、太常是和合、交易之人，腾蛇、朱雀是不安分的小人，勾陈是勾引虚诈之人，天空是僧道孤寡之人，白虎是凶暴、恶杀、孝顺之人，玄武是军贼瞎眼之人，太阴、天后是良家妇女。
又曰：金性不顺，言急而刚果；木性繁华，平生好奢；水性漂流，委曲随波，火性焰炎，百事凋残；土性厚重，其性直蠢。金木之人，无仁义而口舌多端；水火之人，有疾厄妻伤财损；土木之人，犯刑宪亦好饮食；水木之人，寄居宅主有际遇；金水之人性聪明，火土之人主福厚，土金之人荫子清高，木火之人性主燥暴。五行依理而推，富贵贫穷可见。
交战章
假令：八月十八日庚寅寅时，正北子地有人报到声息，问贼来与不来，交阵胜负如何？
丙阳火、天空戌阳土（先锋）、功曹寅阳木（主大将）、子阳水（伏兵士卒）
断曰：此课主贼定来，必是讲和，内中主有虚诈，尤当预防。大象宜伏兵士卒，阴谋诡计取之则胜。何以论之？曰：课中见寅午戌三合火局全身，故主贼来而有和好之计．伏兵地分子水遥克天干为之鬼动。经曰：鬼动忧灾怪。故主惊怪之变为凶煞。火局有隔角之坏，宜伏兵士卒诡诈。论贼数审其旺相休废。如金木数三六九零，水土一五七零，火主二四八零。余占仿此。
大抵占问贼情，来与不来。经云：上生下兮来善；上克下兮来恶，俱是客犯于主。下生上兮主死于客，下克上分主赢于客。如干克贵神贼越墙而入，干克将贼掠人财物，干克地分贼偷六畜。如三位不受克，贼不犯疆土。又见劫煞，客来速而凶恶势众，可以申严号令固守提防。如见驿马客来亦速。然此二神，仍行移紧急之神。战阵之法以干为客，以贵神为先锋，以月将为大将，以地分为伏兵士卒。
假如天干是金，贵神是木，正谓客来克主，彼强此弱或月将是火，主大将亲出攻战而主大胜。假如贵神是土，月将是水，地分是火，主伏兵士卒夹攻取之。如三位中俱受克制，定是贼人拥众猖獗，主大将不可轻举，只宜守城；远隔夷情，相机别图，以全功业。
安营章
凡出军境外，下寨安营，不可不占。主大将安营之际，军中号令已固，立身四望，或鸦鸣鹊噪，人惊马嘶，枪折旗交，风电雷雨，怪异出没，即定方位，取时占之，决无失矣。
假如九月十三日辛卯日申时，安营下寨，忽西南申地人惊马嘶，疑乎异常，作课占之。九月太冲将：
丙阳火、太阴酉阴金、太冲卯阴木（用爻）、申阳金（劫煞）
断曰：主今晚戌时贼入境劫寨偷营，主将受迫，大不利。何以论？曰：课中见天干克贵神，贵神克月将，月将又被地分所克。又见劫煞在于地分，先锋、主将俱被腾迫，故主不利也。何以论戌时？曰：用爻是卯，卯与戌合是也。是夜主将宜扎营于正北子地，寅时地道用伏兵，人马预备、撤空营待之，必得全胜。
大抵安营下寨于边境，不可不备；假如天干是客，客是贼；贵神是主，亦是先锋，伏路士卒，将神是主大将，地分是伏兵士卒。假如天干克贵神，有客犯边入境，看其紧急，端在劫煞驿马。如克将神，其贼前面而，大将受迫不利。如克地分主营后小路而来，论应时逢三合取之。假如四位不克，主日夜无事。如见白虎、朱雀、腾蛇、太冲、玄武、太乙，将克神，神克干，是夜必有虚惊。大将申明号令，预先谕之，使士卒而不惑。
游鲁章 觅贼方所
假如二月二十一日癸卯寅时，午地有人传报声息，如客问贼远近、住所。传送为游都在子(游都歌详见璧玉经) 。
戊阳土、天后亥阴水（用爻）、功曹寅、午阳火
断曰：其贼潜正南午地池塘边，大土坡驻牧。主戌日时来，宜大将亲觅，必全胜也。何以论？曰：大将是寅木，遥克戊土，故觅而得也。天干是戊，乃为大土坡前。天后是水，亦云涧水池塘。日辰癸卯，月将是亥，亦三合而言之，而在未时；又见月将寅，地分是午，应期拟在戌时日也。为何言二期？曰：四位不见驿马、劫煞之故耳。谓贼多寡，经云：金木三六九、水土一五七，火主二四八。然理如斯，其数是见旺相休废生克取之。或以千万数言之，亦在人心活法消息之也。是课以用为主，谓水土言之，一千五百七十数也。
大抵游鲁之法，乃先贤口口相传，不留文字。周之吕望，齐之孙子，汉之子房，唐之李靖，用之者神，得之者胜。如敌人之远近，知贼情多寡，驻牧山岸、林木、道路、池塘险要，或攻或守，缓急应变，见机而作。假如觅贼，先论天干，次论用神。天干决驻牧之所，用神定来贼之数。如天干是甲乙，其贼潜伏林木之中，如用神是亥子，其贼亦潜林木水边。甲木为之大林，乙木为之孤林，草木之傍。如天干是丙丁，其贼伏高岭边。课中见上克下，其贼潜岭下。如下克上，其贼潜岭上，又当言岭之高也。天干是戊己，其贼潜土坡山岗之畔。天干是庚辛，其贼潜在道路要害之所。道路斜正，又当推克化而论之。庚为大道，辛为小道。如干是壬癸，其贼潜在长河之边。经云：金为水之源，而言河之长；土乃水之官，而云沟与涧。深浅之妙，亦在上下刑克详之。上克下，其贼必来劫掠，主将何之勿忽。上顺生下，其贼亦来寻找；课中见劫煞，来速而凶。下生上，不见劫煞入课，贼虽远而决可见也。
捕盗章
照常例以干寻贵神，行十二位到玄武处住。再如例加月将、人元，立成一课，便知贼盗方向，行止潜藏，得与不得。
假如六月辛酉日寅时亥地出行捕捉，六月胜光将。
己阴土、玄武子阳水（用爻）、太冲卯阴木、亥阴水 （驿马）
断曰：其贼纠合五人在正东卯地人家潜住，其宅东南有坟园，七月一、五、七日得也。其亥地分有驿马，又主往来不定，终是得获。何以论？曰：玄武是贼，落亥卯未生木，故主贼不能远去，天干己土，故能克玄武终得获也。内见卯木克天干，故又主迟也。又断七月是申，值辰戌日其贼必败。
然捕盗之法专论玄武，亦看太冲，如二神入课，必不是一人做贼，有三六人也。如玄武旺，贼终不获。如玄武受制，露败贼踪，即获也。余占仿此。
年占章 占一年吉凶
假令：正月壬辰日辰时，有人坐子地问一年吉凶。正月登明将：
庚申阳金、青龙寅阳木、小吉未阴土（用爻）、子阳水
断曰：三、六、九月日外戚谋官主和，一、五、七月日失物，奴仆小口有失，起口舌，添丁，反有升迁之喜，母灾妻病，失而无咎。
此课主是年春，母有肚腹之疾，秋有外戚谋害官职，冬有奴仆逃走，幼病，此三者为咎。内喜有添丁、迁职之美。何以论？曰：寅木克于未土，为之母病。申金克于寅木，为之谋官。未土克于子水为之奴逃、幼病。内见庚申生于子水则为添丁，驿马临子辰位又为迁官也。
假如，居官兮则言君臣，民庶兮则言父子，争斗兮则言主客。内之所分，则以天干为尊，曰君，曰客，曰外，以贵神为上，曰相、曰官、曰父；以月将为中，曰己、曰妻、曰财、曰戚；以地分为下，曰田园、曰奴、曰畜、曰小口。以其生克旺相决之，又何难哉？
月占章
假令：六月丙辰日卯时，有人问一月休咎。六月胜光将。甲寅木、白虎申阳金、从魁酉阴金（用爻）、午阳火
断曰：此课主是月三六九日，阴人口舌在于外。家内亦有幼妇染病．肚腹之病，凡事不顺。何以论？曰：申金克寅木，为之口舌在外，午火克酉金为之妇疾于内，此正为二金刑克都不顺也。凡谓神将为之体用，干方为之飞符，要在生克旺相之端，又有死而复生之妙。假如水来入火，妇死无疑，内见土能制水，亦能复生而为医药也。
凡课四课，相生虽吉，内见劫煞则凶乱，是为吉而反凶也。占者思焉。
日占章
假令：五月丙子日巳时，问今日何如？以子为方，五月小吉将。
戊阳土、腾蛇巳阴火（用爻）、功曹寅阳木、子阳水
断曰：此课三阳一阴，以阴为用。内见下生上，出外求亲得喜，凶中获财，是事宜速不宜迟。又见女人身沾暗疾，饶舌轻浮。何以论？曰：用神巳火，寅木生之，故为我求事于人，干克方为之妻动，又主妻与妾之事耳。又云：水来入火妇难安是也。
大抵青龙、功曹、胜光，旺相而主财帛丰足之美，腾蛇论人亦主口舌轻浮。喜应在午日午时，正谓三合克期，驿马、劫煞，又当宜速不宜迟也。
疾病章
假令：六月壬申日辰时有人午地问病。六月胜光将。
丙阳火、天后亥阴水(用爻)、传送申阳金、午阳火
断曰：此课问病，乃是阴人，因气恼而得，上吐下泻，不时肚腹疼痛，头目不清，四肢无力，大象不妨，只是愈迟。何以论？曰：三阳一阴，女人断之，二火为爻，应在用神。又云水来入火妇难安。知下克上主吐，上克下主泻。又言患足，将受克为之肚腹，金被火伤故主喘嗽，筋骨四肢疼痛而无力。大象无妨者，用爻有气也。病愈决在秋后，水土长生得合是也。
大抵占病之法，以天干为头目，以贵神为胸，以月将为腹，地分为足。金主喘嗽，伤筋骨，以肺论之。克木为之风疾患眼，以肝论之。克火为烦热心疼血疾，又看上下生克，以心论之。克土谓之伤胃、饮食、诸疮，以脾论之。克水为增寒泻痢、水蛊，以肾论之。如用神四仲，为之卒患暴疾。用神四孟，为之天行邪气。用神四季，远久患也。假如火是人，水是病，遇土是医，见木逢生。又年月日时，行年，遇寅午戌三合，或六合助患者，不死而得愈也。课中逢水旺火休，并劫煞上课，决死无疑。若金克木，其木值死墓日辰乃死之期也。他仿此。
宅舍章
假令：三月己未日辰时，人坐卯地，问住宅如何？起三月从魁将。
丁巳阴火（街道）、六合卯阴木（前房）、传送申阳金（用爻、主山）、卯阴木（后房）
断曰：此课占宅主兄弟不和，口舌喧争，人常患病，而又足疾，逃走一房，又受外来人欺凌，多不足也。何以论之？曰：金木交争，而主兄弟不义，又曰口舌喧争。传送为行移之神，故有逃窜之辈。丁火来克申金，定知外来辱内。又所谓火临金位有屯迁之病。此宅水流前后，天井聚津，两邻不睦。
大抵占宅之法，以天干为街道，以再遁干为方向。以贵神为前厅，以月将为主山，以地分为后房。不拘房有几层，以中宫分为两段，便知前后新旧损益。如上克下，前高后低，水从低也。如两头克神克将，宅主中宫聚水。如上生下，下生上，为之生气，六合、旺相为之吉宅也。内有驿马，其家出外差使。若见劫煞，宅有凶暴。白虎为之凶丧，玄武为之军贼瞎眼。课内若有天贵、青龙、功曹、传送，主出官贵之人。大抵四位之中管辖有端，拟于贵贱荣枯，子孙有无，虚实人品，奴仆牧养，而至欺奸不道，巨细玄妙，无不然。
茔墓章
假令：二月二十四日已卯日巳时，有一孝子从子地来问：坟墓何如？二月河魁将。
甲寅木、天乙丑阴土、太乙巳阴火（用爻）、子阳水
断曰：此课问地必是庚山甲向，至西南高阜，坤申随龙而来，落穴在酉，前二四里有林木，本地有大树一株，后有河水。谓其家阴女主事，寡妇在堂。断巳酉丑月有迁官之喜，行於亥卯未年必主内乱，阴人伤官损财之祸，阴病少阳之苦灾。其地水反山走鸟足为美。何以论之？曰：甲为林木，子为河水，用神乃阴，故主阴人当家。天乙丑土、用神巳火、决主酉年而有迁官之喜。流年若逢亥卯未，助起甲木克坏丑土，又有谋官从外而来，亦主损财。又云太乙为之妇女，落于子水，乃为灾。合于天贵，又云奸邪。然占课相生则休，相克则咎，其理自然。
大抵占茔地风水之法，以甲乙为之林，丙丁为之高岭，戊己为之土堆，庚辛为之道路，壬癸为之长河，课中见土只云沟涧。神将二位若见辰戌，则是坟。余占仿此。
开井章
凡置井之法，用净水之器，安香案上，周围安十二贴子书十二地支，令主人沐手焚香礼拜，取一贴，作课占之，便知有泉无泉，甜淡咸苦。
假令：三月甲子日辰时，得贴子是申，以申为地分，三月从魁将。
壬子阳水、白虎申阳金、大吉丑阴土（用爻）、申阳金
断曰：此课开井，主东南辰地是泉。土厚一丈五尺，其水甚甘。通泉时有沙涨石子
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