乃思太康欲归依之言当依谁以复国乎孟子称舜弟象见舜云郁陶思君尔郁陶精神愤结积聚之意故为哀思也诗云顔之厚矣羞愧之情见于面貌似如面皮厚然故以顔厚为色愧忸怩羞不能言羞慙之状小人不足以知得失故慙愧于仁人贤士】
序义和湎滛废时乱日传义氏和氏世掌天地四时之官自唐虞至三代世职不絶承太康之后沈湎于酒过差非度废天时乱甲乙徃征之作征传国之君受王命徃征之音义【湎徐音缅面善反差初卖反又初佳反国名】疏【正义曰羲氏和氏世掌天地四时之官今乃沈湎于酒过差非度废天时乱甲乙不以所掌为意国之侯受王命徃征之史叙其事作征传正义曰义氏和氏世掌天地四时之官尧典所言是其事也羲和是重黎之后楚语称尧育重黎之后使典天地以至于夏商是自唐虞至三代世职不絶故此时羲和仍掌时日以太康逸豫臣亦纵弛此承太康之后于今仍亦懈惰沈湎于酒过差非度废天时乱甲乙是其罪也经云酒荒于厥邑惟言荒酒不言好色故训滛为过言耽酒为过差也圣人作厯数以纪天时不存厯数是废天时也日以甲乙为纪不知日食是乱甲乙也】
征传奉辞伐罪曰征疏【传正义曰奉责让之辞伐不恭之罪名之曰征征者正也伐之以正其罪】
惟仲康肇位四海传羿废太康而立其弟仲康为天子侯命掌六师传仲康命侯掌王六师为大司马羲和废厥职酒荒于厥邑传舎其职官还其私邑以酒迷乱不修其业侯承王命徂征传徂徃也就其私邑徃讨之音义【肇音兆舎音舍】疏【正义曰惟仲康始即王位临四海国之侯受王命为大司马掌六师于是有义氏和氏废其所掌之职縦酒荒迷乱于私邑国之君承王命徃征之传正义曰以羿距太康于河于时必废之也夏本纪云太康崩弟仲康立襄四年左传云羿因夏民以代夏政则羿于其后簒天子之位仲康不能杀羿必是羿握其权知仲康之立是羿立之矣故云羿废太康而立其弟仲康为天子讣五子之歌仲康当是其一仲康必贤于太康但形势既衰政由羿耳羿在夏世为一代大贼左传称羿既簒位寒浞杀之羿灭夏后相相子少康始灭浞复夏政计羿浞相承向有百载为夏乱甚矣而夏本纪云太康崩其弟仲康立仲康崩子相立相崩子少康立都不言羿浞之事是马迁之説疎矣】
告于众曰嗟予有众传誓勑之圣有谟训明征定保传征证保安也圣人所谋之敎训为世明证所以定国安家先王克谨天戒臣人克有常宪传言君能慎戒臣能奉有常法百官修辅厥后惟明明传修职辅君君臣俱明每嵗孟春遒人以木铎徇于路传遒人宣令之官木铎金铃木舌所以振文教官师相规工执艺事以谏传官众众官更相规阙百工各执其所治技艺以谏谏失常其或不恭邦有常刑传言百官废职服大刑音义【遒在由反铎待洛反铃音令艺本又作蓺更音庚技其绮反】疏【正义曰侯将征义和告于所部之众曰嗟乎我所有之众人圣人有谟之训所以为世之明证可以定国安家其所谋者言先王能谨慎敬畏天戒臣人者能奉先王常法百官修常职辅其君君臣相与如是则君臣俱明惟为明君明臣言君当谨慎以畏天臣当守职以辅君也先王恐其不然大闻諌争之路每嵗孟春遒人之官以木铎徇于道路以号令臣下使在官之众更相规阙百工虽贱令执其艺能之事以諌上之失常其有违諌不恭谨者国家则有常刑传正义曰成八年左称晋杀赵括栾郤为徴徴是证騐之义故为证也能自保守是安定之义故为安也圣人将为教训必谋而后行故言所谋之教训圣人之言必有其騐故为世之眀证用圣人之谟训必有成功故所以定国安家王者代天理官故称天戒臣人奉主法令故言常宪君当奉天臣当奉君言君能戒慎天戒也臣能奉自常法奉行君法也此谓大臣下云百官修辅谓众臣以执木铎徇于路是宣令之事故言宣令之官周礼无此官惟小宰云正嵗帅理官之属而观治象之法徇以木铎曰不用法者国有常刑宣令之事略与此同此似别置其官非如周之小宰名曰遒人不知其意盖训遒为聚聚人而令之故以为名也礼有金铎木铎铎是铃也其体以金为之明舌有金木之异知木铎是木舌也周礼教鼔人以金铎通鼓大司马教振旅两司马执铎明堂位云振木铎于朝是武事振金铎文事振木铎今云木铎故云所以振文教也相规相平等之辞故官众谓众官相规谓更相规阙平等有阙犹尚相规见上之过諌之必矣百工各执其所治技艺以諌谓被遣作器工有奢俭若月令云无作滛巧以荡上心见其滛巧不正当执之以谏谏失常也百工之职犹令进諌则百工以上不得不諌矣百官废职服大刑明堂位文也顾氏云百官众臣其有废职懈怠不恭谨者国家当有常刑】惟时羲和颠覆厥徳传颠覆言反倒将陈羲和所犯故先举孟春之令犯令之诛沈乱于酒畔官离次传沈谓醉冥失次位也俶扰天纪遐弃厥司传俶始扰乱遐逺也纪谓时日司所主也乃季秋月朔辰弗集于房传辰日月所防房所舎之次集合也不合即日食可知瞽奏鼓啬夫驰庶人走传凡日食天子伐鼔于社责上公瞽乐官乐官进鼓则伐之啬夫主币之官驰取币礼天神众人走供救日食之百役也羲和尸厥官罔闻知传主其官而无闻知于日食之变异所以罪重昬迷于天象以干先王之诛传闾错天象言昬乱之甚干犯也政典曰先时者杀无赦传政典夏后为政之典籍若周官六卿之治典先时谓厯象之法四时节气望晦朔先天时则罪死无赦不及时者杀无赦传不及谓厯象后天时虽治其官茍有先后之差则无赦况废官乎音义【覆芳服反倒丁老反离如字又力智反防莫定反又亡丁反俶本又作俶亦作叔同尺六反扰而小反啬音色驰车马曰驰走步曰走供音恭先悉荐反又如字注先时先天同赦亦作赦治直吏反后胡豆反】疏【正义曰言不谏尚有刑废职懈怠是为大罪惟是义和颠倒其奉上之徳而沈没昬乱于酒违叛其所掌之官离其所居位次始乱天之纪纲逺弃所主之事乃季秋九月之朔日月当合于辰其日之辰日月不合于舎不得合辰谓日被月食日有食之礼有救日之法于时瞽人乐官进鼓而击之啬夫驰骋而取币以礼天神庶人奔走供救】【口食之百役此为灾异之大羣官促遽若此羲和主其官而不闻知日食是大罪也此义和昬闇迷错于天象】【以犯先王之诛此罪不可赦也故先王为政之典曰主厯之官为厯之法节气先天时者杀无赦不及时者杀】【无赦失前失后尚犹合杀况乎不知日食其罪不可赦也况彼罪之大言已所以征也传正义曰颠覆言反倒】【谓人反倒也人当竪立今乃反倒犹臣当事君今乃废职似人之反倒然言臣以事君为徳故言颠覆厥徳】【侯将陈义和之罪故先举孟春之令犯令之诛举轻以见重小事犯令犹有常刑况叛官离次为大罪乎没水】【谓之沈大醉防然无所复知犹沈水然故谓醉为沈俶始遐逺皆释诂文扰谓烦乱故为乱也洪范五纪五曰】【厯数厯数所以纪天时此言天纪谓时日此时日之事是义和所主言弃其所主昭七年左传曰晋侯问于士】【文伯曰何谓辰对曰日月之防是谓辰是辰为日月之防日月俱右行于天日行迟月行疾日每日行一度月】【日行十三度十九分度之七计二十九日过半月已行天一周又逐及日而与日聚防谓此聚防为辰一嵗十】【二防故为十二辰即子丑寅夘之属是也房谓室之房也故为所舎之次计九月之朔日月当防于大火之次】【释言云集防也防即是合故为合也日月当聚会共舎今言日月不合于舎则是日食可知也日食者月掩之也月体掩日日被月映即不成共处故以不集言日食也或以为房谓房星九月日月防于大火之次房星共为大火言辰在房星事有似矣知不然者以集是止舎之处言其不集于舎故得以表日食若言不集于房星似太迟太疾惟可见厯错不得以表日食也且日之所在星宿不见正可推防以知之非能举目见之君子慎疑宁当以日在之宿为文以此知其必非房星也文十五年左传云日有食之天子不举伐鼓于社诸侯用币于社伐鼔于朝杜预以为伐鼓于社责羣隂也此传言责上公者郊特牲云社祭土而主隂气也君南向北牖下答隂之义也是言社主隂也日食隂侵阳故杜预以为责羣隂也昭二十九年左传云封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是奉是社祭句龙为上公之神也日食臣侵君之象故以为责上公亦当羣隂上公竝责之也周礼瞽蒙之官掌作乐瞽为乐官乐官用无目之人以其无目于音声审也诗云奏鼓简简谓伐鼓为奏鼔知乐官进鼓则伐之周礼太仆军旅田役赞王鼓救日月亦如之郑云王通鼔佐击其余面则救日之时王或亲鼓荘二十五年谷梁传曰天子救日置五麾陈五兵五鼓陈既多皆乐人伐之周礼无啬夫之官礼云啬夫承命告于天子郑云啬夫盖司空之属也啬文主币礼无其文此云啬夫驰必驰走有所取也左传云诸侯用币则天子亦当有用币之处啬夫必是主币之官驰取币也社神尊于诸侯故诸侯用币于社以请救天子伐鼔于社必不用币知啬夫驰取币礼天神庻人走盖是庶人在官者谓诸侯胥徒也其走必有事知为供救日食之百役也曾子问云诸侯从天子救日食各以方色与其兵周礼庭氏云救日之弓矢是救日必有多役庶人走供之郑注庭氏云以救日为太阳之弓救月为太隂之弓救日以枉矢救月以恒矢其鼓则盖用祭天之雷鼓也昭十七年夏六月甲戌朔日有食之左传云季平子曰惟正月朔慝未作日有食之于是乎有伐鼔用币礼也其余则否太史曰在此月也当夏四月是谓孟夏如彼传文惟夏四月有伐鼔用币礼余月则不然此以九月日食亦奏鼓用币者顾氏云夏礼异于周礼也侯夏之卿士引政典而不言古典则当时之书知是夏后为政之典籍也周礼大宰掌建邦之六典以佐王治邦国一曰治典二曰教典三曰礼典四曰政典五曰刑典六曰事典若周官六卿之治典谓此也先时不及者谓此厯象之法四时节气望晦朔不得先天时不得后天时四时时各九十日有余分为八节节各四十五日有余也节气者周天三百六十五日四分日之一四时分之均分为十二月则月各得三十日十六分日之七以初为节气半为中气故一嵗有二十四气也计十二月每月二十九日彊半也以月初为朔月尽为晦当月之中日月相望故以月半为望望去晦朔皆不满十五日也又半此望去晦朔之数名之曰者言其月光正半如弓也晦者月尽无月言其闇也朔者苏也言月死而更苏也先天时者所名之日在天时之先假令天之正时当以甲子为朔今厯乃以癸亥为朔是造厯先天时也若以乙丑为朔是造厯后天时也后即是不及时也其气望等皆亦如此】
今予以尔有众奉将天罚传将行也奉王命行王诛谓杀湎滛之身立其贤子弟尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命传以天子威命督其士众使用命火炎昆冈玉石俱焚传山脊曰冈昆山出玉言火逸而害玉天吏逸徳烈于猛火传逸过也天王之吏为过恶之徳其伤害天下甚于火之害玉猛火烈矣又烈于火殱厥渠魁胁从罔治传殱灭渠大魁帅也指谓羲和罪人之身其胁从距王师者皆无治旧染污俗咸与惟新传言其余人久染污俗本无恶心皆与更新一无所问呜呼威克厥爱允济传叹能以威胜所爱则必有成功爱克厥威允罔功传以爱胜威无以济众信无功其尔众士懋戒哉传言当勉以用命戒以辟戮音义【昆音昆殱子亷反魁苦囘反胁虚业反帅色类反污乌故反污辱之污又音乌涴泥着物也一音乌卧反懋音茂辟音避】疏【正义曰羲和所犯如上故今我用汝所有之众奉王命行天罚汝等众士常同心尽力于王室庶防辅我敬承天子之命使我伐必克之又恐兵威所及滥杀无辜故假喻以戒之火炎昆山之冈玉石俱被焚烧天王之吏为过恶之徳则酷烈甚于猛火宜诛恶存善不得滥杀灭其为恶大帅罪止羲和之身其被廹胁而从距工师者皆无治责其罪久染污秽之俗本无恶心皆与惟徳更新一无所问又言将军之法必冇杀戮呜呼重其事故叹而言之将军威严能胜其爱心有罪者虽爱必诛信有成功若爱心胜其威严亲爱者有罪不杀信无功矣言我虽爱汝有罪必杀其汝众士宜勉力以戒慎哉勿违我命以取杀也传正义曰将之为行常训也天欲加罪王者顺天之罚则王诛也奉王命行王诛谓杀滛湎之身羲和之罪不及其嗣故知杀其身立其贤子弟楚语云重黎之后世掌天地四时之官至于夏商则此不灭其俗故传言此也释山云山脊曰冈孙炎曰长山之脊也以昆山出玉言火逸害玉喻诛恶害善也逸即佚也佚是滛纵之名故为过也天王之吏言位贵而威高乗贵势而逞毒心或睚眦而害良善故为过恶之徳其伤害天下甚于火之害玉猛火为烈甚矣又复烈之于火言其害之深也殱尽也释诂文舎人曰殱众之尽也众皆死尽为灭也渠大魁帅无正训以上殱厥渠魁谓灭其元首故以渠为大魁为帅史传因此谓贼之首领为渠帅本原出于此】
序自契至于成汤八迁传十四世凡八徙国都汤始居亳从先王居传契父帝喾都亳汤自商丘迁焉故曰从先王居作帝告厘沃传告来居治沃土二篇皆亡音义【契息例反殷之始祖八迁之书史惟见四亳旁各反徐扶各反喾苦毒反告工毒反厘力之反沃徐乌酷反此五亡篇旧觧是夏书马郑之徒以为商书两义俱通】疏【正义曰自此已下皆商书也序本别卷与经不连孔以经序宜相附近引之各冠其篇首此篇经亡序存文无所托不可以无经之序为卷之首
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