食，令人身轻齿坚。
又曰：金芝，生於山，无盖，青茎，阴乾治，食日一合，不中风雷，令人色光泽也。
又曰：云母芝，生於名山之阴，青盖赤茎，味甘，以季秋竹刀采之，阴乾治食，使人身光，寿千万岁，醮以牛脯。
又曰：华芝，生於名山之阳，及出央山大谷源泉水中，赤盖白茎，上有两叶三实。
又曰：鬼芝，青盖长茎，阴乾屑之，日食五合，所见神明，令人长生。
【诗】梁庾肩吾芝草诗曰：踟蹰玩芝草，淹留攀桂丛，桂丛方偃蹇，芝叶正玲珑，如龙复如马，成阙复成宫，黄金九华发，紫盖六英通，隐士苍山北，神仙海六东，随丹聊变水，独摇不须风。
【赞】魏缪袭神芝赞曰：青龙元年，神芝产于长平之习阳，其色丹紫，其质光耀，其长尺有八寸五分，其本围三寸有三分，上别为三幹，分为九枝，散为三十六茎，围率一寸九分，叶径二寸七分，其幹洪纤连属，有似珊瑚之形，其吐柯载叶，祥明蠲絜，考图案谍，盖美乎所同於前代者矣，古瑞命记曰：王者慈仁则芝生，而食之则延年不终，与真人同。又神农氏论芝云，山川云雨，五行四时，阴阳昼夜之精，以生五色神芝，皆为圣王休祥焉，自汉孝武显宗，世号隆盛，而元封永平所纪神芝，方斯蔑如也，且其枝幹条茎，本末相承，乃协于天官之数，非神明其孰为此哉，推其类象，则蓂荚之植阶庭，萐莆之生庖，屡视四灵矣，]乃诏御府，匮而藏之，且尽其形，遂以名园为之赞曰：帝德允臻，厨不难致，]煌煌神芝，吐葩扬荣，曩披其图，今握其形，永章遐纪，载之颂声。
◇龙
《瑞应图》曰：黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也，能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡，王者不漉池而渔，则应和气而游於池沼。
又曰：舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。
又曰：不众行，不群处，必待风雨而游乎青气之中，游乎天外之野，出入应命，以时上下，有圣则见，无圣则处。
《龙鱼河图》曰：天授元始，建帝号，黄龙负图，从河中出，付黄帝，帝令侍臣写以示天下。
又曰：黄龙从洛水出，诣虞舜，鳞甲成字，令左右写文竟，龙去。
《河图》曰：舜以太尉即位，与三公临观，黄龙五采，负图出舜前，以黄玉为柙，玉检金绳，芝为泥，章曰：天黄帝符玺。
《尚书·中候》曰：舜沉璧於河，荣光休至，黄龙负卷舒图，出入坛畔。
又曰：河龙图出，雒龟书威，]赤文像字，以授轩辕。
《诗含神雾》曰：含始吞赤珠，刻曰：玉英生汉皇，后赤龙感女娲，]刘季兴也。
《孝经援神契》曰：德至水泉，则黄龙见者，君之象也。
又曰：左契曰：天子孝，天龙负图，地龟出书。
《吕氏春秋》曰：禹南省方，过江，黄龙负舟。舟中之人，五色无主。禹曰：吾受命於天，竭力养人。生，性也；死，命也。何忧龙哉。龙俯而去。
《史记》曰：高祖常从王媪武]贳酒，醉卧，武负王媪见其上常有龙。
又曰：黄帝土德，黄龙见，夏木，青龙生於郊。
《汉书》曰：文帝十五年，春，黄龙见成纪，上乃诏议郊祀。
又曰：宣帝甘露九年，黄龙见新丰，因改年应之，周公沉璧，青龙衔出玄甲圆，]
《东观汉记》曰：黄龙见於河，冯异劝上即位，上曰：我昨夜梦骑赤龙上天，觉寤，心中动悸，异等贺曰：此天命发於神明。
又曰：章帝元和二年，黄龙四见。
又曰：安帝延光三年，黄龙见历城。又见诸县。
《古今注》曰：高祖五年，黄龙见华阳池十馀日，九年。又见长安，五凤四年，黄龙出广汉，甘露元年，黄龙见新丰，二年，龙见上郡，腾跃五色升天，丞相以下上寿，章帝建初三年，黄龙见汝南项氏田庐中，长五丈馀，高二丈，光耀庐舍，及树皆黄，哀帝永元十年，黄龙见颍川定陵民家井中，色黄，目如镜。又见巴郡宕渠，草木色皆黄。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏黄龙十三见，明帝铸铜黄龙，高四尺，置殿前。
《魏志》曰：汉嘉平五年，黄龙见谯，光禄大夫乔玄曰：太史令单飏曰：其国当有王者兴，不及五十年，当伏]见，内黄殷登嘿记之，四十五年，登尚在，黄龙此时见谯，登曰：单飏之言，其验兹乎。
又曰：青龙元年，春正月甲申，青龙见摩陂井中，二月丁酉，幸摩陂观龙，於是改摩陂为龙陂。
《吴志》曰：黄龙元年，樊口武昌并言黄龙见，孙权即位，改年为黄龙，孙休梦乘龙上天，顾不见尾，果立为帝而无后。
又曰：孙权潘夫人父为吏，坐法死，夫人输织室，权见而异之，召充后宫，得幸有娠，梦有以龙头授己，以蔽膝受之，遂生孙亮。
汉晋春秋曰：青龙三年，七月，曹叡崇华殿灾，时郡国有龙九见，故改曰九龙殿。
《晋中兴书》曰：孝武太后李氏，以微贱，入为会稽王宫人，梦两龙抗膝入怀，太祖]异而召之，生烈宗。
沈约《宋书》曰：太史奏西方有天子气，时太祖为宜都王，镇荆州，后入纂大位，在道，有黑龙跃出，负上所乘舟，左右皆失色，上谓王昙首曰：此乃夏禹所以受天命，我何德以堪之。
【赋】魏刘劭龙瑞赋曰：太和七年春，龙见摩陂，行自许昌，亲往临观，形状朅丽，光色烛燿，侍卫左右，咸与睹焉，自载籍所纪，瑞应之致，或翔集于邦国，卓荦于要荒，未有若斯之著明也，惟殷眺之旧式，乃展义而省方，皇舆发於洛邑，遂巡幸于许昌，宪宸极之天居，建正殿以当阳，有蜿之龙，来游郊甸，应节合义，象德效仁，焕若罗星，蔚若翠云，光舄弈以外照，水清景而内分，圣上观之无射，左右察之既精，聊假物以拟身，忽神化而无形，昔太昊之初化，首帝德以表名，暨明后之隆盛。又降见以扬声，惟玲兽之玄真，实殊异於四灵，信应龙之道扬，将天飞於泰清。
【表】魏陈王曹植表曰：臣闻凤皇复见邺南，黄龙双出於清泉，圣德至理，以致嘉瑞，将栖凤於林，龙囿於池，为百姓旦夕之观也。
◇麟
孙氏《瑞应图》曰：一角兽者，六合同归则至，一本曰：天下太平则至。
《春秋运斗枢》曰：机星得其所，则麒麟生，和平合万民。
春秋感精符曰：麟一角，明海内共一主也，王者不刳胎，不剖卵，则出於郊，一本云，德及幽隐，不肖斥退，贤者在位则至，明於兴衰，武而仁，仁而有虑，禽兽有埳阱，非时张猎则去，一本曰：明王动则有义，静则有容，乃见。
《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则麒麟臻。
《尚书·中候》曰：帝轩提像，配永修机，机故也。］麒麟在囿，鸾凤来仪。
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政平，麒麟在郊。
《鹖冠子》曰：麟者玄枵之兽，阴之精也，德能致之，其精毕至。
《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。
《春秋繁露》曰：恩及羽虫，则麒麟至，张网焚林，则麒麟去。
《说苑》曰：帝王之著，莫不致四灵焉，德盛则以为畜，治平则至矣，麒麟糜身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然，动则有容仪。
《汉书》曰：终军从上幸拥，]获白麟，一角五蹄。又得奇木，支旁出，辄复合，上异之。
《毛诗义疏》曰：麟纴身马足牛尾，黄色，圆蹄一角，角端有肉，音中锺吕，王者至仁则出。
《东观汉记》曰：章帝时，麟五十一见。
又，安帝三年，颍川上言麟见。
蔡邕《月令章句》曰：凡麟生於火，游於土，故修其母，致其子，五行之情性也，视明礼修，则麒麟见。
王隐《晋书》曰：咸宁五年，白麒麟见平原。
又曰：泰始元年，白麟见，群兽皆从，改年曰麟嘉。
《凉州记》曰：吕光时，张掖金泽有麟见，群兽皆从，改年麟嘉。
【颂】吴薛综麟颂曰：懿哉麒麟，惟兽之伯，世平觌景，否则戢足，德以卫身，不布牙角，委体大吴，以昭遐福，天祚圣帝，永享万国。
【赞】晋郭璞麟赞曰：麟惟灵兽，与纴同体，智在隐踪，仁表不抵，孰为来哉，宣尼挥涕。
《艺文类聚》 唐·欧阳询
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