凡是在泰兴居住过，或做过生意买卖的人，大约没有不曾见过那个没脚和尚的；即算不曾亲眼见过，也得听人说过。在下何以敢这么武断呢？因为那个没脚和尚在泰兴，形象既很惹人注意，行为又来得分外的奇特，而经过的时间，更是长久，所以在下敢说得如此武断。那没脚和尚并没有法号，因为他一对脚，从屁股以下断了，只剩了上半截身体；却是个和尚装束，光溜溜的脑袋，没有头发。大家称他为没脚和尚，他也自称没脚和尚。
这没脚和尚到泰兴来的时候，年纪大约有了三十多岁。一来就住在东南外一个小小的关帝庙内。有一个年约二十多岁的汉子跟着，伺候没脚和尚异常殷勤。那时泰兴人谁也没注意到他身上去，关帝庙的香火从来冷淡，也没有庙产，没脚和尚到庙里住不多久，便穷苦得没饭吃了。他亲自出来化缘。他既没有脚，如何能出来化缘呢？在不知道的人据情理推测，没脚和尚出来化缘，若不是车或轿，就是用身体在地下打滚了。若没脚和尚用车用轿或打滚出来，也不至惹人十分注意他了。他虽没有脚，行动起来，仍是竖着身子，也不用人帮扶，连他自己两手都不着地，就只屁股在地下移动；虽不能和常人一般的行动自如，然在旁边看去，一点也瞧不出他吃力的样子。
他化缘并不挨家进去，专拣生意做得大些儿的店家去化。他化缘的方法，完全与一般化缘的和尚不同。他进门也不念阿弥陀佛，也不合掌行礼，直截了当的说道：“我是一个残废的和尚，住在东门外关帝庙里，没有饭吃，只得来宝号募化些钱财度日。我知道宝号是可扰之东，请化二十两银子给我。我一年只来一次。这二十两银子并不必做一次拿去，随宝号的便，或分做三节给我，或分做十二个月给我。出不起钱的人家，我绝不会去；既到宝号来，是看定了才来的。我这不是买卖，请不要还价。”他说完了这几句话，就竖在门口不动，等待这店家回答。
从来和尚化缘，没有这般化法。初次遇着他的店家，当然不肯承认。他就说道：“我是个残废人，又做了和尚，不吃十方哪有得吃？我也不借着修庙装金，一骗多少。我只要化足一年的粮食，这年便不再化一文。我说的数目非化给我不可。宝号不答应，行三不如坐一，我便不走了。”于是就竖在这家的店门口，挡住人家出入的要道。若这家不答应他，想把他撵出去，却不是一件容易的事。他竖在门口，就和生了根的一般。三五十人休想推拉得动。有时推拉得急了，他反将身体往下一顿，一耸身就到了柜台上竖着。他的皮肤顽固到了极处，不问拿什么东西去打他，他也不躲闪，也不回手，也不吃痛。一面挨着打，一面仍不住的说道：“打不死我，我是你们答应了才去的。打死了我很好，不愁你们不遭人命官司。”有一次，这店家用麻绳将他的身体缚住，用十多个壮健汉子在柜台下拼死的拉那麻绳，都不曾把他拉下来。做生意的人谁不怕祸事？他拣定了去化缘的店家，他说出来的数目绝不是这店家出不起的；他又说明了不必一次收足，所以被他化缘的店家，初时虽不情愿，经过一番麻烦之后，也就只得答应他了。好在他也不无理的多要，每家三两、五两，至多十两、二十两。若这店家本是他的施主，而这年的生意忽然亏了本，第二年他便不再去化缘；即算去也得自己把数目减少，因此有些店家说没脚和尚是个公道和尚。
没脚和尚似这般在泰兴城里募化过几年，泰兴人便没有不知道没脚和尚的了。但是知道的只知道没脚和尚的模样，和在泰兴的行为，至于没脚和尚的身家历史，知道的绝少。因为没脚和尚到泰兴东门外关帝庙住着，是突如其来的，事前没人知道。有好事的人当面问没脚和尚的姓名来历，没脚和尚照例的答道：“我已做了和尚，有什么姓氏？我已没有脚了，活一日算一日，说什么来历？”问的人碰了几次软钉子，明知道是不肯说，也就无人再去问他了。知道没脚和尚来历最详细的，除没脚和尚自己的亲族而外，就只泰兴何五太一个人。
何五太是泰兴四十年前的第一个大拳术家，为人更精明干练。因为何五太祖上遗传下来有些产业，足敷何五太一生的衣食，所以何五太得以专心练武。武艺练成后用不着到江湖上糊口，只在泰兴当一个强有力的绅士。高兴起来，亲自选择三五个资质极好的青年，将自己的本领，拣各人性之所近的传授。何五太生成异人的禀赋，诸般武艺无所不精。从他学的，竭几年的精力，专练他传授的一样，都赶他不上。惟有他最心爱的一个女儿，十二岁就练精了九节鞭。和他女儿同时练九节鞭的，还有一个刘谨信。
刘谨信的年龄，比他女儿大两岁。从何五太练没多久，因刘谨信的父母要刘谨信认真读书，不能为这没多大用处的武艺，荒废了学业，便不许刘谨信毕业。刘谨信的资质，在何五太一般徒弟当中，可算是首屈一指的。何五太见他不能在自己跟前毕业，很觉得可惜。便是刘谨信本人，也很有志要将九节鞭学练成功。因为九节鞭这种兵器，是十八般正式武器之外的，很有些特别解数，而又便于携带，围在腰间，外面一点儿看不出。不像戈矛棍棒，长的丈多，短也有五六尺，笨重无味。不过自家父母不许可，不敢违抗。仅能趁早晨父母不曾起来，夜间父母已曾睡了