天此分别仲叔各有所掌日短星以正仲冬传日短冬至之日白虎之中星亦以七星竝见以正冬之三节厥民隩鸟兽氄毛传隩室也民改嵗入此室处以辟风寒鸟兽皆生耎毳细毛以自温焉音义【别彼列反下同隩于六反马云暖也氄如勇反徐又而充反又如充反马云温柔貌辟音避耎如兖反本或作濡音儒毳尺鋭反】帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗传咨嗟暨与也匝四时曰朞一嵗十二月月三十日正三百六十日除小月六为六日是为一嵗有余十二日未盈三嵗足得一月则置闰焉以定四时之气节成一嵗之厯象允厘百工庶绩咸熙传允信厘治工官绩功咸皆熙广也言定四时成嵗厯以告时授事则能信治百官众功皆广叹其善音义【暨其器反朞居其反下同旬似遵反十日为旬匝子合反厘力之反熙许其反兴也】疏【正义曰上言能明俊徳又述能明之事尧之圣徳美政如上所陈但圣不必独理必须贤辅尧以须臣之故乃命有俊明之人羲氏和氏敬顺昊天之命厯此法象其日之甲乙月之大小昬明递中之星日月所防之辰定其所行之数以为一嵗之厯乃依此厯敬授下人以天时之早晚其总为一嵗之厯其分有四时之异既举总目更别序之尧于羲和之内乃分别命其羲氏而字仲者令居治东方嵎夷之地也日所出处名曰旸明之谷于此处所主之职使羲仲主治之既主东方之事而日出于东方令此羲仲恭敬导引将出之日平均次序东方耕作之事使彼下民务勤种植于日昼夜中分刻漏正等天星朱鸟南方七宿合昬毕见以此天时之调正仲春之气节此时农事已起不居室内其时之民宜分析适野老弱居室丁壮就功于时鸟兽皆孕胎卵孶尾匹合又就所分羲氏之内重命其羲氏而字叔者使之居治南方之职又于天分南方与东交立夏以至立秋时之事皆主之均平次序南方化育之事敬行其教以致其功于日正长昼漏最多天星大火东方七宿合昬毕见以此天时之调正仲夏之气节于时苖稼已殖农事尤烦其时之民老弱因共丁壮就在田野于时鸟兽羽毛希少变改寒时又分命和氏而字仲者居治西方日所入处名曰昧冥之谷于此处所主之职使和仲主治之既主西方之事而日入在于西方令此和仲恭敬从送既入之日平均次序西方成物之事使彼下民务勤收敛于昼夜中分漏刻正等天星之虚北方七宿合昬毕见以此天时之调正仲秋之气节于时禾苖秀实农事未闲其时之民与夏齐平尽在田野于时鸟兽毛羽更生已稍整治又重命和氏而字叔者令居治北方名曰幽都之地于此处所主之职使和叔主治之平均视察北方嵗改之事于日正短昼漏最少天星之西方七宿合昬毕见以此天时之调正仲冬之气节于时禾稼已入农事闲暇其时之人皆处深隩之室鸟兽皆生耎毳细毛以自温暖此是羲和敬天授人之实事也羲和所掌如是故帝尧乃述而叹之曰咨嗟汝羲仲羲叔与和仲和叔一朞之间三百有六旬有六日分为十二月则余日不尽令气朔参差若以闰月补阙令气朔得正定四时之气节成一嵗之歴象是汝之美可叹也又以此嵗歴告时授事信能和治百官使之众功皆广也叹美羲和能敬天之节众功皆广则是风俗大和传正义曰楚语云少昊氏之衰九黎乱徳人神杂扰不可方物颛顼受之乃命南正重司天以属神火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎其后三苖复九黎之徳尧复育重黎之后不忘旧者使复典之以至于夏商据此文则自尧及商无他姓也尧育重黎之后是此羲和可知是羲和为重黎之后世掌天地之官文所出也吕刑先重后黎此文先羲后和扬子法言云羲近重和近黎是羲承重而和承黎矣吕刑称乃命重黎与此命羲和为一事也故吕刑传云重即羲也黎即和也羲和虽别为氏族而出自重黎故吕刑以重黎言之郑语云为髙辛氏火正则髙辛亦命重黎故郑于此注云髙辛氏世命重为南正司天黎为火正司地据世掌之文用楚语为説也楚世家云重黎为帝喾火正能光融天下帝喾命曰祝融共工氏作乱帝喾使重黎诛之而不尽帝乃以庚寅日诛重黎而以其弟吴回为重黎复居火正为祝融案昭二十九年左传称少昊氏冇子曰重颛顼氏有子曰黎则重黎二人各出一帝而史记并以重黎为楚国之祖呉回为重黎以重黎为官号此乃史记之谬故束晳讥马迁并两人以为一谓此是也左传称重为句芒黎为祝融不言何帝使为此官但黎是颛顼之子其为祝融必在颛顼之世重虽少昊之而与黎同命明使重为句芒亦是颛顼时也祝融火官可得称为火正句芒木官不应号为南正且木不主天火不主地而外传称颛顼命南正司天火正司地者盖使木官兼掌天火官兼掌地南为阳位故掌天谓之南正黎称本官故掌地犹为火正郑答赵商云先师以来皆云火掌为地当云黎为北正孔无明説未必然也昭十七年左传郯子称少昊氏以鸟名官自颛顼以来乃命以民事句芒祝融皆以人事名官明此当颛顼之时也传言少昊氏有四叔当为后代子孙非亲子也何则传称共工氏有子曰句龙共工氏在颛顼之前多厯年代岂复共工氏亲子至颛顼时乎明知少昊四叔亦非亲子髙辛所命重黎或是重黎子孙未必一人能歴二代又髙辛前命后诛当是异人何有罪而诛不容列在祀典明是重黎之后世以重黎为号所诛重黎是有功重黎之子孙也吕刑説羲和之事犹尚谓之重黎况彼尚近重黎何故不得称之以此知异世重黎号同人别颛顼命重司天黎司地羲氏掌天和氏掌地其实重黎羲和通掌之也此云乃命羲和钦若昊天是羲和二氏共掌天地之事以乾坤相配天地相成运立施化者天资生成物者地天之功成其见在地故下言日中星鸟之类是天事也平秩东作之类是地事也各分掌其时非别职矣案楚语云重司天以属神黎司地以属人天地既别人神又殊而云通掌之者外传之文説吕刑之义以为少昊之衰天地相通人神杂扰颛顼乃命重黎分而异之以解絶地天通之言故云各有所掌天地相通人神杂扰见其能离絶天地变异人神耳非即别掌之下文别序所掌则羲主春夏和主秋冬俱掌天时明其共职彼又言至于夏商世掌天地征云羲和湎淫废时乱日不知日食羲和同罪明其世掌天地共职可知颛顼命掌天地惟重黎二人尧命羲和则仲叔四人者以羲和二氏贤者既多且后代稍文故分掌其职事四人各职一时兼职方岳以有四岳故用四人颛顼之命重黎惟司天地主岳与否不可得知设令亦主方岳盖重黎二人分主东西也马融郑皆以此命羲和者命为天地之官下云分命申命为四时之职天地之与四时于周则冢宰司徒之属六卿是也孔言此举其目下别序之则惟命四人无六官也下传云四岳即羲和四子舜典传称禹益六人新命有职与四岳十二牧凡为二十二人然新命之六人禹命为百揆契作司徒伯夷为秩宗臯陶为士垂作共工亦禹契之辈即是卿官卿官之外别有四岳四岳非卿官也孔意以羲和非是卿官别掌天地但天地行于四时四时位在四方平秩四时之人因主方岳之事犹自别有卿官分掌诸职左传称少昊氏以鸟名官五鸠氏即周世之卿官也五鸠之外别有凤鸟氏歴正也班在五鸠之上是上代以来皆重厯数故知尧于卿官之外别命羲和掌天地也于时羲和似尊于诸卿后世以来稍益卑贱周礼太史掌正嵗年以序事即古羲和之任也桓十七年左传云日官居卿以底日犹尚尊其所掌周之卿官明是尧时重之故特言乃命羲和此乃命羲和重述克明俊徳之事得致雍和所由已上论尧圣性此説尧之任贤据尧身而言用臣故云乃命非时雍之后方始命之使敬顺昊天昊天者混元之气昊然广大故谓之昊天也防天云春为苍天夏为昊天秋为旻天冬为上天毛诗传云尊而君之则称皇天元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自下降监则称上天据逺视之苍苍然则称苍天尔雅四时异名诗传即随事立称郑读尔雅云春为昊天夏为苍天故驳异义云春气博施故以广大言之夏气髙明故以逺言之秋气或生或杀故以闵下言之冬气闭藏而清察故以监下言之皇天者尊而号之也六籍之中诸称天者以情所求言之耳非必于其时称之然此言尧敬大四天故以广大言之星四方中星者二十八宿布在四方随天转运更互在南方毎月各有中者月令毎月昬旦推举一星之中若使毎日视之即诸宿毎日昬旦莫不当中中则人皆见之故以中星表宿四方中星总谓二十八宿也或以书传云主春者张昬中可以种谷主夏者火昬中可以种黍主秋者虚昬中可以种麦主冬者昴昬中可以收敛皆云上告天子下赋臣人天子南面而视四方星之中知人缓急故曰敬授人时谓此四方中星如书传之説孔于虚昴诸星本无取中之事用书传为孔説非其防矣辰日月所会者昭七年左传士文伯对晋侯之辞也日行迟月行疾每月之朔月行及日而与之防其必在宿分二十八宿是日月所防之处辰时也集防有时故谓之辰日月所防与四方中星俱是二十八宿举其人目所见以星言之论其日月所防以辰言之其实一物故星辰共文益稷称古人之象日月星辰共为一象由其实同故也日月与星天之三光四时变化以此为政故命羲和令以算术推歩累歴其所行法象其所在具有分数节参差不等敬记此天时以为歴而授人此言星辰共为一物周礼大宗伯云实柴祀日月星辰郑云星谓五纬辰谓日月所防十二次者以星辰为二者五纬与二十八宿俱是天星天之神祗礼无不祭故郑随事而分之以此敬授人时无取五纬之义故郑于此注亦以星辰为一观文为説也然则五星与日月皆别行不与二十八宿同为不动也○宅居释言文禹贡青州云嵎夷既略青州在东界外之畔为表故云东表之地称嵎夷也隂阳相对隂阍而阳明也故以旸为明谷无隂阳之异以日出于谷而天下皆明故谓日出之处为旸谷冬南夏北不常厥处但日由空道似行自谷故以谷言之非实有深谷而日从谷以出也据日所出谓之旸谷指其地名即称嵎夷故云旸谷嵎夷一也又解居者居其官不居其地故云羲仲居治东方之官此言分命者上云乃命羲和总举其目就乃命之内分其职掌使羲主春夏和主秋冬分一嵗而别掌之故言分命就羲和之内又重分之故于夏变言申命既命仲而复命叔是其重命之也所命无伯季者盖时无伯季或有而不贤则外传称尧育重黎之后不忘旧者使复典之明仲叔能守旧业故命之也此羲和掌序天地兼知人事因主四时而分主四方故举东表之地以明所举之域地东举嵎夷之名明分三方皆宜有地名此为其始故特详举其文羲仲居治东方之官居在帝都而遥统领之王肃云皆居京师而统之亦有时述职是其事也以春位在东因治于东方其实本主四方春政故于和仲之下云此居治西方之官掌秋天之政明此掌春天之政孔以经事详故就下文而互发之寅敬也释诂文宾者主行导引故宾为导也释诂以秩为常常即次第有序故秩为序也一嵗之事在东则耕作在南则化育在西则成熟在北则改易故以方名配嵗事为文言顺天时气以劝课人务也春则生物秋则成物日之出也物始生长人当顺其生长致力耕耘日之入也物皆成熟人当顺其成熟致力收敛东方之官当恭敬导引日出平秩东作之事使人耕耘西方之官当恭敬从送日入平秩西成之事使人收敛日之出入自是其常但由日出入故物有生成虽气能生物而非人不就勤于耕稼是导引之勤于收敛是从送之冬夏之文无此类者南北二方非日所出入平秩南讹亦是导日之事平在朔易亦是送日之事依此春秋而共为宾饯故冬夏二时无此一句劝课下民皆使致力是敬导之平均次序即是授人田里各有彊埸是平均之也耕种收敛使不失其次序王者以农为重经主于农事寅宾出日为平秩设文故并解之也言敬导出日者正谓平秩次序东作之事以务农也郑以作为生计秋言西成春宜言东生但四时之功皆须作力不可不言力作直説生成明此以嵗事初起时言东作以见四时亦当力作故孔以耕作解之郑云寅宾出日谓春分朝日又以寅饯纳日谓秋分夕日也其仲春仲秋冬至夏至马融云古制刻漏昼夜百刻昼长六十刻夜短四十刻昼短四十刻夜长六十刻昼中五十刻夜亦五十刻融之此言据日出见为説天之昼夜以日出入为分人之昼夜以昬明为限日未出前二刻半为明日入后二刻半为昬损夜五刻以裨于昼则昼多于夜复校五刻古今歴术与大史所候皆云夏至之昼六十五刻夜三十五刻冬至之昼四十五刻夜五十五刻春分秋分之昼五十五刻夜四十五刻此其不易之法也然今太史细候之法则校常法半刻也从春分至于夏至昼渐长増九刻半夏至至于秋分所减亦如之从秋分至于冬至昼渐短减十刻半从冬至至于春分其増亦如之又于毎气之间增减刻数有多有少不可通而为率汉初未能审知率九日増减一刻和帝时待诏霍融始请改之郑注书纬考灵曜仍云九日増减一刻犹尚未觉误也郑注此云日长者日见之漏五十五刻日短者日见之漏四十五刻与歴不同故王肃难云知日见之漏减昼漏五刻不意马融为传已减之矣因马融所减而又减之故日长为五十五刻因以冬至反之取其夏至夜刻以为冬至昼短此其所以误耳鸟南方朱鸟七宿者在天成象星作鸟形曲礼説军陈象天之行前朱雀后武左青龙右白虎雀即鸟也武谓龟甲捍御故变文武焉是天星冇龙虎鸟龟之形也四方皆冇七宿各成一形东方成龙形西方成虎形皆南首而北尾南方成鸟形北方成龟形皆西首而东尾以南
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