王谓天子祭宗庙也传解天子祭庙得有臣祖与享之意言古者天子录功臣配食于庙故臣之先祖得与享之也古者孔氏据已而道前世也此殷时已然矣大享烝尝者烝尝是秋冬祭名谓之大享者以事各有对若烝尝对禘祫则禘祫爲大烝尝爲小若四时自相对则烝尝爲大礿祠爲小以秋冬物成可荐者众故烝尝爲大春夏物未成可荐者少故礿祠爲小也知烝尝有功臣与祭者案周礼司勲云凡有功者铭书于王之大常祭扵大烝司勲诏之是也尝是烝之类而传以尝配之鲁颂曰秋而载尝是也祭统云内祭则大尝禘是也外祭则郊社是也然彼以祫爲大尝知此不以烝尝时爲禘祫而直据时祭者以殷祫于三时非独烝尝也秋冬之祭尚及功臣则禘祫可知惟春夏不可耳以物未成故也近代已来惟禘祫乃祭功臣配食时祭不及之也近代已来功臣配食各配所事之君若所事之君其庙已毁时祭不祭毁庙其君尚不时祭其臣固当止矣禘祫则毁庙之主亦在焉其时功臣亦当在也王制云犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫此王制之文夏殷之制天子春惟时祭其夏秋冬既爲祫又爲时祭诸侯亦春爲时祭夏惟作祫不作祭秋冬先作时祭而后祫周则春曰祠夏曰礿三年一祫在秋五年一禘在夏故公羊云五年再殷祭礼纬云三年一祫五年一禘此是郑氏之义未知孔意如何】予告汝于难若射之有志告汝行事之难当如射之有所准志必中所志乃善音义【射食夜反准音准中丁仲反】疏【正义曰既言作福作灾由人行有善恶故复教臣行善我告汝于行事之难犹如射之有所准志志之主欲得中也必中所志乃爲善耳以喻人将有行豫思念之行得其道爲善耳其意言迁都是善道当念从我言也正义曰此惟顺经文不言喻意郑云我告汝于我心至难矣夫射者张弓属矢而志在所射必中然后发之爲政之道亦如是也以己心度之可施于彼然后出之】汝无侮老成人无弱孤有幼不用老成人之言是侮老之不徙则孤幼受害是弱易之音义【侮亡甫反易以防反】疏【正义曰老谓见其年老谓其无所复知弱谓见其幼弱谓其未有所识郑云老弱皆轻忽之意也老成人之言云可徙不用其言是侮老之也不徙则水泉咸卤孤幼受害不念其害则是卑弱轻易之也】各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷盘庚勅臣下各思长于其居勉尽心出力听从迁徙之谋音义【长丁丈反】疏【正义曰于时羣臣难毁其居宅惟见目前之利不思长久之计其臣非一共爲此心盘庚勅臣下各思长久于其居处勉强尽心出力听从我迁徙之谋自此以下皆是也】无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善言逺近待之如一罪以惩之使勿犯伐去其死道徳以明之使劝慕竞爲善音义【去羗吕反】疏【正义曰此即迁徙之谋也言我至新都抚养在下无有逺之与近必当待之如一用刑杀之罪伐去其死道用照察之徳彰明其行善有过罪以惩之使民不犯非法死刑不用是伐去其死道伐若伐树然言止而不复行用也有善者人主以照察之徳加赏禄以明之使竞慕爲善是彰其善也此二句相对上言用罪伐厥死下宜言用赏彰厥生不然者上言用刑下言赏善死是刑之重者举重故言死有善乃可赏故言彰厥善行赏是徳故以徳言赏人生是常无善亦生不得言彰厥生故文互】邦之臧惟汝众传有善则众臣之功邦之不臧惟予一人有佚罚佚失也是已失政之罚罪己之义凡尔众其惟致告致我诚告汝众自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口传奉其职事正齐其位以法度居汝口勿浮言音义【臧徐子郎反佚音逸度徐如字亦作渡】疏【正义曰度法度也故传言以法度居汝口也】罚及尔身弗可悔不从我谋罚及汝身虽悔可及乎
盘庚中
盘庚作惟渉河以民迁传爲此南渡河之法用民徙乃话民之弗率诞告用亶其有众传话善言民不循教发善言大告用诚于众咸造勿防在王庭传造至也众皆至玉庭无防慢盘庚乃登进厥民升进命使前音义【话胡快反马云告也言也诞徐音但亶丁但反马本作单音同诚也造七报反注同马在早反云爲也防息列反】疏【正义曰盘庚于时见都河北欲迁向河南作为南渡河之法欲用民徙乃出善言以告晓民之不循教者大爲教告用诚心于其所有之众人于时众人皆至无有防慢之人尽在于王庭盘庚乃升进其民延之使前而众告之史叙其事以爲盘庚发诰之目正义曰郑云作渡河之具王肃云爲此思南渡河之事此言南渡河之法皆谓造舟船渡河之具是济水先后之次思其事而爲之法也释诂云话言也孙炎曰话善人之言也王苦民不从教必发善言告之故以话爲善言郑诗笺亦云话善言也】
曰明听朕言无荒失朕命荒废呜呼古我前后罔不惟民之承言我先世贤君无不承安民而恤之保后胥慼鲜以不浮于天时民亦安君之政相与忧行君令浮行也少以不行于天时者言皆行天时音义【鲜息浅反】疏【正义曰以君承安民而忧之故民亦安君之政相与忧行君令使君令必行责时羣臣不忧行君令也舟船浮水而行故以浮爲行也行天时也顺时布政若月令之爲也】殷降大虐先王不怀我殷家于天降大灾则先王不思故居而行徙疏【传正义曰迁徙者止爲邑居垫隘水泉咸卤非爲避天灾也此以虐爲灾懐爲思言殷家于天降大灾则先王不思故居而行徙者以天时人事终是相将邑居不可行化必将天降之灾上云不能相匡以生罔知天之断命即是天降灾也】厥攸作视民利用迁其所爲视民有利则用徙汝曷弗念我古后之闻古后先王之闻谓迁事承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚今我法先王惟民之承故承汝使汝徙惟与汝共喜安非谓汝有恶徙汝令比近于殃罚音义【曷何末反下同俾必尔反咎其九反比毗志反徐扶至反注及下同共羣用反令力呈反近附近之近】疏【正义曰先王爲政惟民之承今我亦法先王故承安汝使汝徙惟欢喜安乐皆与汝共之非谓汝有咎恶而徙汝令比近于殃罚也】予若吁懐兹新邑亦惟汝故以丕从厥志言我顺和懐此新邑欲利汝众故大从其志而徙之音义【吁羊戌反】疏【正义曰盘庚言我顺于道理和恊汝众归懐此新邑者非直爲我王家亦惟利汝众故爲此大从我本志而迁徙不有疑也】今予将试以汝迁安定厥邦试用汝不忧朕心之攸困所困不顺上命乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人汝皆大不布腹心敬念以诚感动我是汝不尽忠尔惟自鞠自苦鞠穷也言汝爲臣不忠自取穷苦若乘舟汝弗济臭厥载传言不徙之害如舟在水中流不渡臭败其所载物音义【忱市林反鞠居六反臭徐尺售反载如字又在代反】疏【正义曰臭是气之别名古者香气秽气皆名爲臭易云其臭如兰谓香气爲臭也晋语云惠公改葬申生臭彻于外谓秽气爲臭也下文覆述此意云无起秽以自臭则此臭谓秽气也败则臭故以臭爲败船不渡水则败其所载物也】尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝忠诚不属逮古苟不欲徙相与沈溺不考之先王祸至自怒何瘳差乎音义【属音烛注同马云独也沈直林反瘳勅留反】疏【正义曰盘庚责其臣民汝等不用徙者由汝忠诚不能属逮于古贤茍不欲徙惟相与沈溺于众不欲徙之言不具有考验于先王迁徙之事汝既不考于古及其祸至乃自忿怒何所瘳差也】汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧汝不谋长久之计思汝不徙之灾茍不欲徙是大劝忧之道疏【正义曰凡人以善自劝则善事多若以忧自劝则忧来众今不徙则忧来众是自劝励以忧愁之道】今其有今罔后汝何生在上言不徙无后计汝何得久生在人上祸将及汝疏【正义曰顾氏云责羣臣汝今日其且有今目前之小利无后日久长之计患祸将至汝何得久生在民上也】今予命汝一无起秽以自臭我一心命汝汝违我是自臭败音义【秽于废反】疏【正义曰今我命汝是我之一心也汝当从我无得起爲秽恶以自臭败汝违我命是起秽以自臭也】恐人倚乃身迂乃心言汝既不欲徙又爲他人所误倚曲迂僻音义【倚于绮反徐于竒反迂音于僻匹亦反】疏【正义曰言汝心既不欲徙旁人或更误汝我又恐他人倚曲汝身迂僻汝心使汝益不用徙也传正义曰人心不能自决则好用非理之谋言汝既不欲迁徙又爲他人所误盘庚疑其被误故言此也以物倚物者必曲故倚爲曲也迂是回也廻行必僻故迂为僻也】予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众迓迎也言我徙欲迎续汝命于天岂以威胁汝乎用奉畜养汝众音义【迓五驾反畜许竹反下同胁虚业反】疏【正义曰迓迎释诂文不迁必将死矣天欲迁以延命天意向汝我欲迎之天断汝命我欲续之我今徙者欲迎续汝命于天岂以威胁汝乎迁都惟用奉养汝众臣民耳】予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用懐尔然言我亦法汤大能进劳汝以义懐汝心而汝违我是汝反先人音义【劳力报反又如字注同】疏【正义曰我念我先世神后之君成汤爱劳汝之先人故我大能进用汝与汝爵位用以道义徳懐安汝心耳然汝乃违我命是汝反先人也传正义曰易称神者妙万物而爲言也殷之先世神明之君惟有汤耳故知神后谓汤也下髙后先后与此神后一也神者言其通圣髙者言其徳尊此神后言先于髙后畧而不言先其下直言先后又畧而不言髙从上省文也劳尔先谓爱之也劳者勤也闵其勤劳而慰劳之劳亦爱之义故论语云爱之能勿劳乎是劳爲爱也追言汤劳汝先则此所责之臣其祖于成汤之世已在朝廷世仕王朝而不用已命故责之深也】失于政陈于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民崇重也今既失政而陈久于此而不徙汤必大重下罪疾于我曰何爲虐我民而不徙乎汝万民乃不生生曁予一人猷同心不进进谋同心徙先后丕降与汝罪疾曰曷不曁朕幼孙有比传言非但罪我亦将罪汝幼孙盘庚自谓比同心故有爽徳自上其罚汝汝罔能迪汤有明徳在天见汝情下罚汝汝无能道言无辞音义【重直勇反又直恭反】疏【正义曰盘庚以民不愿迁言神后将罪汝欲惧之使从已也我所以必须徙者我今失于政教陈久于此民将有害髙徳之君成汤必忿我不徙大乃重下罪疾于我曰何爲残虐我民而不徙乎我既欲徙而汝与万民乃不进进与我一人谋计同心则我先君成汤大下与汝罪疾曰何故不与我幼孙盘庚有相亲比同心徙乎汝不与我同心故汤有明徳从上见汝之情其下罪罚于汝汝实有罪无所能道言无辞以自解説也正义曰崇重释诂文又云尘久也孙炎曰陈居之久乆则生尘矣古者尘陈同也故陈爲久之义物之生长则必渐进故以生生爲进进王肃亦然进进是同心愿乐之意也此实责羣臣而言汝万民者民心亦然因博及之训爽爲明言其见下故称明徳诗称三后在天死者精神在天故言下见汝】古我先后既劳乃祖乃父劳之共治人汝共作我畜民汝有戕则在乃心戕残也汝共我治民有残人之心而不欲徙是反父祖之行我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死言我先王安汝父祖之忠今汝不忠汝父祖必断絶弃汝命不救汝死音义【戕在良反又七良反行下孟反断丁缓反】疏【正义曰又责羣臣古我先君成汤既爱劳汝祖汝父与之共治民矣汝今共爲我养民之官是我于汝与先君同也而汝有残虐民之心非我令汝如此则在汝心自爲此恶是汝反祖父之行虽汝祖父亦不祐汝我先君安汝祖汝父之忠汝祖汝父忠于先君必忿汝违我乃断絶弃汝命不救汝死言汝违我命故汝祖父亦忿见汤罪汝不救汝死也传正义曰劳之共治人者下句责臣之身云汝共作我畜民明先后劳其祖父是劳之共治民也春秋宣十八年邾人戕鄫子左传云凡自虐其君曰弑自外曰戕戕爲残害之义故爲残也先后爱劳汝祖汝父与共治民汝祖父必有爱人之心作训爲也汝今共爲我养民之官而有残民之心而不用徙以避害是汝反祖父之行盘庚距汤年世多矣臣父不及汤世而云父者与祖连言之耳】兹予有乱政同位具乃贝玉乱治也此我有治政之臣同位于父祖不念尽忠但念贝玉而已言其贪乃祖乃父丕乃告我髙后曰作丕刑于朕孙言汝父祖见汝贪而不忠必大乃告汤曰作大刑于我子孙求讨不忠之罪迪髙后丕乃崇降弗祥言汝父祖开道汤大重下不善以罚汝陈忠孝之义以督之音义【治直吏反尽子忍反告工号反我髙后本又作乃祖乃父】疏【正义曰又责臣云汝祖父非徒不救汝死乃更请与汝罪于此我有治政之臣同位于其父祖其位与父祖同心与父祖异不念忠诚但念具汝贝玉而已言其贪而不忠也汝先祖先父以汝如此大乃告我髙后曰爲大刑于我子孙以此言开道我髙后故我髙后大乃下不善之殃以罚汝成汤与汝祖父皆欲罪汝汝何以不从我徙乎传正义曰乱治释诂文舎人曰乱义之治也孙炎曰乱治之理也大臣理国之政此者所责之人故言于此我有治政之臣言其同位于父祖责其位同而心异也贝者水虫古人取其甲以爲货如今之用钱然汉书食货志具有其事贝是行用之货也贝玉是物之最贵者责其贪财故举二物以言之当时之臣不念尽忠于君但念具贝玉而已言其贪也作大刑于我子孙者上句言成汤罪此诸臣其祖父不救子孙之死此句言臣之祖父请成汤讨其子孙以不从已故责之益深先祖请讨非盘庚所知原神之意而爲之辞以惧其子孙耳训迪爲道言汝父祖开道汤也不从君爲不忠违父祖爲不孝父祖开道汤下罚欲使从君
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