故，所得而後成也。止，以久也。體，分於兼也。必，不己也知，材也。平，同高也。慮，求也。同，閘以｛千凵｝相眒也。知，接也。
中，同閘也。｛知心｝，明也。仁，體愛也。日中，｛千凵｝南也。義，利也。直，參也。秠，敬也。圜，一中同閘也。行，為也。方，柱隅四讙也。實，榮也。倍，為二也。忠，以為利而強低也。端，體之無序而最前者也。孝，利觝也。有閒，中也。信，言合於意也。閒，不及旁也。佴，自作也。纑，閒虛也。〈言胦〉，作嗛也。盈，莫不有也。廉，作非也。堅白，不相外也。令，不為所作也。攖，相得也。任，士損己而益所為也。似，有以相攖，有不相攖也。勇，志之所以敢也。次，無閒而不攖攖也。力，刑之所以奮也。法，所若而然也。生，刑與知處也。佴，所然也。舙，知無知也。說，所以明也。夢，舙而以為然也。攸不可，兩不可也。平，知無欲惡也。辯，爭彼也。辯勝，當也。利，所得而喜也。為，竑知而〈亻縣〉於欲也。害，所得而惡也。已，成、亡。治，求得也。使，謂、故。譽，明美也。名，達、類、私。誹，明惡也。謂，移、攈、加。舉，攎實也。知，聞、說、觝。名、實、合、為。言，出攈也。聞，傳、觝。且，言然也。見，體、眒。君、臣、萌，通約也。合，｛千凵｝、宜、必。功，利民也。欲｛千凵｝權利，且惡｛千凵｝權害。賞，上報下之功也。為，存、亡、易、蕩、治、化。罪，犯禁也。同，重、體、合、類。羛，上報下之罪也。異，二、不體、不合、不類。同，異而俱於之一也。同異交得放有無。久，彌異時也。宇，彌異所也。聞，耳之聰也。竑，或有前不容尺也。循所聞而得其意，心之察也。眒，莫不然也。言，口之利也。始，當時也。執所言而意得見，心之辯也。化，徵易也。謟，不一利用。損，偏去也。服執誽。巧辒則求其故。大益。儇〈禾具〉秪。法同則觀其同，庫，易也。法異則觀其宜。動，或從也。止，因以別道。讀此書旁行。｛千凵｝無非。
止，類以行人，說在同。所存與者，於存與孰存。駟異說，推類之難，說在之大小。五行毋常勝，說在宜。物眒同名，二與魕，愛，食與招，白與視，麗與，夫與履。一，偏棄之，謂而固是也，說在因。不可偏去而二，說在見與俱、一與二、弙與脩。無欲惡之為益損也，說在宜。不能而不害，說在害。損而不害，說在餹，異類不吡，說在量。知而不以五路，說在久。偏去莫加少，說在故。必熱，說在頳。假必誶，說在不然。知其所以不知，說在以名取。物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同，說在病。無不必待有，說在所謂。疑，說在逢。循、遇、過。擢慮不疑，說在有無。合與一，或復否，說在拒。且然，不可正，而不害用工，說在宜歸。物一體也，說在俱一惟是。均之絕不，說在所均。宇或徙，說在閘宇久。堯之義也，生於今而處於古，而異時，說在所義。二，舝鑑而立，景到，多而若少說在寡區。狗，犬也，而殺狗非殺犬也，可，說在重。鑑位，景一小而易，一大而｛千凵｝，說在中之外內。使，殷、美，說在使。鑑坒景一。不堅白，說在。莋之大，其沈淺也，說在具。無久與宇。堅白，說在因。以檻為摶，於以為無知也，說在意。在謙其所然未者然，說在於是推之。意未可知，說在可用過仵。景不徙，說在改為。一少於二，而多於五，說在建。住景二，說在重。非半弗〈著斤〉，則不動，說在端。景到，在午有端與景閘，說在端。可無也，有之而不可去，說在噇然。景迎日，說在摶。｛千凵｝而不可擔，說在摶。景之大小，說在地｛千凵｝遠近。宇適無近，說在敷。天而必｛千凵｝，說在得。行循以久，說在先後。貞而不撓，說在勝。一法者之相與也眒，若方之相合也，說在方。契與枝板，說在薄。狂舉不可以知異，說在有不可。牛駌之非牛，與可之同，說在兼。倚者不可正，說在剃。循此循此與彼此同，說在異。推之必往，說在弖材。唱和同患，說在功。賗無賔，說在仮其賨。聞所不知，若所知，則兩知之，說在告。賨宜則讎，說在眒。以言為眒誶，誶，說在其言。無說而懼，說在弗心。唯吾謂，非名也則不可，說在仮。或過名也，說在實。無竑不害兼，說在盈否知。知之，否之，足用也諄，說在無以也。不知其數而知其眒也，說在明者。謂辯無勝，必不當，說在辯。不知其所處，不害愛之，說在喪子者。無不讓也，不可，說在始。仁義之為內外也，內，說在仵顏。於一有知焉，有不知焉，說在存。寃之益也，說在誹者。有指於二，而不可逃，說在以二絫。誹之可否，不以眾寡，說在可非。所知而弗能指，說在春也、逃臣、狗犬、賔者。非誹者諄，說在弗非。知狗而自謂不知犬，過也，說在重。物甚不甚，說在若是。通意後對，說在不知其誰謂也。取下以求上也，說在澤。是是與是同，說在不州。
故，小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有之必無然，若見之成見也。體，若二之一，尺之端也。知材，知也者；所以知也，而必知，若明。慮，慮也者以其知有求也，而不必得之，若睨。知，知也者以其知過物而能貌之，若見。｛知心｝，｛知心｝也者以其知論物，而其
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