卢卡奇的黑格尔哲学批判

导言

章 从新康德主义转向黑格尔哲学

一 西美尔哲学的影响

（一）西美尔的新康德主义二元论哲学

（二）戴着西美尔眼镜的卢卡奇

（三）对时代问题的理解——《现代戏剧发展史》

（四）寻找救赎的可能性——《审美文化》

二 非此即彼的“辩证法”

（一）《心灵与形式》的基本内容

（二）生活与形式的二元论

三 以新康德主义为基础批判黑格尔哲学

（一）在伦理学意义上对黑格尔哲学体系的批判

（二）对克尔凯郭尔“辩证法”的激进化

第二章 走近黑格尔哲学

一 研读黑格尔美学

（一）黑格尔美学体系

（二）黑格尔对传统美学的批判

二 《小说理论》的结构

（一）古希腊世界与史诗

（二）从史诗到小说的理论嬗变

（三）对小说世界的 ——卢卡奇的乌托邦建构

三 从新康德主义转向黑格尔哲学

（一）建立范畴与历史之间的关联

（二）反讽取代二元论

第三章 扬弃黑格尔哲学

一 转向马克思主义

（一）俄国革命的现实感召

（二）思想转变的新旧交锋

二 黑格尔主体一客体统一的辩证法与马克思主义研究

（一）物化社会理论

（二）主体—客体统一的辩证法

（三）对实证主义的批判

三 黑格尔哲学

（一）黑格尔哲学是资产阶级思想二律背反的代表

（二）物质生产实践作为主体—客体统一的基础

（三）工人阶级作为主体一客体统一的载体

四 批评与自我辩护

（一）阶级意识问题

（二）自然辩证法问题

（三）卢卡奇与“黑格尔主义的马克思主义”的关系问题

第四章 以马克思主义解读青年黑格尔哲学

一 反对将黑格尔哲学非理性主义化

（一）对非理性主义代表人物的批判

（二）黑格尔“神学时期”的反神学倾向

（三）黑格尔对实证宗教的批判

（四）黑格尔对实证性概念的历史化与哲学化发展

二 黑格尔辩证法的产生与经济学研究的关系

（一）经济学研究对青年黑格尔思想发展的重要性

（二）黑格尔的劳动辩证法

（三）对黑格尔经济思想局限性的分析