耳不能使毎事信顺变为善人故孟子説舜既被尧征用尧妻之以二女瞽瞍犹与象欲谋杀舜而分其财物是下愚之性终不可改但舜善养之使不至于奸恶而已諴亦咸也咸训为皆皆能相从亦和之义也矧况释言文上言徳能动天次言帝能感瞽天以逺难感瞽以顽愚难感言苗民近于天而智于瞽故言感天感瞽以况之天是神也覆动上天言至和尚能感天神而况于有苗乎言其苗易感神覆动天而不覆言瞽者以瞽虽愚犹是人类天神事与人隔感天难于感瞽故举难者以况之其实天与瞽俱言难感以况有苗易于彼二者昌当也释诂文禹以益言为当拜受而已即还还不请者春秋襄十九年晋士匄帅师侵齐闻齐侯卒乃还公羊传曰大夫以君命出进退在大夫是言进退由将不须请也或可当时请帝乃还文不具耳兵入曰振旅释天文与春秋二传皆有此文振整也言整众而还逺人不服文徳以来之论语文也益賛于禹使修徳而帝自诞敷者言君臣同心大布者多设文徳之敎君臣共行之也释言云干扞也孙炎曰干楯自蔽扞也以楯为人扞通以干为楯名故干为楯释言又云纛翳也郭璞云舞者持以自蔽翳也故明堂位云朱干玉戚以舞大武戚斧也是武舞执斧执楯诗云左手执籥右手秉翟是文舞执籥故干羽皆舞者所执修阐文教不复征伐故舞文徳之舞于宾主阶间言帝抑武事也经云舞干羽即亦舞武也传惟言舞文者以据器言之则有武有文俱用以为舞而不用于敌故教为文也御之必有道者不恭而往征得辞而振旅而御之以道史记吴起对魏武侯云昔三苗氏左洞庭右彭蠡徳义不修而禹灭之此言来服则是不灭吴起言灭者以武侯恃险言灭以惧之辩士之説不必皆依实也知在荒服之例者以其地验之为然禹贡五服甸侯绥要荒荒最在外王畿面五百里其外四服又每服五百里是去京师为二千五百里】臯陶谟传谟谋也臯陶为帝舜谋音义【为于伪反】疏【传正义曰孔以此篇惟与禹言嫌其不对帝舜故言为帝舜谋将言为帝舜谋故又训谟为谋以详其文】
曰若稽古臯陶亦顺考古道以言之夫典谟圣帝所以立治之本皆师法古道以成不易之则曰允迪厥徳谟明弼谐迪蹈厥其也其古人也言人君当信蹈行古人之徳谋广聪明以辅谐其政禹曰俞如何然其言问所以行臯陶曰都慎厥身修思永传叹美之重也慎修其身思为长久之道惇叙九族庶明励翼迩可逺在兹传言慎修其身厚次叙九族则众庶皆明其教而自勉励翼戴上命近可推而逺者在此道禹拜昌言曰俞传以臯陶言为当故拜受而然之音义【夫音扶治直吏反下同蹈徒报反身修絶句惇切韵都昆反当丁浪反下同】疏【正义曰史将言臯陶之能谋故为题目之辞曰能顺而考案古道而言之者是臯陶也其为帝谋曰为人君者当信实蹈行古人之徳而谋广其聪明之性以辅谐己之政事则善矣禹曰然然其谋是也此当如何行之臯陶曰呜呼重其事而叹美之行上谋者当谨慎其已身而修治人之事思为久长之道又厚次叙九族之亲而不遗弃则众人皆明晓上意而各自勉励翼戴上命行之于近而可推而至逺者在此道也禹乃拜受其当理之言曰然美其言而拜受之传正义曰二谟其目正同故云亦顺考古道以言也尧舜考古以行谓之为典大禹臯陶考古以言谓之为谟典谟之文不同其目皆云考古故传明言其意夫典谟圣帝所以立治之本虽言行有异皆是考法古道以成不易之则故史皆以稽古为端目但君则行之臣则言之以尊卑不同故典谟名异禹亦为君而云谟者禹在舜时未为君也顾氏亦同此解臯陶徳劣于禹皆是考古以言故得同其题目但禹能敷于四海祗承于帝臯陶不能然故此下更无别辞耳释诂文迪道也声借为导导音与蹈同故迪又为蹈也其徳即其上稽古故曰其古人也而臣为君谋故云言人君当信蹈行古人之徳谓蹈履依行之也谋广聪明聪明者自是己性又当受纳人言使多所闻见以博大此聪明以辅弼和谐其政经惟言明传亦有聪者以耳目同是所用故以聪明言之此曰上不言臯陶犹大禹为谋曰上不言禹郑云以臯陶下属为句则稽古之下无人名与上三篇不类甚矣慎厥身修思永案传之言以修为上读顾氏亦同也自身以外九族为近故慎修其身又厚次叙九族犹尧之为政先以亲九族也人君既能如此则众庶皆明其教而各自勉励翼戴上命昭九年左传説晋叔向言翼戴天子故以为翼戴上命言如鸟之羽翼而奉戴之王者率已以化物亲亲以及逺故从近可推而至于逺者在修己身亲九族之道王肃云以众贤明为砥砺为羽翼郑云励作也以众贤明作辅翼之臣与孔不同】
臯陶曰都在知人在安民传叹修身亲亲之道在知人所信任在能安民禹曰吁咸若时惟帝其难之传言帝尧亦以知人安民为难故曰吁知人则哲能官人安民则惠黎民怀之哲智也无所不知故能官人惠爱也爱则民归之能哲而惠何忧乎驩兜佞人乱真尧忧其败政故流放之何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬孔甚也巧言静言庸违令色象恭滔天禹言有苗驩兜之徒甚佞如此尧畏其乱政故迁放之疏【正义曰臯陶以禹然其言更述修身亲亲之道叹而言曰人君行此道者在于知人善恶择善而信任之在于能安下民为政以安定之也禹闻此言乃惊而言曰吁人君皆如是能知人能安民惟帝尧犹其难之况余人乎知人善恶则为大智能用官得其人矣能安下民则为惠政众民皆归之矣此甚不易也若帝尧能智而惠则当朝无奸佞何忧惧于驩兜之佞而流放之何须迁徙于有苗之君何所畏惧于彼巧言令色甚佞之人三凶见恶帝尧方始去之是知人之难传正义曰哲智释言文舍人曰哲大智也无所不知知人之善恶
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
