适樽所酌酒至殡东西面报祭之欲祭之时授宗人同拜白王柩云已传顾命讫王则答拜拜柩尊所受命太保乃于宗人防受同祭柩如王礼但一祭而已祭讫乃受福祝酌同以授太保宗人赞太保曰飨福酒太保再拜受同亦祭先而哜至齿兴再拜讫于所居位授宗人同太保更拜白柩以事毕王又答拜拜柩敬所白王与太保降阶而下堂有司于是收彻噐物传正义曰天子执瑁故受瑁为主同是酒噐故受同以祭郑云王既对神则一手受同一手受瑁然既受之后王受同而祭则瑁以授人礼成于三酌者实三爵于王当是实三爵而续送三祭各用一同非一同而三反也释诂云肃进也宿即肃也故以宿爵而续送祭各用一同为一进三宿谓三进爵从立处而三进至神所也三祭酒三酹酒于神坐也每一酹酒则一奠爵三奠爵于地也为此祭者告神言己已受羣臣所传顾命白神使知也经典无此咤字咤为奠爵传记无文正以既祭必当奠爵既言三祭知三咤为三奠爵也王肃亦以咤为奠爵郑云徐行前曰肃却行曰咤王徐行前三祭又三却复本位与孔异也礼于祭未必饮神之酒受神之福其人祭则有受嘏之福礼特牲少牢主人受嘏福是受神之福也其告祭小祀则不得备仪直饮酒而已此非大祭故于王三奠爵讫上宗以同酌酒进王赞王曰飨福酒也王取同哜之乃以同授太保也上宗赞王以飨福酒也即云太保受同明是受王所飨同也祭祀饮酒之礼爵未用皆实于篚既饮皆反于篚知此下堂反于篚也祭祀以变为敬不可即用王同故太保以盥手更洗异同实酒于同中乃秉璋以酢祭于王祭后更复报祭酒犹如正祭大礼之亚献也周礼典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地圭璧以祀日月璋邸射以祀山川从上而下递减其半知半圭曰璋祭统云君执圭瓒太宗执璋瓒谓亚献用璋瓒此非正祭亦是亚献之类故亦执璋若助祭公侯伯子男自得执圭璧也秉璋以酢是报祭之事王已祭太保又报祭也酢训报也故报祭曰酢饮酒之礼称献酢者亦是报之义也上宗为大宗伯知宗人为小宗伯也太保所以拜者白成王言己已传顾命讫也将欲拜故先授宗人同拜者自为拜神不拜康王但白神言已传顾命之事先告王已受顾命王答拜者尊所受之命亦告神使知故答拜也王既祭则奠同于地太保不敢奠于地故以同授宗人然后拜也太保既酢祭而拜则王之奠爵每奠必拜于王祭不言拜者祭酒必拜乃是常礼于王不言拜于太保言拜者足以见王拜也太保受同者谓太保既拜之后于宗人邉受前所授之同而进以祭神既祭神之后遂更受福酒哜以至齿礼之通例啐入口是哜至于齿示饮而实不饮也太保报王之祭事与王祭礼同而史録其事二文不等故传辨其意于太保言哜至齿则王飨福酒亦哜至齿也于王言上宗曰飨则太保亦应有宗人曰飨二文不同互见以相僃宅训居也太保居其所于受福酒之处足不移为将拜故受宗人同祭祀既毕而更拜者白成王以事毕也既拜白成王以顾命事毕则王受顾命亦毕王答拜敬所白也】诸侯出庙门俟言诸侯则卿士已下亦可知殡之所处故曰庙待王后命音义【处昌吕反】疏【正义曰庙门谓路寝门也出门待王后命即作后篇后篇云二伯率诸侯入应门则诸侯之出应门之外非出庙门而已以其在庙行事事毕出于庙门不言出庙门即止也】
尚书注疏卷十七
尚书注疏卷十七考证
周官序成王既黜殷命灭淮夷传黜殷在周公东征时灭淮夷在成王即政后○【臣召南】按灭淮夷即在灭武庚之后此序可证而孔传见多方次于多士诸篇于是谓成王即政奄复叛而王灭之其实不然也
六服羣辟罔不承徳疏周礼九服此惟言六者夷镇蕃三服在九州之外○陈栎曰廵侯甸即九服而以内五服并王畿言之也正与侯甸男邦采卫之辞相合略外四服耳无不同也【臣召南】按疏谓夷镇蕃三服羁縻而已则所谓六服指侯甸男采衞蛮已与周礼九服理不相碍但蛮服亦属荒逺而并数之又未若葛氏以侯甸男采衞并畿内数之为明确也陈栎説是
王曰若昔大猷传言当顺古大道○林之竒曰若发语辞若昔犹曰在昔也
官不必备惟其人○陈傅良曰周召以师保为冡宰是卿兼三公也顾命所序三公以六卿兼之但其人足以兼公则加公职位无其人则止为卿而已周以公孤待非常之徳故曰官不必备惟其人【臣召南】按汉书百官公卿表曰三公盖叅天子坐而议政无不总统故不以一职为官名又立三少为之副是为孤卿与六卿为九焉记曰三公无官言有其人然后充之舜之于尧伊尹于汤周公召公于周是也汉书此段是此文确解但孟坚不见古文故引记之説而暗与官不必备相合耳
冡宰掌邦治○苏轼曰政敎礼刑无所不统谓之邦治故曰天官必三公兼之余卿或兼或特命
六年五服一朝疏周礼无此法也○林之竒曰惟六年五服一朝与周礼异此言五服与大行人言六服不同
附序告周公作亳姑○【臣召南】按亳姑即前序蒲姑亦即薄姑也亳薄古字通用蒲薄则音之转耳
君陈疏郑元注中庸云君陈盖周公子者○【臣召南】按坊记引嘉谋嘉猷之文而康成注之非中庸也孔疏注中庸三字误应作注坊记
顾命惟四月哉生魄疏汉书律厯志云成王即位三十年四月庚戌朔十五日甲子哉生魄即引此顾命之文以为成王即位三十年而崩此刘歆説也○【臣召南】按孔疏説汉志尚脱七年刘歆以周公摄政七年至还政始为成王元年故顺数云后三十年其説虽陋然成王始终三十七年自明也疏未明晰
乃同召太保奭疏太保是三公官名毕毛又亦称公知此三人是三公也○陈师凯曰毕公继周公为东方诸侯之伯则亦必继为太师毛公时以诸侯入为太傅
兹既受命还疏按燕礼小臣纳卿大夫一段○【臣浩】按此约举仪礼经文叅用注解非本文也
狄设黼扆缀衣传置户牖间○【臣召南】按周礼司几筵贾公彦疏引此注曰其置竟户牖间似贾所见本置字上有其字下有竟字
敷重篾席传篾桃枝竹○陈师凯曰尔雅桃枝四寸有节疏云竹相间四寸有节者名桃枝
王麻冕黼裳○吕祖谦曰仪物既备然后延嗣王受顾命而即位自此始称王【臣召南】按此条先儒不过顺文为説至苏轼始直议其失礼且引左传子产叔向之言为证失礼灼然朱子亦无定论以理推之康王贤君召公贤相嗣位当太平无事之时非有大不得已何故即变礼行权而此篇古今文所同有则其为真正古书又无疑也先儒因经文叙事首尾衔接并不疑有脱简故议论益多顾炎武曰中有脱简狄设黼扆缀衣以下即当属之康王之诰自此以上记成王顾命登遐之事自此以下记明年正月上日康王即位朝诸侯之事也记曰未没防不称君而今书曰王麻冕黼裳是逾年之君也又曰周卒哭而祔而今曰诸侯出庙门俟是已祔之后也传言天子七月而同轨毕至而今召公率西方诸侯毕公率东方诸侯是七月之余也不然七日之间诸侯何由而毕至乎按顾説可谓发古人所未发
尚书注疏卷十七考证
<经部,书类,尚书注疏>
钦定四库全书
尚书注疏卷十八
汉孔氏传 唐陆徳明音义 孔颖逹疏
周书 【康王之诰 毕命 君牙冏命 吕刑】
序康王既尸天子传尸主也主天子之正号音义【马本此句上更有成王崩三字】遂诰诸侯作康王之诰传既受顾命羣臣陈戒遂报诰之因事曰遂疏【正义曰康王既受顾命主天子之位羣臣进戒于王王遂报诰诸侯史叙其事作康王之诰伏生以此篇合于頋命共为一篇后人知其不可分而为二马郑王本此篇自髙祖寡命已上内于頋命之篇王若曰已下始为康王之诰诸侯告王王报诰诸侯而使告报异篇失其义也】
康王之诰传求诸侯之见匡弼
王出在应门之内传出毕门立应门内之中庭南面太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右传二公为二伯各率其所掌诸侯随其方为位皆北面皆布乗黄朱传诸侯皆陈四黄马朱鬛以为庭实賔称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠传賔诸侯也举奉圭兼币之辞言一二见非一也为蕃卫故曰臣卫来朝而遇国防遂因见新王敢执壤地所出而奠贽也皆再拜稽首王义嗣徳答拜传诸侯拜送币而首至地尽礼也康王以义继先人明徳答其拜受其币音义【乘绳证反鬛力輙反壤如丈反见贤遍反下同蕃方袁反朝直遥反防息浪反贽音至尽子忍反】疏【正义曰此叙诸侯见新王之事王出毕门在应门之内立于中庭太保召公为西伯率西方诸侯入应门左立于门内之西厢也太师毕公为东伯率东方诸侯入应门右立于门内之东厢也诸侯皆布陈一乗四匹之黄马朱鬛以为见新王之庭实诸侯为王之賔共使一人少前进举奉圭兼币之辞言曰一二天子之臣在外为蕃卫者敢执壤土所有奠之于庭既为此言乃皆再拜稽首用尽礼致敬以正王为天子也康王先为太子以义嗣先人明徳不以在丧为嫌答诸侯之拜以示受其圭币与之为主也传正义曰出在门内不言王坐诸侯既拜王即答拜复不言兴知立庭中南面也二公率领诸侯知其为二伯各率其所掌诸侯曲礼所谓职方者此之义也王肃云毕公代周公为东伯故率东方诸侯然则毕公是太师也当太师之名在太保之上此先言太保者于时太保领冢宰相王室任重故先言西方若使东伯任重亦当先言东方北面以东为右西为左入左入右随其方为位嫌东西相向故云皆北面拜王明北面也诸侯朝见天子必献国之所有以表忠敬之心故诸侯皆陈四黄马朱鬛以为庭实言实之于王庭也四马曰乘言乘黄正是马色黄矣黄下言朱朱非马色定十年左传云宋公子地有白马四公嬖向魋魋欲之公取而朱其尾鬛以与之是古人贵朱鬛知朱者朱其尾鬛也于时诸侯其数必众众国皆陈四马则非王庭所容诸侯各有所献必当少陈之也案周礼小行人云合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好郑云六币所以享也五等诸侯享天子用璧享后用琮用圭璋者二王之后也如郑彼言则诸侯之享天子惟二王之后用马此云皆陈马者下云奉圭兼币币即马是也圭是致马之物郑云此币圭以马盖举王者之后以言耳诸侯当璧以帛亦有庭实然则此陈马者是二王之后享王物也独取此物以总表诸侯之意故云诸侯皆陈马也圭亦享王之物下言奉圭此不陈圭者圭奉以致命不陈之也案觐礼诸侯享天子马卓上九马随之此用乘黄者因防礼而行朝故畧之天子于诸侯有不纯臣之义故以诸侯为賔称训举也举奉圭兼币之辞以圭币奉王而为之作辞辞出一人之口而言一二者见诸侯同为此意意非一人也郑云释辞者一人其余奠币拜者稽首而已是也言卫者诸侯之在四方皆为天子蕃卫故曰臣卫此时成王始崩即得有诸侯在京师者来朝而遇国防遂因见新王也诸侯享天子其物甚众非徒圭马而已皆是土地所有故云敢执壤地所出而奠贽也然举奉圭兼币乃是享礼凡享礼则每一国事毕乃更余国复入其朝则侯氏总入故郑注曲礼云春受贽于朝受享于庙是朝与享别此既诸侯总入而得有庭实享礼者以新朝嗣王因行享礼故郑注云朝兼享礼也与常礼不同周礼太祝辨九拜一曰稽首施之于极尊故为尽礼也义嗣徳三字史言王答拜之意也康王先是太子以义继先人明徳今为天子无所嫌故答其拜受其币自许与诸侯为主也】太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首传冢宰与司徒皆共羣臣诸侯并进陈戒不言诸侯以内见外曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命大天改大国殷之王命谓诛纣也惟周文武诞受羑若克恤西土言文武大受天道而顺之能忧我西土之民本其所起惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休惟周家新升王位当尽和天下赏罚能定其功用布遗后人之美言施及子孙无穷今王敬之哉敬天道务崇先人之美张皇六师无壊我髙祖寡命言当张大六师之众无壊我髙徳之祖寡有之敎命音义【羑羊九反马云道也戡音堪遗唯季反注及下同施以防反壊音怪】疏【正义曰太保召公与司徒芮伯皆其诸侯并进相顾而揖乃并再拜稽首起而言曰敢告天子大天改大国殷之王命诛杀殷纣惟周家文王武王大受天道而顺之能忧我西土之民以此王有天下惟我周家新升王位当尽和天下赏罚戡定其为王之功用布遗后人之美使施及子孙无有穷尽之期今王新即王位其敬之哉当张大我之六师令国常强盛无令倾壊我髙祖寡有之命戒王使继先王之业也传正义曰召公为冢宰芮伯为司徒司徒位次冢宰故言太保与芮伯咸进芮伯已下其告羣臣诸侯并皆进也相揖者揖之使俱进也太保揖羣臣羣臣又报揖太保故言相揖动足然后相揖故相揖之文在咸进之下羑声近猷故训之为道王肃云羑道也文王所忧非忧西土而已特言能忧西土之民本其初起于西土故也皇训大也国之大事在于强兵故令张大六师之众高徳之祖谓文王也王肃云美文王少有及之故曰寡有也】
王若曰庶邦侯甸男卫顺其戒而告之不言羣臣以外见内惟予一人钊报诰报其戒昔君文武丕平富不务咎言先君文武道大政化平美不务咎恶厎至齐信用昭明于天下致行至中信之道用显明于天下言圣徳洽则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家言文武既圣则亦有勇猛如熊罴之
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