有次叙是乃治理大明则民服惟民其勑懋和传民既服化乃其自勑正勉为和若有疾惟民其毕弃咎传化恶为善如欲去疾治之以理则惟民其尽弃恶修善若保赤子惟民其康乂传爱养人如安孩儿赤子不失其欲惟民其皆安治非汝封刑人杀人传言得刑杀罪人无或刑人杀人传无以得刑杀人而有妄刑杀非辜者非汝封又曰劓刵人传劓截鼻刵截耳刑之轻者亦言所得行无或劓刵人传所以举轻以戒为人轻行之音义【咎其九反孩亥才反劓鱼器反刵如志反】疏【正义曰以刑者政之助不得已即用之非情好杀害故又本于政不可以滥刑而王言曰呜呼封欲正刑之本要而汝政教有次序是乃治理大明则民服惟民既服从化其自勑正勉力而平和然政之化恶为善若有病而欲去之治之以理则惟民其尽弃恶而修善言爱养人若母之安赤子惟民为善其皆安治为政保民之如此不可行以淫刑岂非汝封得刑人杀人乎言得刑杀不可以得故而有滥刑人杀人无辜也非汝封又曰劓刵人无以得故而有所滥劓刵人之无罪者也传正义曰人之有疾治之以理则疾去人之有恶化之以道则恶除既去恶乃须爱养之为善人为上养则化所行故言其皆安治子生赤色故言赤子云刑之轻者得行者以国君故得専刑杀于国中而不可滥其刑即墨劓剕宫也劓在五刑为截鼻而有刵者周官五刑所无而吕刑亦云劓刵易噬嗑上九云何校灭耳郑以臣从君坐之刑孔意然否未明要有刵而不在五刑之类言又曰者周公述康叔岂非汝封又自言曰得劓刵人此又曰者述康叔之又曰】王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦传言外土诸侯奉王事汝当布陈是法司牧其众及此殷家刑罚有伦理者兼用之又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚传要囚谓察其要辞以断狱既得其辞服膺思念五六日至于十日至于三月乃大断之言必反覆思念重刑之至也音义【臬鱼列反要于宵反蔽必世反断丁乱反下及篇末同覆芳服反】疏【正义曰言不滥刑不但国内而王言曰若外土诸侯奉王事以至汝汝当布陈是刑法以司牧其众及此殷家刑罚有伦理者兼用之周公又重言曰既用刑法要察囚情得其要辞以断其狱当须服膺思念之五日六日次至于十日逺至于三月一时乃大断囚之要辞言必反覆重之如此乃得无滥故耳传正义曰外上以狱事上于州牧之官为奉上事汝当用刑书为布陈是刑法为司牧其众故受而听之既卫居殷墟又周承于殷后刑书相因故兼用其有理者谓当时刑书或无正条而殷有故事可兼用若今律无条求故事之比也臬为准限之义故为法也言要囚明取要辞于囚以思讫事定故言乃大断之多至三月故云反覆思念重刑之至顾氏云又曰者周公重言之也】
王曰汝陈时臬事罚蔽殷彞传陈是法事其刑罚断狱用殷家常法谓典刑故事用其义刑义杀勿庸以次汝封传义宜也用旧法典刑宜于时世者以刑杀勿用以就汝封之心所安乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事传乃使汝所行尽顺曰是有次叙惟当自谓未有顺事君子将兴自以为不足已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕徳惟乃知传已乎他人未其有若汝封之心言汝心最善我心我徳惟汝所知欲其明成王所以命已之款心音义【彝以支反款苦管反】疏【正义曰此又申上既要囚思念定其大断若为而王言曰汝当陈是刑书之法以行事其刑法断狱用殷家所行常法故事其陈法殷彝皆用其合宜者以刑杀勿用以就汝封意之所安而自行也以用心不如依法故耳言汝不但依法乃使汝所行尽顺曰是有次叙犹当自惟曰未有顺事其有余若不足故耳必期汝于大幸已乎汝惟小子耳而他人未其有若汝封之心言汝心最善汝心既善我心我徳惟汝所悉知也传正义曰陈是法事即上汝陈时臬事罚蔽殷彝即上殷罚有伦上据有初思念得失此据临时行事也云我心我徳者此言我我王也以王命故言王为我以康叔为已若汝不善我王家心徳汝所不知则我不顺命汝款曲之心只由汝最善我王心徳汝所徧知故我王命汝以款曲之心述康叔为言故云亦欲令康叔明识此意也】凡民自得罪寇攘奸宄杀越人于货传凡民用得罪为寇盗攘窃奸宄杀人顚越人于是以取货利暋不畏死罔弗憝传暋强也自强为恶而不畏死人无不恶之者言当消絶之音义【攘如羊反宄音轨暋音敏憝徒对反徐徒猥反强其丈反无不恶乌路反下所大恶疾恶亦恶并同】疏【正义曰言人所慎刑者以凡民所用得罪者寇盗攘窃于外奸内宄而杀害及顚越于人以取货利也自强为之而不畏死此为人无不恶之者以此须刑絶之故当慎刑罚耳传正义曰自用也言所用得罪者由寇攘也而为之于外内既有劫窃其劫窃皆有杀有伤越人谓不死而伤皆为之而取货利故也暋强也盘庚已训而此重详之以由此得罪当须絶之】王曰封元恶大憝矧惟不孝不友传大恶之人犹为人所大恶况不善父母不友兄弟者乎言人之罪恶莫大于不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心传为人子不能敬身服行父道而怠忽其业大伤其父心是不孝于父不能字厥子乃疾厥子传于为人父不能字爱其子乃疾恶其子是不慈于弟弗念天显乃弗克恭厥兄传于为人弟不念天之明道乃不能恭事其兄是不恭兄亦不念鞠子哀大不友于弟传为人兄亦不念稚子之可哀大不笃友于弟是不友惟吊兹不于我政人得罪传惟人至此不孝不慈弗友不恭不于我执政之人得罪乎道敎不至所致天惟与我民彝大泯乱传天与我民五常使父义母慈兄友弟恭子孝而废弃不行是大灭乱天道曰乃其速由文王作罚刑兹无赦传言当速用文王所作违敎之罚刑此乱五常者无得赦音义【鞠居六反吊音的泯徐武轸反】疏
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