笔也或行货于吏吏受财枉法也或囚与吏旧相往来此五事皆是病之所在五事皆是枉法但枉法多是为货故于货言枉余皆枉可知以五病所在出入人罪不罚不刑使得在于五过妄赦免之此狱吏之罪与犯法者同诸侯国君清证审察能使之不行乃为善也此以病所在惟出人罪耳而传并言入者有罪而妄出与无罪而妄入狱吏之罪等故以出入言之今律故出入者与同罪即此是也刑疑有赦赦从罚也罚疑有赦赦从免也上云五罚不服正于五过即是免之也不言五过之疑有赦者知过则赦之不得疑也其当清察能得其理不使应刑妄得罚应罚妄得免也舜典云灾肆赦大禹谟云宥过无大易解卦象云君子以赦过宥罪论语云赦小过是过失之罪皆当赦放故知过即是赦之郑云不言五过之疑有赦者过不赦也礼记云凡执禁以齐众者不赦过如郑此言五罚不服正于五过者五过皆当罪之也五刑之疑赦刑取赎五罚疑者反使服刑是刑疑而输赎罚疑而受刑不疑而更轻可疑而益重事之颠倒一至此乎谓之祥刑岂当若是然则不赦过者复何所谓执禁以齐众非谓平常之过失也人君故设禁约将以齐整大众小事易犯人必轻之过犯悉皆赦之众人不可复禁是故不赦小过所以齐整众人令其不敢犯也今律和合御药误不如本方御幸舟船误不牢固罪皆死之军兴者斩故失等皆是不赦过也简核诚信有合众心或皆以为可刑或以为可赦未得即断之惟当察其囚貎更有所考合考合复同乃从众议断之重刑之至也察其貎者即周礼五听辞听色听气听耳聼目听也郑以为辞听观其出言不直则烦色听观其顔色不直则赧然气听观其气息不直则喘耳听观其听聆不直则惑目听观其眸子视不直则眊然是察其貎有所考合也无简核诚信者谓简核之于罪无诚信效騐可简核即是无罪之人当赦之】墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪刻其颡而湼之曰墨刑疑则赦从罚六两曰锾锾黄鐡也阅实其罪使与罚各相当劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪截鼻曰劓刑倍百为二百锾剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪刖足曰剕倍差谓倍之又半为五百锾宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪宫滛刑也男子割势妇人幽闭次死之刑序五刑先轻转至重者事之宜大辟疑赦其罚千锾阅实其罪死刑也五刑疑各入罚不降相因古之制也墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千别言罚属合言刑属明刑罚同属互见其义以相备音义【辟婢亦反锾徐戸闗反六两也郑及尔雅同说文云六锊也锊十一铢二十五分铢之十三也马同又云贾逵说俗儒以锊重六两周官劒重九锊俗儒近是阅音悦颡素党反湼乃结反剕扶谓反倍差侧加反下同云五百锾也马云倍二百为四百差者又加四百之三分之一凡五百三十二锾三分锾之一也刖音月又五割反絶也见贤遍反】疏【传正义曰五刑之名见于经传唐虞已来皆有之矣未知上古起在何时也汉文帝始除肉刑其刻颡截鼻刖足割势皆法于先代孔君亲见之说文云颡额也墨一名黥郑周礼注云墨黥也先刻其靣以墨窒之言刻额为疮以墨塞疮孔令变色也六两曰锾盖古语存于当时未必有明文也考工记云戈矛重三锊马融云锊量名当与吕刑锾同俗儒云锊六两为一川不知所出耳郑云锾称重之名今代东莱称或以大半两为钧十钧为锾锾重六两大半两锾锊似同也或有存行之者十钧为锾二锾四钧而当一斤然则锾重六两三分两之二周礼谓锾为锊如郑之言一锾之重六两多于孔王所説惟校十六铢尔舜典云金作赎刑传以金为黄金此言黄鐡者古者金银铜鐡总号为金今别之以为四名此传言黄铁舜典传言黄金皆是今之铜也古人赎罪悉皆用铜而传或称黄金或言黄鐡谓铜为金为鐡尔阅实其罪捡阅核实其所犯之罪使与罚名相当然后収取其赎此既罪疑而取赎疑罪不定恐受赎参差故五罚之下皆言阅实其罪虑其不相当故也释诂云剕刖也李廵云断足曰刖説文云刖絶也是则者断絶之名故则足曰剕赎劓倍墨剕应倍劓而云倍差倍之又有差则不啻一倍也下句赎宫六百锾知倍之又半之为五百锾也截鼻重于黥额相校犹少刖足重于截鼻所校则多刖足之罪近于宫刑故使赎剕不啻倍劓而多少近于赎宫也伏生书传云男女不以义交者其刑宫是宫刑为淫刑也男子之隂名为势割去其势与椓去其隂事亦同也妇人幽闭闭于宫使不得出也本制宫刑主为淫者后人被此罪者未必尽皆为淫昭五年左传楚子以羊舌肸为司宫非坐淫也汉除肉刑除墨劓剕耳宫刑犹在近代反逆縁坐男子十五以下不应死者皆宫之大隋开皇之初始除男子宫刑妇人犹闭于宫宫是次死之刑宫于四刑为最重也人犯轻刑者多犯重刑者少又以锾数以倍相加序五刑先轻后重取事之宜释诂云辟罪也死是罪之大者故谓死罪为大辟经歴陈罚之锾数五刑之疑各自入罚不降相因不令死疑入宫宫疑入剕者是古之制也所以然者以其所犯疑不能决故使赎之次刑非其所犯故不得降相因此经歴言二百三百五百者各自刑之条也每于其条有犯者实则刑之疑则罚之刑属罚属其数同也别言罚属五者各言其数合言刑属但总云三千明刑罚同其属数互见其义以相备也经云大辟之罚其属二百文异于上四罚者以大辟二字不可云大辟罚之属故分为二句以其二字足使成文】上下比罪无僭乱辞勿用不行上下比方其罪无听僭乱之辞以自疑勿用折狱不可行惟察惟法其审克之惟当清察罪人之辞附以法理其当详审能之上刑适轻下服重刑有可以亏减则之轻服下罪下刑适重上服轻重诸罚有权一人有二罪则之重而轻并数轻重诸刑罚各有权宜刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要言刑罚随世轻重也刑新国用轻典刑乱国用重典刑平国用中典凡刑所以齐非齐各有伦理有要善音义【僭子念反并必政反数色住反】疏【正义曰此又述断狱之法将断狱讼当上下比方其罪之轻重乃与狱官众议断之其囚有僭乱之虚辞者无得听之勿用此辞断狱此僭乱之辞言不可行也惟当清察罪人之辞惟当附以法理其当详审使能之勿使僭失为不能也上刑适轻者谓一人虽犯一罪状当轻重两条据重条之上有可以亏减者则之轻条服下罪也下刑适重者谓一人之身轻重二罪俱则以重罪而从上服令之服上罪或轻或重诸所罪罚皆有权宜当临时斟酌其状不得雷同加罪刑罚有世轻世重当视世所宜权而行之刑罚者所以齐非齐者有伦理有要善戒令审量之传正义曰罪条虽有多数犯者未必当条当取故事并之上下比方其罪之轻重上比重罪下比轻罪观其所犯当与谁同狱官不能尽贤其间或有阿曲宜预防之僭不信也狱官与囚等或作不信之辞以惑乱在上人君无得听此僭乱之辞以自疑惑勿即用此僭乱之辞以之断狱此僭乱之言不可行用也一人有二罪则之重而轻并数者谓若一人有二罪则应两罪俱治今惟断狱以重条而轻者不更别数与重并数为一刘君以为上刑适轻下刑适重皆以为一人有二罪上刑适轻者若今律重罪应赎轻罪应居作官当者以居作官当为重是为上刑适轻下刑适重者谓若二者俱是赃罪罪从重科轻赃亦备是为而轻并数也知不然者案轻既言下刑适重上服则是重上服而已何得为轻赃亦备又今律云重罪应赎轻罪应居作官当者以居作官当为重者此即是下刑适重之条而以为上刑适轻之例实为未允且孔下经始云一人有二罪则上经所云非一人有二罪者也刘君妄为其説故今不从刑罚随世轻重言观世而制刑也刑新国用轻典刑乱国用重典刑平国用中典周礼大司寇文也郑云新国者新辟地立君之国用轻法者为其民未习于教也平国承平守成之国用中典者常行之法也乱国簒弑叛逆之国用重典者以其化恶伐灭之也】罚惩非死人极于病刑罚所以惩过非杀人欲使恶人极于病苦莫敢犯者非佞折狱惟良折狱罔非在中非口才可以断狱惟平良可以断狱无不在中正察辞于差非従惟従察囚辞其难在于差错非从其伪辞惟从其本情哀敬折狱眀唘刑书胥占咸庶中正当怜下人之犯法敬断狱之害人眀开刑书相与占之使刑当其罪皆庶防必得中正之道其刑其罚其审克之其所刑其所罚其当详审能之无失中正狱成而孚输而孚断狱成辞而信当输汝信于王谓上其鞫劾文辞其刑上僃有幷两刑其断刑文书上王府皆当备具有并两刑亦具上之音义【当丁浪反上时掌反下注同鞫九六反劾亥代反玉篇胡得反】疏【正义曰言圣人之制刑罚所以惩创罪过非要使人死也欲使恶人极于病苦莫敢犯之而已非口才辩佞之人可以断狱惟良善之人乃可以断狱言断狱无非在其中正佞人即不能然也察囚之辞其难在于言辞差错断狱者非从其伪辞惟从其本情断狱之时当哀怜之下民之犯法敬慎断狱之害人勿得轻耳断之必令典狱诸官明开刑书相与占之皆庶防得中正之道其所刑罚其当详审能之勿使失中其断狱成辞得其信实又当输汝信实之状而告于王其断刑文书上于王府皆使备具勿有踈漏其囚若犯二事罪虽从重有并两刑上之者言有两刑亦具上之恐狱官有所隐没故戒之传正义曰论语云阳肤为士师曽子戒之云如得其情则哀矜而勿喜是断狱者于断之时当怜下民之犯法也死者不可复生断者不可复续当须敬慎断狱之害人勿得轻耳即决之五刑之属三千皆着在刑书使断狱者依案用之宜令断狱诸官明开刑书相与占之使刑书当其罪令人之所犯不必当条湏探测刑书之意比附以断其罪若卜筮之占然故称占也皆庶防必得中正之道令狱官同心思使中也此言明啓刑书而左传云昔先王议事以制不为刑辟者彼铸刑书以宣示百姓故云临事时宜不预明刑辟人有犯罪原其情之善恶断定其轻重乃于刑书比附而罪之故彼此各据其一义不相违也孚信也输写也下而为汝也断狱成辞而得信实当输写汝之信实以告于王勿藏隐其情不告王也曲必隐情直则无隐令其不隐情者欲使之无阿曲也汉世问罪谓之鞫防狱谓之劾谓上其鞫劾文辞也其断刑文书上王府皆当备具若今曹司写案申尚书省也有并两刑谓人犯两事刑有上下虽罪从重断有两刑者亦并具上之使王知其事王或时以下刑为重改下之上故并亦上之】
王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧敬之哉告使敬刑官长诸侯族同族姓异姓也我言多可戒惧以儆之朕敬于刑有徳惟刑我敬于刑当使有徳者惟典刑今天相民作配在下明清于单辞今天治民人君为配天在下当承天意听讼当清审单辞单辞特难听故言之民之乱罔不中听狱之两辞民之所以治由典狱之无不以中正听狱之两辞两辞弃虚从实刑狱清则民治无或私家于狱之两辞典狱无敢有受货听诈成私家于狱之两辞狱货非寳惟府辜功报以庶尤受狱货非家寳也惟聚罪之事其报则以众人见罪永畏惟罚非天不中惟人在命当长畏惧惟为天所罚非天道不中惟人在教命使不中不中则天罚之天罚不极庶民罔有令政在于天下天道罚不中令众民无有善政在于天下由人主不中将亦罚之音义【儆音景相如字马息浪反助也治直吏反令力呈反】疏【正义曰王叹而呼诸侯曰呜呼刑罚事重汝当敬之哉谓诸侯官之长此同族异姓等我言多可戒惧我敬于刑当敬命有徳者惟典刑事今上天治民命人君为天子配天在于下承天之意为事甚重其听狱讼当明白清审于狱之单辞民之所以治者由狱官无有不用中正听讼之两辞由以中正之故下民得治汝狱官无有敢受货赂成私家于狱之两辞勿于狱之两家受货致富治狱受货非家寳也惟是聚罪之事言汝身多违则不逹虚言戒行急恶防非虚论矣多聚罪则天报汝以众人见被尤怨而罚责之汝当长畏惟天所罚天罚汝者非是天道不中惟人在于自作教命使不中尔教命不中则天罚汝天道罚不中也若令众民无有善政在于天下则是人主不中天亦将罚人主诸侯为民之主故以天罚惧之正义曰此篇主多戒诸侯百官之长故知官长即诸侯也防十二年左传哭诸侯之例云异姓临于外同族于祢庙是相对则族为同姓姓为异姓也告之以我言多可戒惧者以儆戒之也下言民无善政则天罚人主是儆戒诸侯也当使有徳者惟典刑言将选有徳之人使为刑官刑官不用无徳之人也传以相为治今天治民者天有意治民而天不自治使人治之人君为配天在下当承天意治民治之当使称天心也欲称天心听狱当清审单辞单辞谓一人独言未有与对之人讼者多直已以曲彼搆辞以诬人单辞特难听故言之也孔子美子路云片言可以折狱者其由也与片言即单辞也子路行直闻于天下不肯自道已长妄称彼短得其单辞即可以断狱者惟子路尔凡人少能然故难听也狱之两辞谓两人竞理一虚一实实者枉屈虚者得理则此民之所以不得治也民之所以得治者由典狱之官其无不以有中正之心听狱之两辞弃虚从实实者得理虚者受刑虚者不敢更讼则刑狱清而民治矣孔子称必也使无讼乎谓此也典狱知其虚受其货而听其诈诈者虚而得理狱官致富成私家此民之所以乱也故戒诸侯无使狱官成私家于狱之两辞府聚也功事也受狱货非是家之寳也惟最聚近罪之事尔罪多必有恶报其报则以众人见罪也众人见罪者多天必报以祸罚故下句戒令畏天罚之众人见罪者多天必报以祸罚汝诸侯等当长畏
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