差弗为穆差弗生毁揄为昭毁揄生公非为穆公非生高圉为昭高圉生亚圉为穆亚圉生组绀为昭组绀生大王亶父为穆亶父生季歴为昭季歴生文王为穆据世次偶为穆也左传曰大伯虞仲大王之昭言大王为穆而子为昭又曰虢仲虢叔王季之穆亦王季为昭而子为穆与文王同穆也又管蔡郕霍等十六国亦曰文王之昭则以文王为穆其子与武王为昭又曰邘晋应韩武之穆以继武王为昭也将言始国在西土西土岐周之政者据今本先故言始为初始为政然则居丰前故云西土欲将言道文王诰毖庶邦以下之政故先本之云肇国在西土告勑使之敬慎故曰告慎其众国即众多国君众士朝臣也既总呼为士则卿大夫俱在内少正御治事以其卑贱更别目之朝夕勑之丁宁慎之至也世本云仪狄造酒夏禹之臣又云杜康造酒则人自意所为言天下敎命者以天非人不因人为者亦天之所使故凡造立皆云本之天元祀者言酒惟用于大祭祀见戒酒之深也顾氏云元大也洛诰称秩元祀孔以为举秩大祀大刘以元为始误也民自饮酒致乱以被威罚言天下威者亦如上言天之下敎命令民作酒也为乱而罪天理当然故曰天讨有罪五刑五用哉俗本云不为乱行定本云亦为乱行俗本误也小大之国谓诸侯之国有小大也上言民用大乱指其身为罪此言邦用丧言其邦国丧灭上文总谓贵贱之人此则専指诸侯之身故也惟行用酒惟罪身得罪亦互相通也】文王诰敎小子有正有事无彝酒传小子民之子孙也正官治事谓下羣吏敎之皆无常饮酒越庶国饮惟祀徳将无醉传于所治众国饮酒惟当因祭祀以徳自将无令至醉惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧传文王化我民敎道子孙惟土地所生之物皆爱惜之则其心善聪听祖考之彝训越小大徳小子惟一传言子孙皆聪听父祖之常敎于小大之人皆念徳则子孙惟専一疏【正义曰前文王戒酒以为所供当重饮之则有灭亡之害此更戒之令以徳自将不可常饮故又云文王诰敎其民之小子与正官之下有职事之人谓羣吏汝等无得常饮酒也于所治众国之君臣民众等言饮酒惟当因祭祀以徳自将无令至醉又自申文王之敎小子者不但身自敎之又化民使自敎其子弟惟敎其民曰惟我民等当敎道子孙小子令土地所生之物皆爱惜之则其心善矣以爱物则不为酒而损耗故也既父祗禀文王之敎以化其子孙而子孙能聪审听用祖考之常训言爱物以戒酒也不但民之小子为然其于小大徳之士大夫等亦皆能念行文王之徳以敎其子孙故子孙亦聪听之小子惟皆専一而戒其酒其民及在位不问贵贱子孙皆化则至成长为徳可知也传正义曰知小子谓民之子孙者以下文云我民迪小子又云奔走事厥考厥长故知小子谓民之子孙也知有正有事非士大夫而云正官治事谓下羣吏者以文与小子相连故知是正官下治事之羣吏云所治众国者以述上文内外双举此为小子及民与士大夫可知其外宜有国君故下云指戒康叔为国之事故总言众国惟于祭祀得饮酒犹以徳自将无令至醉大传因此言宗室将有事族人皆入侍得有醉与不醉而出与不出之事而以徳自将无令至醉亦一隅之騐文王为诸侯而云众国者文王为西伯又三分有二诸侯故得戒众国也以惟曰为敎辞故言文王化我民爱惜土物而不损耗则不嗜酒故心善】妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长传今徃使妹土之人继汝股肱之敎为纯一之行其当勤种黍稷奔走事其父兄肇牵车牛逺服贾用孝养厥父母传农功既毕始牵车牛载其所有求易所无逺行贾卖用其所得珍异孝养其父母厥父母庆自洗腆致用酒传其父母善子之行子乃自洁厚致用酒养也庶士有正越庶伯君子其尔典听朕敎传众伯君子长官大夫统庶士有正者其汝常听我敎勿违犯尔大克羞耇惟君尔乃饮食醉饱传汝大能进老成人之道则为君矣如此汝乃饮食醉饱之道先戒羣吏以听敎次戒康叔以君义丕惟曰尔克永观省作稽中徳传我大惟敎汝曰汝能长观省古道为考中正之徳则君道成矣尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸传能考中徳则汝庶几能进馈祀于祖考矣能进馈祀则汝乃能自大用逸之道兹乃允惟王正事之臣传汝能以进老成人为醉饱考中徳为用逸则此乃信任王者正事之大臣兹亦惟天若元徳永不忘在王家传言此非但正事之臣亦惟天顺其大徳而佑之长不见忘在王家音义【厥长丁丈反下注长官诸侯之长同贾音古养羊亮反洗先典反马云尽也腆他典反省悉井反馈其位反任音壬】疏【正义曰既上言文王之敎今指戒康叔之身实如汝当法文王断酒之法故今徃当使妹土之人继尔股肱之敎为纯一之行其当勤于耕种黍稷奔驰趋走供事其父与兄其农功既毕始牵车牛逺行贾卖用其所得珍异孝养其父母父母以子如此善子之行子乃自洗洁谨敬厚致用酒以养此亦小子土物爱也又谓汝众士有正之人及于众伯君子长官大夫统众士有正者其汝亦常听用我断酒之敎勿违犯也汝康叔大能进行老成人之道则惟可为君矣如此汝乃为饮食醉饱之道由须进行老成人故我大惟敎汝曰汝能长观省古道所为考行中正之徳即是进行老成人惟堪为君能考中徳则汝庶防能进馈祀于祖考矣以能进馈祀人神所助则汝乃能自大用逸之道如此用逸则乃信惟王正事之大臣不但正事大臣如此亦惟天顺其大徳而佑助之长不见遗忘在王家矣可不务乎传正义曰以妹土为所封之都故言今徃继汝股肱之敎者君为元首臣作股肱君倡臣行施由股肱故言继其敎也言奔走者顾氏云勤种黍稷奔驰趋走也当农功则有所废故知既毕乃行故云始牵车牛即牵府大车载有易无逺求盈利所得珍异而本不损故可孝养其父母亦爱土物之义也其父母善子之行者以人父母欲家生之富者若非盈利虽得其养有丧家资则父母所不善今勤商得利富而得养所以善子之行也众伯君子统众士有正者经云庶士有正者戒其慎酒从卑至尊故先敎子孙乃及庶士众百君子释诂云羞进也既以愼酒立敎是大能进行老成人之道是惟可为人君矣以人君若治不得有所民事可忧虽得酒食不能醉饱若能进徳民事可平故为饮食可醉饱之道以羣臣言听敎即为臣义不过愼酒进徳次戒康叔以君义亦有听敎明为君矣我大惟敎汝曰者以言曰故以为敎辞即敎以大克羞耇长省古道是老成人之徳考其中正是能大进行可以惟为君故云则君道成矣以圣人为能飨帝孝子为能飨亲考徳为君则人治之已成民事可以祭神故考中徳能进馈祀于祖考人爱神助可以无为故大用逸之道即上云饮食醉饱之道也郑以为助祭于君亦非其义势也以下然兹亦惟天据人事是惟王正事大臣本天理故天顺其大徳不见忘在于王家反覆相成之势也】
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王敎不腆于酒传我文王在西土辅训往日国君及御治事者下民子孙皆庶几能用上敎不厚于酒言不常饮故我至于今克受殷之命传以不厚于酒故我周家至于今能受殷王之命疏【正义曰于此乃总言不可不用文王愼酒之敎王命之曰封我文王本在西土以道辅训往日国君及治事之臣大夫士与其民之小子其此等皆庶防能用文王敎而不厚于酒故我周家至于今能受殷之王命以此故不可不用其敎以断酒传正义曰棐辅也徂往也以事已过故言徃日恐嗜酒不成其徳故以断酒辅成之其御事谓国君之下众臣也不厚于酒即无彞酒也故云不常饮总述上也】王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民传闻之于古殷先智王谓汤蹈道畏天明着小民经徳秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相传能常徳持智从汤至帝乙中间之王犹保成其王道畏敬辅相之臣不敢为非惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸传惟殷御治事之臣其辅佐畏相之君有恭敬之徳不敢自寛暇自逸豫矧曰其敢崇饮传崇聚也自暇自逸犹不敢况敢聚会饮酒乎明无也越在外服侯甸男衞邦伯传于在外国侯服甸服男服衞服国伯诸侯之长言皆化汤畏相之徳越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工传于在内服治事百官众正及次大夫服事尊官亦不自逸越百姓里居传于百官族姓及卿大夫致仕居田里者罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇传自外服至里居皆无敢沈湎于酒非徒不敢志在助君敬法亦不暇饮酒惟助成王徳显越尹人只辟传所以不暇饮酒惟助其君成王道明其徳于正人之道必正身敬法其身正不令而行音义【相息亮反下同暇遐稼反湎面善反辟扶亦反】疏【正义曰以周受于殷文王之前殷代也今又卫居殷地故举殷代以酒兴亡得失而为戒王命之曰封我闻于古所闻惟曰殷之先代智道之王成汤于上蹈道以畏天威于下明着加于小民即能常徳持智以为政敎自成汤之后皆然以至于帝乙犹保成其王道畏敬辅相之臣其君既然惟殷御治事之臣其辅相于君有恭敬之徳不敢自寛暇自逸豫况曰其敢聚防羣饮酒乎于是在外之服侯甸男卫国君之长于是在内之服治事百官众正惟次大夫惟服事尊官于百官族姓及致仕在田里而居者皆无敢沈湎于酒不惟不敢亦自不暇饮所以不暇者惟以助其君成其王道令徳显明又于正人之道必正身敬法正身以化下不令而行故不暇饮是亦可以为法也传正义曰言闻之于古是事明众见也下言自成汤知此别道汤事也王者上承天下恤民皆由蹈行于道畏天之罚已故也又以道敎民故明徳着小民徳在于身智在于心故能常徳持智即上迪畏天显小民为自汤后皆尔惟殷御治事之臣者此事当公卿故下别云越在内服百僚庶尹也为君畏相故辅之若寛暇与逸豫则不恭敬故不敢为也释诂云崇充也充实则集聚故崇为聚也饮必待暇逸犹尚不敢暇逸故言况敢聚集饮酒乎明无也以公卿与国为体承君共事故先言之然后见广故自外及内举四者以总六服又因衞为蕃衞故不言采也国谓国君伯言长连属卒牧皆是见徧在外为君故言化汤畏相之徳畿外有服数畿内无服数故为服治事也言百官众正为总之文但百官众正除六卿亦有大夫及士士亦有官首而为政者惟亚云次大夫者谓虽为大夫不为官首者亚次官首故云亚举大夫尊者为言其实士亦为亚次之官必知惟亚兼士者以此经文上下更无别见士之文故知兼之惟服宗工总上百僚庶尹及惟亚言服治职事尊官之故亦不自逸惟亚虽不为官首亦助上服治政事或可非官首者服事在上之尊官亦不自逸每言于者继上君与御事为于此不言在从上内服故也百官族姓谓其每官之族姓而与里居为总故云卿大夫致仕居田里者也自外服至里居皆无敢沈湎亦上御事云亦不暇不暇则不逸可知助君敬法逆探下经也】我闻亦惟曰在今后嗣王酣身传嗣王纣也酣乐其身不忧政事厥命罔显于民只保越怨不易传言纣暴虐施其政令于民无显明之徳所敬所安皆在于怨不可变易诞惟厥纵淫泆于非彝用燕丧威仪民罔不衋伤心传纣大惟其纵淫泆于非常用燕安丧其威仪民无不衋然痛伤其心惟荒腆于酒不惟自息乃逸传言纣大厚于酒昼夜不念自息乃过差厥心疾狠不克畏死传纣疾狠其心不能畏死言无忌惮辜在商邑越殷国灭无罹传纣聚罪人在都邑而任之于殷国灭亡无忧惧弗惟徳馨香祀登闻于天诞惟民怨传纣不念发闻其徳使祀见享升闻于天大行淫虐惟为民所怨咎庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸传纣众羣臣用酒沈荒腥秽闻在上天故天下丧亡于殷无爱于殷惟以纣奢逸故天非虐惟民自速辜传言凡为天所亡天非虐民惟民行恶自召罪音义【酣戸甘反乐音洛易如字马以防反纵子用反注同泆音溢又作逸亦作佚衋许力反差初佳反又初卖反很胡恳反闻音问】疏【正义曰旣言帝乙以上愼酒以存故又言纣嗜酒而灭我闻亦惟曰殷之在今帝乙后嗣之谓纣王酣乐其身不忧于政事施其政令无显明之徳于民所敬所安皆在于怨不可变易大惟其纵淫泆于非常用燕安之故丧其威仪民见之无不衋然痛伤其心也皆由惟大爱厚于酒昼夜不念自止息乃过逸其内心疾害很戾不能畏死聚罪人在商邑而任之于殷国灭亡无忧惧也不念发闻其令徳之馨香使祀见享升闻于天大惟行其淫虐为民下所怨纣众羣臣集聚用酒荒淫腥秽闻在上天故天下丧亡于殷无爱念于殷惟以纣奢逸故非天虐殷以灭之惟纣为人自召此罪故也传正义曰施其政令于民无显明之徳言所施者皆是闇乱之政也纣意谓之为善所敬之所安之者及其施行皆是害民之事为民所怨纣之为恶执心坚固不可变易也诞训为大言纣大惟其纵淫泆于非常之事纣众羣臣用酒沈荒用者解经之自定本作自俗本多误为嗜言惟民谓纣也今变言民者见虽非纣亦然】王曰封予不惟若兹多诰传我不惟苦此多诰汝我亲行之古人有言曰人无于水监当于民监传古贤圣有言人无于水监当于民监视水见已形视民行事见吉凶今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时传今惟殷纣无道坠失天命我其可不大视此为戒抚安天下于是音义【监工防反下及注同】疏【正义曰旣陈殷之戒酒与嗜酒以致兴亡之异故诰之王命言曰封我不惟若此徒多出言以诰汝而已我自戒酒已亲行之汝可法之也所以亲行者古人有言曰人无于水监当于民监以水监但见已形以民监知成败故也以须民监之故今殷纣无道坠失其天命我其可不大视以为戒抚安天下于今时也】予惟曰汝劼毖殷献臣传劼固也我惟告汝曰汝当固愼殷之善臣信用之侯甸男衞矧太史友内
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