命以奉用我一人之戒汝所行事虽见畏勿自谓可敬畏虽见羙勿自谓有徳羙欲令其谦而勿自恃也汝等惟当敬慎用此五刑以成刚柔正直之三徳以辅我天子我天子一人有善事则亿兆之民蒙赖之若能如此其乃安寕惟久长之道也传正义曰此縂告诸侯不独告同姓知举同姓包异姓也格训至也言庶几有至命至命当谓至善之命不知是何命也郑云格登也登命谓寿考者传云至命亦谓夀考由用也慰安也人之行事多有始无终从而不改王既殷勤教诲恐其知而不行或当曰欲勤行而中道倦怠故以此言戒之今汝等诸侯无不用安道以自居言曰我当勤之安道者谓勤其职是安之道若不勤其职是危之道也天整齐于下民者欲使之顺道依理以性命自终也以民不能自治故使我为之使我为天子我既受天委付务欲称天之心坠失天命是不为天所终保全禄位是为天所终我一日所行善之与恶非为天所终惟为天所终皆在人所行王言已冀欲使为行称天意也逆迎也上天授人为主是下天命也诸侯上辅天子是逆天命也言与天意相迎逆也汝当庶防敬迎天命以奉我一人之戒欲使之顺天意而用已命凡人被人畏必当自谓已有可畏敬被人誉必自谓已实有羙徳故戒之汝等所行事虽见畏勿自谓可敬畏虽见美勿自谓有徳羙教之令谦而不自恃也上句虽畏勿畏虽休勿休是先戒以劳谦之徳也劳谦易谦卦九三爻辞谦则心劳故云劳谦天子有善以善事教天下则兆民蒙赖之】
王曰吁来有邦有土告尔祥刑吁叹也有国土诸侯告汝以善用刑之道在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及在今尔安百姓兆民之道当何所择非惟吉人乎当何所敬非惟五刑乎当何所度非惟及世轻重所宜乎两造具僃师听五辞两谓囚证造至也两至具备则众狱官共听其入五刑之辞五辞简孚正于五刑五辞简核信有罪验则正之于五刑五刑不简正于五罚不简核谓不应五刑当正五罚出金赎罪五罚不服正扵五过传不服不应罚也正于五过从赦免五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来五过之所病或尝同官位或诈反囚辞或内亲用事或行货枉法或旧相往来皆病所在其罪惟均其审克之以病所在出入人罪使在五过罪与犯法者同其当清察能使之不行五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之刑疑赦从罚罚疑赦从免其当清察能得其理简孚有众惟貌有稽简核诚信有合众心惟察其貎有所考合重刑之至无简不听具严天威无简核诚信不听理其狱皆当严敬天威无轻用刑音义【吁况于反马作于于于也度待洛反注同马云造谋也造七报反注同核幸革反应应对之应下同疵才斯反来马本作求云有求请赇也】疏【正义曰凡与人言必呼使来前吁叹声也王叹而呼诸侯曰吁来有邦国有土地诸侯国君等告汝以善用刑之道在于今日汝安百姓兆民之道何所选择非惟选择善人乎何所敬慎非惟敬慎五刑乎何所谋度非惟度及世之用刑轻重所宜乎即教诸侯以断狱之法凡断狱者必令囚之与证两皆来至囚证具备取其言语乃与众狱官共听其入五刑之辞其五刑之辞简核信实有罪则正之于五刑以五刑之罪罪其身也五刑之辞不如众所简核不合入五刑则正之于五罚罚谓其取赎也于五罚论之又有辞不服则正之于五过过失可宥则赦宥之从刑入罚从罚入过此五过之所病者惟尝同官位惟诈反囚辞惟内亲用事惟行货枉法惟旧相往来以此五病出入人罪其罪与犯法者均其当清证审察能使五者不行乃为能耳五刑之疑有赦赦从罚也五罚之疑有赦赦从过也过则赦之矣其当清证审察使能之勿使妄入人罪妄得赦免既得囚辞简核诚信有合众心或皆可刑或皆可放虽云合罪惟更审察其貌有所考合谓貌又当罪乃决断之无简不听者谓虽似罪状无可简核诚信合罪者则不听理其狱当放赦之皆当严敬天威勿轻听用刑也传正义曰何度非及其言不眀以论刑事而言度所及知所度者度及世之用刑轻重所宜王肃云度谋也非当与主狱者谋虑刑事度世轻重所宜也両谓两人谓囚与证也凡竞狱必有两人为敌各言有辞理或时两皆须证则囚之与证非两人而已両人谓囚与证不为両敌至者将断其罪必须得证両敌同时在官不须待至且両人竞理或并皆为囚各自须证故以两为囚与证也两至具备谓囚证具足各得其辞乃据辞定罪与众狱官共聼其辞观其犯状斟酌入罪或入墨劓或入宫剕故云听其入五刑之辞也既得囚证将入五刑之辞更复简练核实知其信有罪状与刑书正同则依刑书断之应墨者墨之应杀者杀之不简核者谓覆审囚证之辞不如简核之状既囚与证辞不相符合则是犯状不定谓不应五刑不与五刑书同狱官疑不能决则当正之于五罚令其出金赎刑依准五刑疑则从罚故为五罚即下文是也今律疑罪各依所犯以赎论虚实之证等是非之理均或事渉疑似旁无证见或虽有证见事渉疑似如此者皆为疑罪不服不应罚者欲令赎罪而其人不服狱官重加简核无服疑似之状本情非罪不可强遣出金如是者则正之于五过虽事渉疑似有罪乃是过失过则可原故从赦免下文惟有五刑五罚而无五过亦称五者縁五罚为过故谓之五过五者之过皆可原也释诂云疵病也此五过之所病皆谓狱吏故出入人罪应刑不刑应罚不罚致之五过而赦免之故指言五过之疵于五刑五罚不赦其罪未有此病故不言五刑之疵五罚之疵应刑而罚亦是其病于赦免言病则赦刑从罚亦是病可知损害王道于政为病故谓之病惟官谓尝同官位与吏旧同僚也或诈反囚辞拒讳实情不承服也或内亲用事囚有亲戚在官吏或望其意而曲
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