中说云。佛在室罗筏城逝多林给孤独园。
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第八
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第九
大唐三藏法师义净奉 制译
尔时憍萨罗胜军大王。闻乔答摩沙门游憍萨罗国到室罗筏城住誓多林给孤独园。彼世尊乔答摩沙门说云。我得阿耨多罗三藐三菩提。胜军大王闻此语已。往世尊所在佛前立。慰问世尊在一面坐。我闻世尊得阿耨多罗三藐三菩提。有人作如是说。乔答摩得阿耨多罗三藐三菩提。彼人岂不谤世尊耶。妄说能证。为实得耶。为正法说。为复随顺法说。若彼人众说如是言。世尊得如是阿耨多罗三藐三菩提。若复有击难破。岂非耻辱。世尊告曰。若有说我得阿耨多罗三藐三菩提。此语非证。我实证得阿耨多罗三藐三菩提。若有论难诽谤不成。何以故。大王。我证得阿耨多罗三藐三菩提。胜军王答曰。乔答摩所说。我实得阿耨多罗三藐三菩提。我今不信。所以者何。乔答摩所是耆老外道。所谓晡剌拏末羯利珊逝移脚拘陀昵揭烂陀等六师。由云不证得阿耨多罗三藐三菩提。何况乔答摩沙门。小年近始出家。如何证得阿耨多罗三藐三菩提。何人肯信。佛告大王。有四种小。并不应欺。何等为四。一者小刹帝利。二者小毒蛇。三者小火。四者年小出家。此等不可轻欺。所以者何。小出家者得阿罗汉有大威德。尔时世尊即说颂曰。
刹利具足丈夫相父母名称皆清净
见小奉敬勿轻慢智者如是不应欺
大王应当知小者不可篾
后若绍王位必能相踬害
恐后怀怨嫉是故应恭敬
欲得全身命及后利益者
当须随彼意奉敬不应轻
或村或野田若见小毒蛇
不可谓其小智者怀轻恼
其蛇为食故处处而求觅
后若得其便必令人损害
若欲全身命及后利益者
当须远离彼是故不应轻
微火广能焚烧过背皆黑
彼小不应篾智者勿怀轻
小火虽未多薪多火自广
炎盛损一切城邑及村坊
若欲全身命及后利益者
当须速远离是故不应轻
假使彼盛火烧城及村落
虽焚一切苗经宿还复生
若轻具戒者还烧自善业
子孙及财物一时俱散失
由如多罗树截苗不复生
若轻苾刍者不久如多罗
若欲全身命及后利益者
当须常远离是故不应轻
刹利具诸相毒蛇并小火
苾刍具足戒智者不应轻
若欲全身命及后利益者
当须常远离是故不应欺
尔时憍萨罗主胜军王等。闻此颂已心生欢喜。即从座起礼佛而去。
佛在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众俱。尔时憍萨罗国胜军大王。遣使持书向劫比罗城。与净饭王书曰。王应欣庆。王之太子得成正觉。获甘露法。以微妙义普施群生。皆得充足。深助欢喜。时净饭王得书读已。情甚欣悦。以手掌颊默然而住。面有忧色。时王大臣。名乌陀夷。见王愁恼仰白王言。大王。何故以手掌颊心生忧恼默然而住。告邬陀夷曰。我今云何得不忧恼。一切义成太子修苦行时。我令使问。彼持消息。还报于我住止之处。今者遣使。竟无一人报我消息。时邬陀夷寻白王曰。我请往彼看问太子。知其消息却来报王。时净饭王。却报邬陀夷曰。彼遣使往既至子所。见具足教便住不来。汝今请看决定彼住。邬陀夷白言。我决定来。时净饭王。亲自作书颂曰。
从受胎以来希佛树长成
我亲长养汝心热常忧恼
汝今得增长弟子如枝叶
余人获快乐我今唯忧苦
复说颂曰。
汝昔于萌芽从小我长养
汝今得实果不复报我恩
汝初诞生时广发诸誓愿
我成无上觉度无量众生
斯事并证已起大慈悲心
为我及眷属愿来于我城
时净饭王。既作书已付邬陀夷。邬陀夷既受得已。向室罗筏城。行经三日。诣誓多林给孤独园。到世尊所顶礼双足。以书奉佛白言。世尊。净饭大王。令我持书奉与世尊。尔时世尊。开书读已摄在一处。邬陀夷从座而起白佛言。世尊。可往劫比罗城不。世尊告曰。我今当往。邬陀夷于前世时已为善友故发此言。世尊若不去者。我今强将世尊往劫比罗。时世尊见此语已。以颂答曰(颂如余处)。
邬陀夷闻此颂已而不能报。作如是语。世尊。我今往净饭王所报言。世尊欲来向劫比罗城。世尊报曰。邬陀夷。如来使者不应如汝。邬陀夷答曰。世尊使者如何。佛告曰。出家是如来使。邬陀夷答曰。我昔于净饭王所。已作诚言。我今往彼定将信来。佛告曰。如汝诚言不须违信。汝可出家然后却还。为如来往昔过去无量生行菩萨行时。于父母教师邬波驮耶及尊者处。不敢违命。是故邬陀夷闻佛教不敢违背。时邬陀夷闻佛教已。唯然信受。我今出家。佛言。善来苾刍。而成出家具足梵行。
佛复告曰。汝可却还。不可如旧辄入王宫。于门外住使人往通。门外有释迦苾刍
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