纵冇不过如共工氏共工有水瑞乃与牺农轩挚相类尚云霸其九州祝融本无此瑞何可数之乎左传曰少昊之立凤鸟适至于月令又在秋享食所谓白帝之室者也何为独非帝乎故孔君以黄帝上数为皇少昊为五帝之首耳若然案今世本帝系及大戴礼五帝德并家语宰我问太史公五帝本纪皆以黄帝为五帝此乃史籍明文而孔君不从之者孟轲曰信书不如其无书吾于武成取二三策而已言书以渐染之滥也孟轲已然况后之説者乎又帝系本纪家语五帝徳皆云少昊即黄帝子青阳是也颛顼黄帝孙昌意子帝喾髙辛氏为黄帝曾孙嚻孙侨极子尧为帝喾子舜为颛顼七世孙此等之书説五帝而以黄帝为首者原由世本经于暴秦为儒者所乱家语则王肃多私定大戴礼本纪出于世本以此而同盖以少昊而下皆出黄帝故不得不先説黄帝因此谬为五帝耳亦由系辞以黄帝与尧舜同事故儒者共数之焉孔君今者意以月令春曰太昊夏曰炎帝中央曰黄帝依次以为三皇又依系辞先包牺氏王没神农氏作又没黄帝氏作亦文相次皆著作见于易此三皇之明文也月令秋曰少昊冬曰颛顼自此为五帝然皇帝是皇今言帝不云皇者以皇亦帝也别其美名耳太昊为皇月令亦曰其帝太昊易曰帝出于震是也又轩辕之称黄帝犹神农之云炎帝神农于月令为炎帝不怪炎帝为皇何怪轩辕称帝而梁主云书起轩辕同以燧人为皇其五帝自黄帝至尧而止知帝不可以过五故曰舜非三皇亦非五帝与三王为四代而已其言与诗之为体不雅则风除皇已下不王则帝何有非王非帝以为何人乎典谟皆云帝曰非帝如何】至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆音义【夏禹天下号也以金徳王三王之最先商汤天下号也亦号殷以水徳王三王之二也周文王武王有天下号也以木徳王三王之三也诰故报反告也示也奥乌报反深也揆葵癸反度也】疏【正义曰既皇书称坟帝书称典除皇与帝坟典之外以次累陈故言至于夏商周三代之书虽复当时所设之教与皇及帝坟典之等不相伦类要其言皆是雅正辞诰有深奥之义其所归趣与坟典一揆明虽事异坟典而理趣终同故所以同入尚书共为世教也孔君之意以坟典亦是尚书故此因坟典而及三代下云讨论坟典断自唐虞以下是坟典亦是尚书之内而外史偏掌之者以其逺代故也此既言坟典不依外文连类解八索九丘而言三代之书厠于其间者孔意以坟典是尚书丘索是尚书外物欲先説尚书事讫然后及其外物故先言之也夏商周之书皆训诰誓命之事言设教者以此训诰誓命即为教而设故云设教也言不伦者伦类也三代战争不与皇帝等类若然五帝称典三王劣而不伦不得称典则三代非典不可常行何以垂法乎然三王世浇不如上代故随事立名虽篇不目典理实是典故曰雅诰奥义其归一揆即为典之谓也然三王之书惟无典谟以外训诰誓命歌贡征范类犹有八独言诰者以别而言之其类有八文从要约一诰兼焉何者以此八事皆有言以诰示故总谓之诰又言奥义者指其言谓之诰论其理谓之义故以义配焉言其归一揆见三代自归于一亦与坟典为一揆者况喻之义假譬人射莫不皆发志揆度于的犹如圣人立教亦同揆度于至理故云一揆】是故厯代宝之以为大训疏【正义曰顾命云越玉五重陈宝即以赤刀大训在西序是寳之以为大训之文彼注以典谟为之与此相当要六艺皆是此直为书者指而言之故彼注亦然也彼直周时宝之此知厯代者以坟典乆逺周尚宝之前代可知故言厯代耳】八卦之説谓之八索求其义也九州之志谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也音义【索所白反下同求也徐音素本或作素】疏【正义曰以坟典内外文而知其丘索与坟典文连故连而説之故总引传文以充足己意且为于下见与坟典俱被黜削故説而以为首引言为论八卦事义之説者其书谓之八索其论九州之事所有志记者其书谓之九丘所以名丘者以丘聚也言于九州当有土地所生之物风气所宜之事莫不皆聚见于此书故谓之九丘焉然八卦言之説九州言之志不同者以八卦交互相説其理九州当州有所志识以此而不同此索谓求索亦为搜索以易八卦为主故易曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣又曰八卦相荡是六十四卦三百八十四爻皆出于八卦就八卦而求其理则万冇一千五百二十防天下之事得故谓之索非一索再索而已此索于左传亦或谓之索説有不同皆后人失其真理妄穿凿耳其九丘取名于聚义多如山丘故为聚左传或谓之九区得为説当九州之区域义亦通也又言九州所有此一句与下为总即土地所生风气所宜是所有也言土地所生即其动物植物大率土之所生不出此二者又云风气所宜者亦与土地所生大同何者以九州各有土地有生与不生由风气所宜与不宜此亦职方禹贡之类别而言之土地所生若禹贡之厥贡厥篚也风气所宜若职方其畜宜若干其民若干男若干女是也上坟典及索不别训之以可知故略之丘训既难又须别言九州所有已下故先训之于下结义故云皆聚此书也】春秋左氏传曰楚左史倚相能读三坟五典八索九丘即谓上世帝王之遗书也音义【左史史官在左倚于绮反刘琴绮反相息亮反倚相楚灵王时史官】疏【正义曰以上因有外文言坟典丘索而谓之故引成文以证结之此昭十二年左传楚灵王见倚相趋过告右尹子革以此辞知倚相是其名字盖为太史而主记左动之事谓之左史不然或楚俗与诸国不同官多以左右为名或别有此左史乎彼子革答王云倚相臣问祈招之诗而不知若问逺焉其焉能知之彼以为倚相不能读之此云能者以此据左传成文因王言而引之假不能读事亦无妨况子革欲开谏王之路倚相未必不能读也言此坟典丘索即此书是谓上世帝王遗余之书也以楚王论时已在三王之末故云遗书其丘索知是前事亦不知在何代故直总言帝王耳】先君孔子生于周末覩史籍之烦文惧览之者不一遂乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜八索述职方以除九丘音义【删色奸反】疏【正义曰既结申帝王遗书欲言孔子就而刋定孔子世家云安国是孔子十一世孙而上尊先祖故曰先君谷梁以为鲁襄公二十一年冬十一月庚子孔子生左传哀公十六年夏四月己丑孔子卒讣以周灵王时生敬王时卒故为周末上云文籍下云灭先代典籍此言史籍籍者古书之大名由文而有籍谓之文籍用史所书谓之史籍可以为常故曰典籍义亦相通也但上因书契而言文下伤秦灭道以称典于此言史者不但义通上下又以此史籍不必是先王正史是后代好事者作以此惧其不一故曰盖有不知而作之者我无是也先言定礼乐者欲明孔子欲反于圣道以归于一故先言其旧行可从者修而不改曰定就而减削曰删准依其事曰约因而佐成曰赞显而明之曰述各从义理而言独礼乐不改者以礼乐圣人制作已无贵位故因而定之又云明旧章者即礼乐诗易春秋是也以易道职方与黜八索除九丘相对其约史记以删诗书为偶其定礼乐文孤故以明旧章配之作文之体也易亦是圣人所作不言定者以易非如礼乐人之行事不须云定又因而为作十翼故云赞耳易文在下者亦为黜八索与除九丘相近故也为文之便不为义例孔子之脩六艺年月孔无明説论语曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所则孔子以鲁哀公十一年反鲁为大夫十二年孟子卒孔子吊则致仕时年七十以后脩述也诗有序三百一十一篇全者三百五篇云三百者亦举全数计职方在周礼夏官亦武帝时出于山岩屋壁即藏秘府世人莫见以孔君为武帝博士于秘府而见焉知必黜八索除九丘者以三坟五典本有八今序只有二典而已其三典三坟今乃寂寞明其除去既坟典书内之正尚有去者况书外乎故知丘索亦黜除也黜与除其义一也黜退不用而除去之必云赞易道以黜者以不有所兴孰有所废故也职方即周礼也上已云定礼乐即职方在其内别云述之以为除九丘举其类者以言之则云述者以定而不改即是遵述非更有书以述之】讨论坟典断自唐虞以下讫于周芟夷烦乱翦截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇音义【断丁乱反讫居乙反又许乙反芟色咸反翦咨浅反撮七活反机本又作防典凡十五篇正典二摄十三十一篇亡谟莫胡反凡三篇正二摄一训凡十六篇正二篇亡摄十四三篇亡诰凡三十八篇正八摄三十十八篇亡誓市制反凡十篇正八摄二一篇亡命凡十八篇正十二三篇亡摄六四篇亡】疏【正义曰言孔子既惧览之者不一不但删诗约史定礼赞易有所黜除而已又讨整论理此三坟五典并三代之书也论语曰世叔讨论之郑以讨论为整理孔君既取彼文义亦当然以书是乱物故就而整理之若然坟典周公制礼使外史掌之而孔子除之者盖随世不同亦可孔子之时坟典已杂乱故因去之左传曰芟夷蕴崇之又曰俘翦惟命诗曰海外冇截此孔君所取之文也芟夷者据全代全篇似草随次皆芟使平夷若自帝喾已上三典三坟是芟夷之文自夏至周虽有所留全篇去之而多者即芟夷也翦截者就代就篇辞冇浮者翦截而去之去而少者为翦截也举其宏纲即上芟夷烦乱也撮其机要即上翦截浮辞也且宏纲云举是据篇代大者言之机要云撮为就篇代之内而撮出之耳宏大也纲者网之索举大纲则众目随之机者机关撮取其机关之要者断自唐虞以下者孔无明説书纬以为帝喾以上朴略难传唐虞已来焕炳可法又禅让之首至周五代一意故耳孔义或然典即尧典舜典谟即大禹谟臯陶谟训即伊训髙宗之训诰即汤诰大诰誓即甘誓汤誓命即毕命顾命之等是也説者以书体例有十此六者之外尚有征贡歌范四者并之则十矣若益稷盘庚单言附于十事之例今孔不言者不但举其机约亦自征贡歌范非君出言之名六者可以兼之此云凡百篇据序而数故耳或云百二篇者误有所由以前汉之时有东莱张霸伪造尚书百两篇而为纬者附之因此郑云异者其在大司徒大仆正乎此事为不经也郑作书论依尚书纬云孔子求书得黄帝孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断逺取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候以为去三千一百二十篇以上取黄帝孙以为不可依用今所考覈尚书首自舜之末年以禅于禹上录舜之得用之事由尧以为尧典下取舜禅之后以为爵让得人故史体例别而不必君言若禹贡全非君言而禹身事受禅之后无入夏书之言是舜史自录成一法后代因之耳】所以恢至道示人主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受其义音义【恢苦回反大也坦土但反】疏【正义曰此论孔子正理羣经已毕总而结之故为此言家语及史记皆云孔子弟子三千人故云三千之徒也】及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒学士逃难解散我先人用藏其家书于屋壁音义【始皇名政二十六年初并六国自号始皇帝焚诗书在始皇之三十四年坑儒在三十五年坑苦庚反难乃旦反解音蟹】疏【正义曰言孔子既定此书后虽曰明白反遭秦始皇灭除之依秦本纪云秦王政二十六年平定天下尊为皇帝不复立諡以为初并天下故号始皇为灭先代典籍故云坑儒焚书以即位三十四年因置酒于咸阳宫丞相李斯奏请天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之有敢偶语诗书者弃市令下三十日不烧黥为城旦制曰可是焚书也三十五年始皇以方士卢生求仙药不得以为诽谤诸生连相告引四百六十余人皆坑之咸阳是坑儒也又卫宏古文竒字序云秦改古文以为篆隷国人多诽谤秦患天下不从而召诸生至者皆拜为郎凡七百人又密令冬月种于骊山硎谷之中温处瓜实乃使人上书曰瓜冬有实有诏天下博士诸生説之人人各异则皆使往视之而为伏机诸生方相论难因发机从上填之以土皆终命也我先人用藏其家书于屋壁者史记孔子世家云孔子生鲤字伯鱼鱼生伋字子思思生白字子上上生求字子家家生箕字子京京生穿字子髙髙生慎慎为魏相慎生鲋鲋为陈涉博士鲋弟子襄为惠帝博士长沙太守襄生中中生武武生延陵及安国为武帝博士临淮太守家语序云子襄以秦法峻急壁中藏其家书是安国祖藏之】汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本经口以传授裁二十余篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世莫得闻音义【校户教反诗笺云郑国谓学为校阐尺善反大也明也济子礼反郡名也伏生名胜过古卧反后同传直专反下传之子孙同二十余篇即马郑所注二十九篇也】疏【正义曰将言所藏之书得之所由故本之也言龙兴者以易龙能变化故比之圣人九五飞龙在天犹圣人在天子之位故谓之龙兴也言学校者校学之一名也故郑诗序云子衿刺学校废左传云然明请毁乡校是也汉书云惠帝除挟书之律立学兴教招聘名士文景以后儒者更众至武帝尤甚故云旁求儒雅诗小雅曰匪先民是程匪大猷是经彼注云猷道也大道即先王六籍是也伏生名胜为秦二世博士儒林传云孝文帝时求能治尚书者天下无冇闻伏生治之欲召时伏生年已九十有余老不能行于是诏太常使掌故臣鼂错往受之得二十九篇即以教于齐鲁之间是年过九十也案史记秦时焚书伏生壁藏之其后兵大起流亡汉定天下伏生求其书亡数十篇独得二十九篇以教于齐鲁之间则伏生壁内得二十九篇而云失其本经口以传授者盖伏生初实壁内得之
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