文章灿烂其于学相去远矣故学者先问我所学何事
立教
传道授业解惑之谓教教者必先明乎道之所由修业之所由成惑之所由辨然后以其所得使人各得庶几乎师道立而善人多也今之学者大则为功名起见小则为温饱是图尔无所谓道无所谓业终其身于狂惑之途而又以其所惑惑人外惑生徒内惑子孙修身立命之旨不闻讲说日以其庸俗不可耐之八股文私相传染牢不可破是自误而因以误人也百泉旧为先儒讲学之地阅其所讲有如诸生之所谓私传八股文否乎诸生收视返听能潜心于尊德性道问学两端则山水之灵当必特锺于儒者岂姚许赵窦而后遂不复有达人哉予日望之矣
立志
学记云士先志凡事必要立定主意站定脚跟齩定牙关做去事方有成若见异思迁或委靡不振到底一事无成譬如欲行千里立定心肠要走日复一日终有到时若一日不走便一日不到此亦事理之至明者矣故大学首重知止乃能得止总视乎志之定不定尔诸生读古人书便要志在古人看准了那一条路是我当走的即竭力以赴那一条路是我不当走的即死心不为谚云有志者事竟成切莫把念头错过
立身
人莫不爱身幸而得为读书人是何等身分此更要自爱了故内而格致诚正外而齐治均平皆以一身任之若把此身看轻了便可无所不为而心思骸骨皆为无用岂止无用已哉必将败度败礼以速戾于厥身是不如不有此身之为愈矣吾身能为圣贤岂不甚好即不能到圣贤地位断不可流于不肖故爱身为学人第一要务诸生能看得此身甚重然后事业可图否则罔之生也幸而免尔岂不危哉
立品
士君子立品宜高取法乃大所谓正其谊不谋其利明其道不计其功其立品者峻也彼卑污之习声色货利之谋丑声秽行为鬼为蜮是谓败类衣冠中岂宜有此既为士人即宜从气节上用心气节可伸虽贫贱何辱虽富贵何荣卓然如苍松翠竹经岁寒而不变乃为可贵孟子曰人有不为也而后可以有为其品之所在光明磊落当不似龌龊寒酸矣
立德
孔子曰据于德训行道而有得于心之谓此事原不是高远难行的只要在人生日用闲随处体贴如吾事吾亲能尽一点心能出一点力便是一点孝自大本大原之地以至于一言一动之微推而广之无所不实则德已无所不具矣读书人不从己身上积德每见圣贤行事概以为非我所能道之不明何问乎德德之不立何所为据诸生能于家常行习闲事事物物逐处讲求先明乎道乃可蓄德事业文章何所施而不顺也
立功
儒者有道德而后有事功事功根于道德非矜言才气驰逐荣华之谓也生人际遇各殊莫不各有当为之事即莫不各有当尽之功幸而得志于时则为相为卿功在天下等而下之一官一邑各随其职分之所为皆可以展吾抱负即不幸山林终老无所发挥而遇事程材亦足以成人善俗如汉之王彦方陈太邱辈仪型乡里熏其德皆为善良非儒者功耶处士纯盗虚声愿先生宏此远谟是不可无立功之愿
立言
言以阐道古来载籍极博必其道明于心见于行而后发于言也取士以制艺将以其言验其所识与其所行尔非徒摭拾陈言敲金戞玉袭取声调掠影浮光仅仅焉为博青紫计也学者作文原是藉题发挥各摅底蕴若先不明其理必是言之无物朝廷三年考校凡得一士即以为服官之选岂可以无味之谈违心之论与人家国事哉诸生有志为文宜取古人立言之旨而深味之然后味乎其言而言且不朽也夫德行本也文艺末也求其本末知所先后可与八德矣岂徒掇科第已哉
立名
声闻过情君子所耻盖无其实而荣其名实足为士行之累尔然疾没世而名不称其又谓之何也彼甘心废弃之流见事则葸其或坚僻成性又故与世违者无不托名高洁以遂其偷惰倨侮之私不知好高洁亦名也而卒未尝高且洁焉其亦适成为无用之名而已矣况至于不顾其名又岂止于无用耶果其立志为人当必有奋发于中而日章于外者故君子原无近名之心而不可无立名之道
立诚
所谓诚其意者毋自欺也这是人闲生死关头诚则为人不诚则鬼诚伪之辨敬肆之所由分即人禽之所由判也是以君子慎之孔子曰谨曰信曰忠曰敬千言万语总是要学人矢一片诚心心信得过方可为人若自问先不自信又何以求信于人乎天地之诚于物之可见验之圣贤之诚于人所不见基之始于一心而成于万事忍于一夕而积之终身稍有欺罔魂梦难安矣学者曷自思之
○与诸生论文随笔
史礼堂先生论文三十则详哉其言之矣初学入手路径宜分则读文先不可苟须择其清真雅正者讲明其立意之道运气之方用笔之奇选辞之要与夫层次出没之妙俾之心花鼓荡正路分明自然不落尘障苟意不立便浮泛而不切矣气不运则支离而不通矣笔不奇则平庸而不振矣辞不择则粗俗而不驯矣起落无层次则精神筋骨皆不能联络矣是均宜于读文时体之吾见今之读者不读先辈名文或读之如嚼蜡然全无趣味日以其父兄师保之窗课文与其科岁考不得已而幸取之文奉为圭臬学使就地取才亦竟得利遂逼令其子弟生徒苦相传习是以深入肌髓并不知世上更有文章也无论主试者出何题目不清不楚不难不易总以其胸中固有之套蒙头套去那复顾阅者之遂至于不可忍耐也呜乎经史之不阅四子书之不讲先儒语录之不知四海九州岛名山大川之不见其胸襟为何如矣又不肯于先辈文细意体之无怪乎自误而因以误人也吾今与诸生约日读四子书二三段古文一篇经书各随其力量以为限不必躐等却不可闲断再取理法清真之文或一百徧或三百徧总期心头了了而后即安并将从前旧套投之东洋庶几自新有路而结习可免予日望之
○百泉书院岁修纪略
书院分中东西三院计房一百余闲论者以为屋舍过多来学者颇形寥廓且岁修难于筹款恐终倾废殊非长久之策乃集诸绅商之以西院四十余舍为讲学之所以中东两院出售廉其值售钱千贯发当商生息计周一年得息百千归儒学司其出入除岁时补葺费用外每有乡科即以所余修费资在院肄业诸生俾寒士得以观光以劝来者其仅在外应课者亦准给以院内之半无论人数之多寡尽其所有资之本金切不可动永以为准傥后有乐善之家从丰添补使之宽然有余尢为守土者所厚望也谨书其略于石
○建义学碑记（建立凡二十记略同）
古之教者党有庠家有塾春仲出民里胥邻长坐于左右塾稽其勤惰至农隙而于此肄习焉义学之设盖仿诸此先王非徒以是广登进之路也惟使天下之人无不学斯野处者既不匿其秀而惷愚无知之民习闻仁义中正之训亦得相安于耕凿衣食不至惑于异端邪说陷罪戾而不自知此三代之隆所由道德一而风俗同也国家文教诞敷无远弗届偏州下邑皆设有书院义学以广乐育兴教化顾奉行岁久名存实亡者有之丙戌春予始莅辉邑首捐立书院于县治之南为诸生讲业地其城关乡镇劝谕共立义学邑中绅耆咸踊跃从事东关为近城地经首事孝廉方正秦炳生员张兆芳及绅士人等公议设于子羔夫子祠之庑下并劝捐钱壹百千予亦助钱壹百千共贰百千生息以充公用其延师修脯附学额数一切经费出入诸首事分年轮班经理备刻于石以垂永久其余城关村镇共捐十九处规条悉准东关焉抑予考县志所载义学之处今俱不存岂非有司视为具文而经理之人处置有未善与则凡诸君子之司其事者实力奉行久而不坠使人材辈出以仰副盛朝崇儒重道之谊其必有不俟予言者文治之兴将拭目视之是为序
○劝农
为申儆惰农以储民食事书曰服田力穑乃亦有秋又曰惰农自安越其罔有黍稷古来农政特详而其所最要者皆以惩游惰为亟务盖力作勤斯仓廪实野有葢藏国无饥岁皆自劳苦中得之未有手足享安闲而身家获饱暖者也夫膏腴之壤非不多也即如辉邑除近山石田不计外其余沃土不下十分之七又泉水满地较他邑更易滋培乃谷八有限民食甚艰者何也生之者寡食之者众且即此生之之中力不勤而粪亦不讲也予屡出哨巡见种旱地者一犁而已种矣种稻田者亦一锄而已种矣治之不熟粪又不备任其地力之自成获多获寡不待智者而后知也今四乡之民类多游食其种地者大都聚谈村落好尚宽闲甚而力作未几便思午睡名之曰歇晌此等恶习深可痛恨夫地力必资以人力奈何以有用之力等之于无用致使易沃之壤终至于瘠壤耶试合全邑之民计之男子七万余人女子亦七万余人以七万男子之力供十四五万男女之口而男子之中老与幼去其三分之一学者工者商者又去其三分之一此即力耕不辍尚恐其供亿之不逮况其相率而入于游惰也前以妇女游惰之故教以蚕织不过资之以佐农功尔若农功先惰其害尢深今与尔民约嗣后经本县巡视之处有勤于力作者定加优奖傥再仍故习嗜睡贪闲重惩必及并望父教其子兄教其弟夫教其妻内外之闲毋相好逸豫庶几农桑并劝衣食饶而民气自乐如其恬不知悔本县言出法随决不姑贷凛之慎之
○劝织
窃念民以耕为本女以织为业男女互相操作俾布粟皆余未有家不饶而俗不善者也辉邑向多游民不思勤奋耕者悉以惰农自安本县已谆谆劝课矣果其天良感发亟早图维尚可以振兹颓靡惟彼妇女非不自疾其穷也乃竟衣食无资恬不愧悔或结队烧香或呼羣拾麦或当场瞧唱或暗地摩牌或袖手闲谈或出头构讼露面抛头盈于道路识者羞之是皆为之家长者夙使嬉游全无管束以致少成习惯不以为非本县每一念及深愧教导之无能而益恨其夫男之过纵也明告以风俗之偷而不喻又施以严禁之罚而不羞身为司牧而俗敝如此其能不隐痛耶于是思为默化潜移之计惟蚕织其庶几乎蚕事之兴必待桑之既成而后可而纺花织布则随时皆可见功尔百姓亦未尝无纺织者特游手者过多尔兹本县于城之西街先设机坊一处置机床二座纺车三十架觅善织者每月给以工食以为之师所有贫家幼女自十岁以外十三岁以内有愿学者以三十人为额即至机坊学习每人给以饭钱并给以棉花先教之纺次教以织俟其学习有成又以三十人易之永以为例并责成女师勤为教导毋使偷安傥此局一有成效各乡镇皆仿而行之由此家谕户晓羣重女红不惟可以生财亦可以挽兹敝俗矣开局之期及局内章程另单示悉
○劝种树
窃读袁氏世范载桑果竹木之属春时种植甚非难事十年二十年之闲即享其利矣今人往往于荒山闲地任其废弃至于兄弟析产或因一根荄之微争忿失欢比邻山地偶有竹木在两界者则兴讼连年倾家破产而不惜是何不以兴讼所费佣工植木十余年后材木已不可胜用乎前此本县三令五申谆谆劝谕尔百姓已共乐之今年正月按簿登记桑树得四万余株杂树得十五万余株八秋查视存活者得其半尔然于十年后计之每株纵仅值钱一千文则所值已十数万千钱矣自兹以往每年加树若干亦每年加钱若干坐收其利而不劳阴致其富而不觉尔百姓各有心知当必不因勉强从官聊作应酬之局来春冻解种植宜增与其镇日偷闲何如举手得利仍望尔辈实力奉行照簿登载各以其所种之数备稽该管地方更宜乘兹利导挨户严查以共成殷富之举所种者多定加奖赏若经本县所到之处其宅不毛其地多旷立将该地方严行责处并提地主重究决不姑宽更有北山一带举目荒凉殊为可惜傥能广植橡槲则可以放蚕可以烧炭其利更属无穷为此仰该管地方不惜辛勤挨户传谕几近山居者或属己山或属主人之山各构槲子种之不待十年即可治茧其有地属官山与其荒芜何如蕃植民闲有愿出力种槲者许其呈请立案给以执照以凭管业断不至有滋扰之害切勿以山石为难种而终弃之是所望切盖此山之前岂无茂树良由斧斤伐之牛羊又从而牧之尔辈又不肯随时补植是以若彼濯濯也若果石山难于种树彼大佛殿前后山亦皆石尔何以槲树之多且荣其亦明证不远矣愿尔百姓一旦奋发竟不留余力以植之则今日之童山即异日之牛山也尔百姓共享之利尔百姓其共勉之傥如此申劝竟有不遵是尔辈冥顽不灵本县必不能为尔宽宥矣言出法随其毋贻悔种后尢不许乞匄暨小儿辈擅行毁折并不许牧牛羊者任意践踏责成该管地方一见即禀或种植之家自行具禀本县立加惩戒断不从宽毋违特示再查高庄黄水口薄壁等处卖柴者络绎不绝问之采自深山视之皆树之根也夫树必庇荫其本根而后枝叶畅茂譬之人必孝养其父母而后蕃育其子孙此亦事理之至明者矣采樵者但取其枝叶而留其本根则生者不息而用者亦可以不穷若并其本根而伤之且尽拔之造物虽仁亦难供亿是即如人已无本而生机尚可问乎现在劝尔辈种树是自无而使之有也乃本有而必使之无岂不悖谬况山岩之中有挖之者无种之者迨其所挖既尽而劝种之又将借口于石山之难种也于心何安于理更不可解自今示禁后再有无知之辈敢行挖掘者该地方查实扭禀即加惩治非禁尔穷百姓采樵也留其本根以供尔辈不绝之用尔人力难求生机易息本县用是隐忧愿与百姓实力培之
○种树记
古者诸侯建国各树其土之所宜木是故道无表树单子知
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