親士第一
脩身第二
所染第三
法儀第四
七患第五
辭過第六
三辯第七
尚賢上第八
尚賢中第九
尚賢下第十
尚同上第十一
尚同中第十二
尚同下第十三
兼愛上第十四
兼愛中第十五
兼愛下第十六
非攻上第十七
非攻中第十八
非攻下第十九
節用上第二十
節用中第二十一
節用下第二十二
節葬上第二十三
節葬中第二十四
節葬下第二十五
天志上第二十六
天志中第二十七
天志下第二十八
明鬼上第二十九
明鬼中第三十
明鬼下第三十一
非樂上第三十二
非樂中第三十三
非樂下第三十四
非命上第三十五
非命中第三十六
非命下第三十七
非儒上第三十八
非儒下第三十九
經上第四十
經下第四十一
經說上第四十二
經說下第四十三
大取第四十四
小取第四十五
耕柱第四十六
卷之十二
貴義第四十七
公孟第四十八
魯問第四十九
公輸第五十
□□第五十一
僃城門第五十二
僃高臨第五十三
□□第五十四
□□第五十五
僃梯第五十六
□□第五十七
僃水第五十八
□□第五十九
□□第六十
僃突第六十一
僃穴第六十二
僃蛾傅第六十三
□□第六十四
□□第六十五
□□第六十六
□□第六十七
迎敵祠第六十八
旗幟第六十九
號令第七十
雜守第七十一
畢沅云：桉舊本皆無目，隋書經籍志云「墨子十五卷，目一卷。」馬總意林云「墨子十六卷。」則是古本有目也。考漢書藝文志云「墨子七十一篇」，高誘注呂氏春秋云七十二篇，疑當時亦以目為一篇耳。藏本云闕者八篇而有其目，節用下，節葬上、中，明鬼上、中，非樂中、下，非儒上，是也。當是宋本如此。而館閣書目云「自親士至雜守為六十一篇，亡九篇」，恐是八訛為九。又七十一篇亡其九，當存六十二，而云六十一，亦二之訛也。其十篇者，藏本并無目，亦當是宋時亡之。然則宋時所存實止五十三篇耳。然詩正義引僃衝篇，則尚存其目，而不知列在第幾。太平御覽引有僃衝法，正在此篇，則宋初尚多存與？南宋人所見十三篇一本，樂臺曾注之，即自親士至上同是。而潛谿諸子辯云：「上卷七篇，號曰經，下卷六篇，號曰論，共十三篇。」又有可疑。夫墨子自有經上下、經說上下，在十三篇之後。此所謂經，乃親士、修身、所染、法儀、七患、辭過、三辯七篇，與下尚賢、尚同各三篇文例不異，似無經論之別，未知此說何據？以意求之，或以經上下、經說上下及親士、修身六篇為經。其說或近，以無子墨子云云故也。然古人亦未言之。至樂臺所注，見鄭樵通志藝文略，而焦竑國史經籍考亦載之，似至明尚存，卒亦不傳，何也？若錢曾云藏會稽鈕氏世學樓本，共十五卷七十一篇，內亡節用等九篇者，實即今五十三篇之本，內著闕字者八篇，錢不深核耳。
洪頤烜云：墨子今本十五卷，自親士至雜守，凡七十一篇，內闕有題八篇，無題十篇。據陳振孫書錄解題稱漢志七十一篇，館閣書目有十五卷六十一篇者，多訛脫不相聯屬，是無題十篇宋本已闕，有題八篇闕文，在宋本已後。
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