○火 烽燧 灯 烛 庭燎 灶 薪炭灰 烟
◇火
《释名》曰：火，化物也，亦言毁也，物入即皆毁坏也。
《山海经》曰：厌火国，兽身黑色，火出其口中，]易曰：离为火。
又曰：燥万物者，莫熯乎火。
又曰：火就燥。
《尚书》曰：藻火粉米，]
又曰：洪范，五行，二曰火，火曰炎上，炎上作苦。
又曰：火炎昆冈，玉石俱焚，]天吏逸德，烈于猛火。又曰：若火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭，]
《礼记》：月令曰：孟夏之月，盛德在火。
《左传》曰：火龙黼黻。
又曰：郯子曰：炎帝以火纪，故为火师而火名。
又曰：古之火正，或食於心，或食於咮，以出内火，是故咮为鹑火，心为大火，]
又曰：陶唐氏之火正阏伯，居商丘，《春秋考异邮》曰：火者，阳之精也。
白泽图曰：火之精宋无忌。
《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火。
《尸子》曰：燧人上观星辰，下察五木，以为火。
《家语》曰：尧火帝而王，尚赤。
《地镜图》曰：黄金之见为火。
括地图曰：神丘有火穴，光照千里。
孙子兵法曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火隧。
《庄子》曰：指穷於为薪，火传也，以指，指尽前薪之理，故火传而不灭，必得纳养之中，故命续而不绝。］
《战国策》曰：楚王游云梦，野火之起也，若云蜺。
《吕氏春秋》曰：伊尹说汤五味，九沸九变，火为之纪。
《韩子》曰：鲁烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国，哀公惧，自将众趣救火，救火者左右无人，尽逐兽，不救火，乃召问仲尼，仲尼曰：夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火所以不救也，事急不及以罚，救火者尽赏之，则举国不足以赏於民，请从行罚，乃下令曰：不救火者，比降北之罪，令下未遍，火以灭矣。
又曰：越王问於大夫种曰：吾欲伐吴，可乎，对曰：可矣，何不试焚宫室，於是遂焚宫室，民莫能救火，乃下令曰：民之救火而死者，比死敌之赏，民之涂其体，被濡衣走火者，左二千人，右三千人，]
韩诗外传曰：晋平公藏宝之台烧，救火三日三夜，乃胜之，公子晏束帛而贺曰：臣闻王者藏於天下，诸侯藏於百姓，农夫藏於囷庾，今百姓乏於外，而赋敛无已，昔桀纣残贼，为天下戮，今皇天降灾於藏台，此是君之福也。
《史记》曰：庞涓追孙膑，膑量其行，暮当至马陵，乃伏兵斫树，白而书之曰：庞涓死此下，於是令齐军万弩夹道，暮火举而俱发，涓夜至，见白书，乃钻火烛读之，未毕，万弩俱发，庞涓大败。
又曰：骑劫攻即墨，田单取牛千头，衣以五采，束刀其角，结火其尾。
《汉书》曰：项王西屠咸阳，杀秦降王子婴，焚其宫室，火三月不灭。
《三辅黄图》曰：秦始皇帝，葬骊山，六年之间，为项王所发，牧儿堕羊冢中，燃火求羊，烧其椁藏。
《淮南子》曰：阳遂见日，则然而为火，]
《列女传》曰：梁姑姊，其室失火，兄子与二子在内，欲取兄子，辄得其子，火盛不得复入，妇人曰：梁岂可户告人晓耶，被不义之名，何面见兄弟国人哉，遂赴火而死。
《列仙传》曰：甯封子，黄帝陶正，掌火，能作五色烟，]
又曰：陶安公，六安冶师也，数行火，火一旦散上，紫色冲天，须臾朱雀止冶上，曰：安公安公，冶与天通，]
《东观汉记》曰：郅惲为长沙，有义士古初，遭父丧，未葬，邻人火起，及初舍，棺不可移，初冒火伏棺上，会火灭。
又曰：廉范为蜀郡，成都地迫屋狭，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民复弊之，失火者日属，范令夜作，但使储水，百姓皆悦，]
又曰：梁鸿，牧豕长安上林苑中，失火，延人家，问所烧财物，悉推豕偿之，其主言少，鸿原以身作，躬执其勤。
《樊英别传》曰：英隐於壶山，常有黑风从西方起，英谓学者曰：成都市火甚盛，因含水西向漱之，乃令记其日，后有从蜀来者，云是日大火，黑云平旦从东起，须臾大雨，火遂得灭。
《汝南先贤传》曰：郭虑，]从南郊，含酒东北三噀，云齐失火，以厌之，后齐果上火事。
又曰：蔡君仲与人有至孝之心，母向终，棺在堂，西舍失火，火将至，君仲伏尸号哭，火越向东家。
《玄中记》曰：南方有炎山焉，在扶南国之东，加营国之北，诸薄国之西，山从四月而火生，十二月火灭，正月二月火不然，山上但出云气，而草木生叶枝条，至四月火然，草木叶落，如中国寒时，草木叶落也，行人以正月二月三月行，过此山下，取柴以为薪，燃之无尽时，取其皮绩之，为火浣布。
《十洲记》曰：炎洲，在南海中，地方二千里，去崖九万里，上有风生兽，似豹青色，大如狸，张取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在火中，燃其毛不燋，斫刺不入，打之如皮囊，以铁椎锻其头数十下，乃死，以其口向风，须臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻，即
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