益稷云予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓而泣予弗子惟荒度土功之事虽文在下篇实是欲禅前事故帝述而言之禹贡言治水功成云朔南暨声教故知成允是成声教之信成功是成治水之功也前已言地平天成是汝功今复説治水之事言禹最贤重美之也禹实圣人美其贤者其性为圣其功为贤犹易系辞云可久则贤人之徳可大则贤人之业亦是圣人之事满以器喻故为盈实也假大释诂文言已无所不知是为自满言已无所不能是为自大禹实不自满大故为贤也论语美禹之功徳云恶衣服菲饮食卑宫室而尽力乎沟洫故传引彼恶衣薄食卑其宫室是俭于家尽力为民是勤于邦上言其功此言其徳故再云惟汝贤自言己贤曰矜自言己功曰伐论语云愿无伐善诗云矜其车甲矜与伐俱是夸义以经有争能争功故别解之耳弗矜莫与汝争能即矜者矜其能也贤能大同小异故自贤解矜老子云夫惟不争故天下莫能与之争是故不矜伐而不失其功能此所以能絶异于众人也丕大释诂文厯数谓天歴运之数帝王易姓而兴故言厯数谓天道郑以厯数在汝身谓有图箓之名孔无谶纬之説义必不然当以大功既立众望归之即是天道在身释诂元训为首首是体之大也易曰大君有命是大君谓天子也居位则治民治民必须明道故戒之以人心惟危道心惟微道者径也物所从之路也因言人心遂云道心人心为万虑之主道心为众道之本立君所以安人人心危则难安安民必须明道道心微则难明将欲明道必须精心将欲安民必须一意故以戒精心一意又当信执其中然后可得明道以安民耳为人之君不当妄用人言故又戒之无可考校之言谓无信验不询于众人之谋谓専独用意言无信验是虗妄之言独为谋虑是偏见之説二者终必无成故戒令勿听用也言谓率意为语谋谓豫计前事故互文也百姓无主不散则乱故民以君为命君尊民畏之嫌其不爱故言爱也民贱君忽之嫌其不畏故言畏也上云汝终陟元后命升天位知其慎汝有位慎天子位也道徳人之可愿知可愿者是道徳之美也惟言四海困穷不结言民之意必谓四海之内困穷之民令天子抚育之故知如王制所云孤独鳏寡此四者天民之穷而无告者此是困穷者也言为天子当愼天位修道徳养穷民勤此三者则天之禄籍长终汝身禄谓福禄籍谓名籍言享大福保大名也昭二十八年左传云庆赏刑威曰君君出言有赏有刑出好谓爱人而出好言故为赏善兴戎谓疾人而动甲兵故为伐恶易系辞曰言语者君子之枢机枢机之发荣辱之主必当虑之于心然后宣之于口故成之于一而不可再帝言我命汝升天位者是虑而宣之此言故不可再】禹曰枚卜功臣惟吉之从传枚谓歴卜之而从其吉此禹让之志帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟传帝王立卜占之官故曰官占蔽断昆后也官占之法先断人志后命于元龟言志定然后卜朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不习吉传习因也言已谋之于心谋及卜筮四者合从卜不因吉无所枚卜禹拜稽首固辞传再辞曰固帝曰毋惟汝谐传言毋所以禁其辞禹有大功徳故能谐和元后之任音义【枚音梅蔽必世反徐甫世反断丁乱反佥七潜反禁今鸩反又音金】疏【正义曰禹以让而不许更请帝曰每以一枚历卜功臣惟吉之人从而受之帝曰禹卜官之占惟能先断人志后乃命其大龟我授汝之志先以定矣又询于众人其谋又皆同美矣我后谋及鬼神加之卜筮鬼神其依我矣龟筮复合从矣卜法不得因前之吉更复卜之不须复卜也禹犹拜而后稽首固辞帝曰毋毋者禁止其辞也惟汝能谐和此元后之任汝宜受之传正义曰周礼有衔枚氏所衔之物状如箸今人数物云一枚两枚则枚是筹之名也枚卜谓人人以次历申卜之似若枚数然然请卜不请筮者举重也占是卜人之占而云官占者帝王立卜筮之官故曰官占洪范稽疑云择建立卜筮人是帝王立卜筮之官周礼司寇断狱为蔽狱是蔽为断也昆后释言文官占之法先断人志后命元龟言志定然后卜也洪范云汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人是先断人志乃云谋及卜筮是后命元龟元龟谓大龟也表记云卜筮不相袭郑云袭因也然则习与袭同重衣谓之袭习是后因前故为因也朕志先定言已谋之于心龟筮协从是谋及卜筮经言询谋佥同谋及卿士庶人谋皆同心鬼神其依即是龟筮之事卜筮通鬼神之意故言鬼神其依龟筮协从谓卜得吉是依从也志先定也谋佥同也鬼神依也龟筮从也四者合从然后命汝卜法不得因吉无所复枚卜也如帝此言既谋既卜方始命禹仍请枚卜者帝与朝臣私谋私卜将欲命禹禹不预谋故不在更请卜也説文云毋止之也其字从女内有一画象有奸之者禁止令勿奸也古人言毋犹今人言莫是言毋者所以禁其辞令勿辞】
正月朔旦受命于神宗传受舜终事之命神宗文祖之宗庙言神尊之率百官若帝之初传顺舜初摄帝位故事奉行之音义【正音政徐音征】疏【正义曰舜即政三十三年命禹代己禹辞不获免乃以明年正月朔旦受终事之命于舜神灵之宗庙总率百官顺帝之初摄故事言与舜受禅之初其事悉皆同也此年舜即政三十四年九十六也传正义曰舜典説舜之初受终于文祖此言若舜之初知受命即是舜终事之命也神宗犹彼文祖故云文祖之宗庙文祖言祖有文徳神宗言神而尊之名异而实同神宗当舜之始祖案帝系云黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生句芒句芒生蟜牛蟜牛生瞽瞍瞽瞍生舜即是舜有七庙黄帝为始祖其颛顼与穷蝉为二祧敬康句芒蟜牛瞽瞍为亲庙则文祖为黄帝颛顼之等也若不得为如也舜典巡狩之事言如初者皆言如不言若知此若为顺也顺舜初摄帝位故事而奉行之其奉行者当如舜典在璿玑以下班瑞羣后以上也其巡守非率百官之事舜尚自为陟方禹摄帝位未得巡守此是舜史所录以为虞书故言顺帝之初奉行帝之事故自美禅之得人也】
帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征传三苖之民数干王诛率循徂往也不循帝道言乱逆命禹讨之禹乃会羣后誓于师曰济济有众咸听朕命传会诸侯共伐有苖军旅曰誓济济众盛之貌蠢兹有苖昬迷不恭传蠢动昬闇也言其所以宜讨之侮慢自贤反道败徳传狎侮先王轻慢典教反正道败徳义君子在野小人在位传废仁贤任奸佞民弃不保天降之咎传言民叛天灾之肆予以尔众士奉辞伐罪传肆故也辞谓不恭罪谓侮慢以下事尔尚一乃心力其克有勲传尚庶几一汝心力以从我命音义【数音朔济子礼反蠢春允反侮亡甫反慢亡谏反咎其九反】疏【正义曰史言禹虽摄位帝尊如故时有苖国不顺帝曰咨嗟汝禹惟时有苖之国不循帝道汝往征之禹得帝命乃会羣臣诸侯告誓于众曰济济美盛之有众皆听从我命今蠢蠢然动而不逊者是此有苖之君昬闇迷惑不恭敬王命侮慢典常自以为贤反戾正道败壊徳义君子在野小人在位由此民弃叛之不保其有众上天降之殃咎故我以尔众士奉此谴责之辞伐彼有罪之国尔等庶几同心尽力以从我命其必能有大功勲不可懈惰传正义曰吕刑称苖民作五虐之刑皇帝遏絶苗民无世在下谓尧初诛三苗舜典云窜三苗于三危谓舜居摄之时投窜之也舜典又云庶绩咸熙分北三苖谓舜即位之后往徙三苖也今复不率命命禹徂征是三苖之民数干王诛之事禹率众征之犹尚逆命即三苖是诸侯之君而谓之民者以其顽愚号之为民吕刑云苖民弗用灵是谓为民也吕刑称尧诛三苖云无世在下而得有苖国历代常存者无世在下谓诛叛者絶后世耳盖不灭其国又立其近亲绍其先祖鲧既殛死于羽山禹乃代为崇伯三苖亦窜其身而存其国故舜时有被宥者复不从化更分北流之下传云三苖之国左洞庭右彭蠡其国在南方盖分北之时使为南国君今复不率帝道率循徂往皆释诂文不循帝道言其乱逆以其乱逆故命禹讨之案舜典皆言舜受终之后万事皆舜主之舜自巡守不禀尧命此言若帝之初其事亦应同矣而此言命禹征苖舜复陟方乃死与舜受尧禅事不同者以题曰虞书即舜史所录明其详于舜事略于尧禹也军旅曰誓曲礼文也隠八年谷梁传曰诰誓不及五帝盟诅不及三王交质不及二伯二伯谓齐桓公晋文公也不及者言于时未有也据此文五帝之世有誓周礼立司盟之官三王之世有盟也左传云平王与郑交质二伯之前有质也谷梁传汉初始作不见经文妄言之耳美众军而言济济知是众盛之貌蠢动释诂文释训云蠢不逊也郭璞云蠢动为恶不谦逊也日入为昏是为闇也动为恶而闇于事言其所以宜讨之侮谓轻人身慢为忽言语故为狎侮先王轻慢典教侮慢义同因有二字而分释之论语云狎大人侮圣人之言则狎侮为异旅獒云狎侮君子则狎侮意亦同郑云狎惯忽也惯见而忽之是侮之义传取狎侮连言之慢先王典教自谓己贤不知先王训教道者物所由之路徳谓自得于心反正道从邪径败徳义毁正行也虽则下愚之君皆云好贤疾佞非知贤而废之知佞而任之但愚人所好必同于民贤求其心佞从其欲以贤为恶谓佞为善故仁贤见废奸佞被任此则昏迷之状也肆故释诂文所奉之辞即所伐之罪但天子责其不恭数其身罪因其文异而分之释言云庶几尚也反以相解故尚为庶几】
三旬苗民逆命旬十日也以师临之一月不服责舜不先有文诰之命威让之辞而便惮之以威胁之以兵所以生辞益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届赞佐届至也益以此义佐禹欲其修徳致逺满招损谦受益时乃天道自满者人损之自谦者人益之是天之常道帝初于历山往于田日号泣于旻天于父母仁覆愍下谓之旻天言舜初耕于历山之时为父母所疾日号泣于旻天及父母克己自责不责于人负罪引慝只载见瞽瞍夔夔齐栗瞽亦允若慝恶载事也夔夔悚惧之貌言舜负罪引恶敬以事见于父悚惧齐庄父亦信顺之言能以至诚感顽父至諴感神矧兹有苗諴和矧况也至和感神况有苗乎言易感禹拜昌言曰俞班师振旅昌当也以益言为当故拜受而然之遂还师兵入曰振旅言整众帝乃诞敷文徳逺人不服大布文徳以来之舞干羽于两阶干楯羽翳也皆舞者所执修阐文教舞文舞于宾主阶闲抑武事七旬有苗格讨而不服不讨自来明御之者必有道三苖之国左洞庭右彭蠡在荒服之例去京师二千五百里音义【诰古报反惮徒旦反一音丹末反胁许业反届音戒田本或作畋号亡高反旻武巾反慝他侧反见贤遍反瞽音古瞍素后反夔求龟反齐侧皆反諴音咸矧失忽反易以豉反当丁浪反下同还经典皆音旋诞音但阶徐音皆楯食允反翳于计反阐尺善反洞徒弄反蠡音礼】疏【正义曰禹既誓于众而以师临苗经三旬苗民逆帝命不肯服罪益乃进谋以佐于禹曰惟是有徳能动上天苟能修徳无有逺而不至因言行徳之事自满者招其损谦虗者受其益是乃天之常道欲禹修徳谦虚以来苖既説其理又言其验帝乃初耕于历山之时为父母所疾往至于田日号泣于旻天于父母乃自负其罪自引其恶恭敬以事见父瞽瞍夔夔然悚惧齐庄战栗不敢言己无罪舜谦如此虽瞽瞍之顽愚亦能信顺帝至和之徳尚能感于冥神况此有苗乎言其苗易感于瞽瞍禹拜受益之当言曰然然益语也遂还师整众而归帝舜乃大布文徳舞干羽于两阶之闲七旬而有苗自服来至言主圣臣贤御之有道也正义曰尧典云三百有六旬是知旬十日也以师临之一月不服者责舜不先有文告之命威让之辞而便惮之以威胁之以兵所以有苗得生辞也知然者昭十三年左传论征伐之事云告之以文辞董之以武师是用兵者先告不服然后伐之今经无先告之文而有逆命之事故知责舜不先有文告之命而即胁之以兵其文告之命威让之辞国语亦有其事夫以大舜足达用兵之道而不为文告之命使之得生辞者有苗数干王诛逆者难以言服故惮之以威武任其生辞待其有辞为之振旅彼若师退而服我复更有何求为退而又不降复往必无辞説不恭而征之有辞而舍之正是柔服之道也若先告以辞未必即得从命不从而后行师必将大加杀戮不以文诰感徳自来固是大圣之逺谋也礼有賛佐是助祭之人故賛为佐也届至也释诂文经云惟徳动天天逺而难动徳能动逺又言无逺不届乃据人言徳动逺人无不至也益以此义佐禹欲修徳致逺使有苗自来也徳之动天经传多矣礼运云圣人顺民天不爱其道地不爱其实故天降膏露地出醴泉如此之类皆徳动之也自以为满人必损之自谦受物人必益之易谦卦彖曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦是满招损谦受益为天道之常也益言此者欲令禹修徳息师持谦以待有苗仁覆愍下谓之旻天诗毛传文也旻愍也求天愍已故呼曰旻天书传言舜耕于歴山郑云歴山在河东是耕于历山之时为父母所疾故往于田日号泣于旻天何为然也孟子曰怨慕也长息问于公明髙曰舜往于田则予既闻命矣号泣于旻天及父母即吾不知矣公明髙曰非尔所知也我竭力耕田供为子职而已父母不爱我何哉大孝终身慕父母五十而慕者予于大舜见之矣言舜之号泣怨慕者克己自责不责于人也慝之为恶常训耳舜典己训载为事以非常训故详其文夔夔与斋栗共文故为悚惧之貌自负其罪引恶归己事势同耳丁宁深言之敬以事见于父者谓恭敬自因事务须见父恭敬以见夔夔然悚惧斋栗是见时之貌父亦信顺之者谓当以事见之时顺帝意不悖怒也言能以至诚感顽父者言感使当时暂以顺耳
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