子曰世道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝天道有上下交接之义政教有用俗改更之理民之俗善以善养之俗有不善以法御之若乃不善其善则民无所劝慕惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言言公勉行徳能勤小物辅佐文武成康四世为公卿正色率下下人无不敬仰师法嘉绩多于先王予小子垂拱仰成公之善功多大先人之美我小子为王垂拱仰公成理言其上显父兄下施子孙音义【大音泰毖音秘近如字又附近之近度待洛反旧作待路反上时掌反更古衡反懋音茂拱九勇反仰如字徐五亮反】疏【正义曰康王顺其事叹而呼毕公曰呜呼父师惟文王武王布大徳于天下用此能受殷之王命代殷为天子惟周公佐助先王安定其家慎彼殷之顽民恐其或有叛逆故迁于洛邑令之比近王室用使化其教训自尔已来既歴三纪人世既变风俗亦移四方无可度之事我天子一人用是而得安寕但天道有上下交接之义政教有用俗改更之理今日虽善或变为恶若不善其善则民无所劝慕更须选贤教之举善劝之宜此任者莫先于公惟公勉力行徳能勤小事辅佐四世正色率下无有不敬仰师法公言者公之善功多于先王我小子垂衣拱手仰公成理将欲任之故盛称其徳也传正义曰毕公伐周公为太师故王呼为父师率东方诸侯是为东伯也盖君陈卒命之使代君陈也释诂云左右助也言周公助先王安定其家伐殷之时周公已有其功复能迁殷顽民言其功之多也周公以摄政七年营成周成王元年迁殷顽民成王在位之年虽未知其实当在三十左右至今应三十六年是殷民迁周已歴三纪十二年者天之大数歳星太歳皆十二年而一周天故十二年曰纪父子易人为世大禹谟云赏延于世谓縁父及子也天气下降地气上驣而有寒暑生焉刑新国用轻典刑乱国用重典轻重随俗而有寛猛异焉天道有上下交接之义故寒暑易节政教有用俗改更之理故寛猛相济天道有寒暑逓来政教以寛猛相济民之风俗善恶无常或善变为恶或恶变为善不可以其既善谓善必不变民之俗善须以善飬之令善遂不变人之俗有不善当善法御之使变而为善若乃不善其善则下民无所劝慕民无所慕则变为恶矣殷民今虽已善更当以善教之欲以屈毕公之意小物犹小事也能勤小事则大事必能勤矣故举能勤小事以为毕公之善释诂云亮佐也晋语说文王之事云询于八虞访于辛尹重之以周召毕荣则毕公于文王之世已为大臣是辅佐文武成康四世为公卿也正色谓严其顔色不惰慢不阿谄以此率下下民无不敬仰师法之先王之功无由可及言公之善功多大先人之美方欲委之以事盛言之重其功美矣】王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉今我敬命公以周公所为之事往为之哉言非周公所为不敢枉公往治旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声言当识别顽民之善恶表异其居里明其为善病其为恶立其善风其善声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕其不循教道之常则殊其井居田界使能畏为恶之祸慕为善之福所以沮劝申画郊圻慎固封守以康四海郊圻虽旧所规画当重分明之又当谨慎坚固封疆之守备以安四海京圻安则四海安矣政贵有恒辞尚体要不惟好异政以仁义为常辞以理实为要故贵尚之若异于先王君子所不好商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉纣以靡靡利口惟贤覆亡国家今殷民利口余风未絶公其念絶之音义【治直吏反下政治同别彼列反瘅丁但反俾必尔反沮辞汝反又慈吕反守徐始救反重直用反好呼报反覆芳服反】疏【正义曰王更叹而呼毕公曰呜呼父师今日我敬命公以周公所为之事公其往为之哉公往至彼当识别善之与恶表异其善者所居之里彰明其为善病其为恶其为善之人当立其善风其善声其有不循道教之常者则殊其井田疆界使之能畏为恶之祸慕为善之福更重画郊圻境界谨慎牢固其封疆守备以安彼四海之内为政贵在有常言辞尚其体实要约当不惟好其竒异商之旧俗靡靡然好相随顺利口辩捷阿谀顺防者惟以为贤余风至今未絶公其念絶之哉戒毕公以治殷民之法传正义曰旌旗所以表识贵贱故以旌为识淑善也慝恶也言当识别顽民之善恶知其善者表异其所居之里若今孝子顺孙义夫节妇表其门闾者也表其善者则恶者自见明其为善当褒赏之病其为恶当罪罚之其有善人立其善风令邑里使放效之其善声告之踈逺使闻知之孟子云方里为井井九百亩使民死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦然则先王制之为井田也欲使民相亲爱生相佐助死相殡葬不循道教之常者其人不可亲近与善民杂居或染善为恶故殊其井田居界令民不与来往犹今下民有大罪过不肯服者则摈出族党之外吉凶不与交通此之义也亦既殊其井田必当思自改悔使其能畏为恶之祸慕为善之福所以沮止为恶者劝勉为善者郊圻谓邑之境界境界虽旧有规画而年世久逺或相侵夺当重分明画之以防后相侵犯虽举邑之郊境为言其民田疆畔亦令更重画之不然何以得殊其井疆也王城之立四郊以为京师屏障预备不虞又当谨慎牢固封疆之守备以安四海之内此是王之近郊牢设守备惟可以安京师耳而云安四海者京师安则四海安矣韩宣子称纣使师延作靡靡之乐靡靡者相随顺之意纣之为人拒諌饰非恶闻其短惟以靡靡相随顺利口防给能随从上意者以之为贤商人效之遂成风俗由此所以覆亡国家殷民利口余风至今不絶公其念絶之欲令其变恶俗也】我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵徳实悖天道特言我闻自古有之世有禄位而无礼教少不以放荡陵邈有徳者如此实乱天道敝化奢丽万世同流言敝俗相化车服奢丽虽相去万世若同一流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人此殷众士居宠日久怙恃奢侈以灭徳义服饰过制美于其民言僭上骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰言殷众士骄恣过制矜其所能以自侉大如此不变将用恶自终虽今顺从周制心未厌服以礼闲御其心惟难资富能训惟以永年惟徳惟义时乃大训不由古训于何其训以富资而能顺义则惟可以长年命矣惟有徳义是乃大顺若不用古训典籍于何其能顺乎音义【鲜息浅反悖布内反敝步寐反怙音戸侉苦反厌于叶反又于甲反又于艶反】疏【正义曰我闻古人言曰世有禄位之家恃富骄恣少能用礼以放荡之心陵邈有徳之士如此者实悖乱天道敝俗相化奢侈华丽虽相去万世而其同一流此殷之众士皆是富贵之家居处宠势惟已久矣怙恃奢侈以灭徳义身卑而僭上饰其服美于其人骄恣过制矜能自侉行如此不变捋用恶自终今以法约之虽收敛其放佚之心恒防闲之惟大艰难资财富足能顺道义则惟可以长年命矣惟能用德惟能行义是乃为大顺德也若不用古之训典则于何其能顺乎欲令毕公以古之训典教殷民也传正义曰凡以善言教化无非古之训典于此特言我闻者言此事自古有之所以尤须严禁故也世有禄位财多势重縦恣其心而无礼教如此之人少能不以放荡之心陵邈有徳者天道以上临下以善率恶今乃以下慢上以恶陵善如此者实乱天道也席者人之所处故为居之义旧久也殷士多是世贵之家故为居宠日久怙恃已之奢侈自谓奢侈为贤徳义废而不行故为以灭徳义又以人轻位卑美服盛饰是服饰过制度美于其人言僣上服服胜人也淫训过也故为过制强梁者不得其死好胜者必遇其敌故矜侉不变用恶自终言虽收放心则已收之矣虽今顺从周制畏威自止故怨犹在心未厌服故以礼闲御其心惟难也闲谓防闲御止也】
王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥徳允修言邦国所以安危惟在和此殷士而已治之不刚不柔寛猛相济则其徳政信修立惟周公克愼厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终周公迁殷顽民以消乱阶能慎其始君陈周公之训能和其中毕公阐二公之烈能成其终三后协心同厎于道道洽政治泽润生民三君合心为一终始相成同致于道道至普洽政化治理其徳泽恵施乃浸润生民言三君之功不可不尚四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福言东夷西戎南蛮北狄被髪左衽之人无不皆恃赖三君之徳我小子亦长受其多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻公其惟以是成周之治为周家立无穷之基业于公亦有无穷之名以闻于后世子孙训其成式惟乂言后世子孙顺公之成法惟以治呜呼罔曰弗克惟既厥心人之为政无曰不能惟在尽其心而已罔曰民寡惟愼厥事无曰人少不足治也惟在慎其政事无敢轻之钦若先王成烈以休于前政敬顺文武成业以美于前人之政所以勉毕公音义【治直吏反施始豉反浸子鸩反衽而甚反又而鸩反为于伪反少诗照反】疏【传正义曰羙于前人之政谓光前人之政所以勉劝毕公】
序穆王命君牙为周大司徒穆王康王孙昭王子作君牙君牙臣名音义【穆王名满君牙或作君雅】疏【正义曰穆王命其臣名君牙者为周大司徒之卿以防书命之史録其防书作君牙】
君牙命以其名遂以名篇
王若曰呜呼君牙顺其事而叹称其名而命之惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常言汝父祖世厚忠贞服事勤劳王家其有成功见纪録书于王之太常以表显之王之旌旗画日月曰太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方惟我小子继守先王遗业亦惟父祖之臣能佐助我治四方言已无所能心之忧危若蹈虎尾涉于春冰言祖业之大已才之弱故心懐危惧虎尾畏噬春冰畏防危惧之甚音义【画胡卦反蹈徒报反噬市制反陷陷没之陷】疏【传正义曰周礼司勲云凡有功者铭书于王之太常祭于大烝郑云铭之言名也生则书于王旌以识其人与其功也死则于烝先王祭之是有功者书于王之太常以表显之也周礼司常云日月为常王建太常是王之旌旗画日月名之曰太常也】今命尔予翼作股肱心膂今命汝为我辅翼股肱心体之臣言委任纉乃旧服无忝祖考敷五典式和民则继汝先祖故所服忠勤无辱累祖考之道大布五常之教用和民令有法则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中言汝身能正则下无敢不正民心无中从汝取中必当正身示民以中正夏暑雨小民惟曰怨咨夏月暑雨天之常道小人惟曰怨叹咨嗟言心无中也冬祁寒小民亦惟曰怨咨冬大寒亦天之常道民犹怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁天不可怨民犹怨嗟治民其惟难哉当思虑其难以谋其易民乃宁音义【膂音旅累劣伪反令力呈反易以防反】疏【正义曰王言我以危惧之故今命汝为大司徒汝当作我股肱心膂言将任之如已身也继汝先世旧所服行亦如父祖忠勤无为不忠辱累汝祖考当须大布五常之教用和天下兆民令有法则凡欲率下当先正身汝身能正则下无敢不正民心无能中正惟取汝之中正汝当正身心以率之夏月大暑大雨天之常也小民惟曰怨恨而咨嗟冬月大寒亦天之常也小民亦惟曰怨恨而咨叹天不可怨民尚怨之治民欲使无怨其惟难哉思虑其难以谋其易为治不违道不逆民民乃安矣传正义曰股足也肱臂也膂背也汝为我辅翼当如我之身故举四支以喻为股肱心体之臣言委任如身也以膂为体以见四者皆体非独膂为体也礼记缁衣云民以君为心君以民为体此举四体今以臣为心者君臣合体则亦同心诗云赳赳武夫公侯腹心是臣亦为君心也以祁为大故云冬大寒寒言大则夏暑雨是大雨于此言祁以见之上言暑雨此不言寒雪者于上言雨以见之互相备也】呜呼丕显哉文王谟叹文王所谋大显明丕承哉武王烈言武王业美大可承奉啓佑我后人咸以正罔缺文武之谋业大明可承奉开助我后嗣皆以正道无邪缺尔惟敬明乃训用奉若于先王汝惟当敬明汝五教用奉顺于先王之道对扬文武之光命追配于前人言当答扬文武光明之命君臣各追配于前令名之人音义【缺苦穴反】疏【正义曰王又叹言呜呼大是显明哉文王之谋也大可承奉哉武王之业也文王之谋武王之业开道佑助我在后之人皆以正道无邪缺言先王之道易可遵也汝惟敬明汝之五教用奉顺于先王之道汝当答文武光明之命追配于前世令名之人令其顺先王之道同古之大贤也正义曰文王未克殷始谋造周故美其谋武王已杀纣功成业就故美其业谋则明白可遵业则功成可奉故谋言显烈言承诗周颂武篇曰于皇武王无竞维烈亦美武王业之大也文始谋之武卒成之文谋大明武业可奉言先王以此成功开道佑助我之后人使我得安其事而奉行之以正道见其无邪罔缺失见其周备故言无邪缺】
王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹汝惟当奉用先正之臣所行故事旧典文籍是法民之治乱在此而已用之则民治废之则民乱率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂言当循汝父祖之所行明汝君之有治功音义【治直吏反下注同辟必亦反】疏【正义曰王顺而呼之曰君牙汝为大司徒惟当奉用先世正官之法诸臣所行故事旧典于是法则之民之治乱在此而已汝必奉而用之循汝祖考之所行明汝君之有治功汝君王自谓也】
序穆王命伯冏为周太仆正伯冏臣名也太仆长太御中大夫作冏命音义【冏九永反字亦作煛长丁丈反】疏【正义曰穆王命其臣名伯冏者为周太仆正
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