鉴于群臣。予复采二十二君善行,每君不过三四事最切要者,乞体而行之。景泰览之,亦不省曰:“此奏欲何为?”中官王诚曰:“欲上学此数君耳。”乃颔之。但流于荒淫,不复介意。?
士大夫行己交人,不可不慎。若徐有祯,素行持公者少,而所交者亦然。及其当道,予辈持公以助之,有祯遂改前辙,不复徇私。其所交者,犹以平昔素情望之,多拂其意,遂以有祯为改常,从而媒孽其短者甚众。向使素持公道,岂有此乎??
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