尹佚二篇。田俅子三篇。我子一篇。隨巢子六篇胡非子三篇。墨子七十一篇。右墨六家八十六篇。墨家者流，蓋出於清廟之守，茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同，此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮；推兼愛之意，而不知別親疏。
墨部四種，四帙一十九卷。
案：阮錄久佚，其細目弘明集未載。以隋志攷之，蓋墨子十五卷、目一卷，隨巢子一卷，胡非子一卷，田俅子一卷，通為四帙一十九卷，與都數正合。
墨子十五卷、目一卷，隨巢子一卷，胡非子一卷。右三部，合一十七卷。墨者，強本節用之術也，上述堯舜之道，夏禹之行，茅茨不翦，糲粱之食，桐棺三寸，貴儉兼愛，嚴父上德，以孝示天下，右鬼神而非命。漢書以為本出清廟之守，然則周官宗伯「掌建邦之天神地祗人鬼」，肆師「掌立國祀，及兆中廟中之禁令」，是其職也。愚者為之，則守於節儉，不達時變；推心兼愛，而混於親疏也。
墨子十五卷。胡非子一卷。右墨家二部，凡一十六卷。
墨子十五卷。隨巢子一卷。胡非子一卷。右墨家類三家，三部一十七卷。
胡非子一卷。墨子十六卷。纏子一卷。隨巢子一卷。
案：宋史藝文志，墨家唯存墨子一種，餘均不箸錄。崇文總目以後諸家書錄，並同。鄭樵通志藝文略，全錄漢隋唐諸志，徒存虛目，無關攷證，今並不錄。
執無鬼者曰：越蘭問隨巢子曰：「鬼神之智何如聖人？」曰：「聖也。」越蘭曰：「治亂由人，何謂鬼神邪？」隨巢子曰：「聖人生於天下，未有所資。鬼神為四時八節，以紀育人，乘雲雨潤澤，以繁長之，皆鬼神所能也，豈不謂賢於聖人。」
有疏而無絕，有後而無遺。大聖之行，兼愛萬民，疏而不絕。賢者欣之，不肖者則憐之。賢而不欣，是賤德也；不肖不憐，是忍人也。
有陰而遠者，有憚明而功者。杜伯射宣王於畝田，是憚明而功者。
明君之德，察情為上，察事次之。
史皇產而能書。
禹產於〈石昆〉石，啟生於石。
禹娶塗山，治鴻水，通轘轅山，化為熊。塗山氏見之，慚而去，至嵩高山下，化為石。禹曰：「歸我子。」石破北方而生啟。
昔三苗大亂，龍生于廟，犬哭于市。
三苗將亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龍生於廟，日夜出晝日不出。
昔三苗大亂，天命殛之。夏后受於玄宮，有大神，人面鳥身，降而福之，司祿益食而民不飢，司金益富而國家實，司命益年而民不夭，四方歸之。禹乃克三苗，而神民不違，闢土以王。
三苗大亂，天命殛之，夏后受之。無方之澤出神馬，四方歸之。
夏桀德衰，岱淵沸。
夷羊在牧，飛拾滿野，天鬼不顧，亦不賓滅。
姬氏之興，河出綠圖。
殷滅，周人受之，河出圓圖也。
天賜武王黃鳥之旗以伐殷。
幽、厲之時，天旱地坼。
幽、厲之時，奚祿山壞。天賜玉玦於羿，遂以殘其身，以此為福而禍。
召人以環，絕人以玦。
胡非子脩墨以教。有屈將子好勇，聞墨者非鬥，帶劍危冠往見胡非子，劫而問之曰：「將聞先生非鬥，而將好勇，有說則可，無說則死。」胡非子曰：「吾聞勇有五等。夫負長劍，赴榛薄，析兕豹，搏熊羆，此獵徒之勇也；負長劍，赴深泉，斬蛟龍，搏黿鼉，此漁人之勇也；登高陟危，鵠立四望，顏色不變，此陶缶之勇也；剽必刺，視必殺，此五刑之勇也。昔齊桓公以魯為南境，魯公憂之，三日不食。曹劌聞之，觸齊軍，見桓公曰：「臣聞君辱臣死，君退師則可，不退，則臣請擊頸以血濺君矣。」桓公懼，不知所措，管仲乃勸與之盟而退。夫曹劌，匹夫徒步之士，布衣柔履之人也，唯無怒，一怒而劫萬乘之師，存千乘之國。此謂君子之勇，勇之貴者也。晏嬰疋夫，一怒而沮崔子之亂，亦君子之勇也。五勇不同，公子將何處？」屈將悅，稱善。乃解長劍，釋危冠，而請為弟子焉。
善為吏者樹其德。
目見百步之外，而不能見其眥。
一人曰：「吾弓良，無所用矢。」一人曰：「吾矢善，無所用弓。」羿聞之曰：「非弓，何以往矢？非矢，何以中的？」令合弓矢而教之射。
黃帝時有草生於帝庭階。若佞臣入朝，則草指之。名曰「屈軼」。是以佞人不敢進也。
少皞生於稚華之渚，渚一旦化為山澤，鬱鬱蔥蔥焉。
少昊氏都于曲阜，鞬鞮毛人獻其羽裘。
少昊之時，赤燕一雙，而飛集少昊氏之戶，遺其丹書。
堯為天子，蓂莢生于庭，為帝成歷也。
昔帝堯之為天下平也，出庖廚，為帝去惡。
堯時有獬廌，緝其毛為帝帳。
渠搜之人服夏禹德，獻其珍裘，毛出五彩，光曜五色。
商湯為天子，都于亳，有神手牽白狼，口銜金鉤，而入湯庭。
殷湯為天子，白狐九尾。
周武王時，倉庭國獻文章騶。
纏子脩墨氏之業，以教于世。儒有董無心者，其言修而謬，其行篤而庸。言謬則難通，行庸則無主。欲事纏子，纏子曰：「文言華世，不中利民，傾危繳繞之辭者，並不為墨子所修。勸善兼愛，則墨子重之。」
纏子曰：「墨家佑
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