经名：太上老君大卉思图注诀。撰人不详，约出矜南北朝。原本一春，分十八篇。现卉徒十篇。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参考：《云夏七签》卷四十三。
太上老君大存思图注诀
存五藏五岳五星五帝金映五色圆光
存三师竟，次思见五藏、五岳、五星、五帝。
右四条备卫身中，身中变化，无所不容，至於画图，无由备受，象之於外，标明方位，得之言前，勿拘进致云耳＃１。
金映盖一体，体作五色，从肺后出，项有圆光如日象。
右三条在身中，照明十方，共右七条，其形如左：?
凡存思之时，皆闭目内视。人体多神，必以五藏为主，主各料其事，事各得其成，成正则一而不二，不二则隐显无邪，无邪则众妙可见，见妙则与圣符同，同圣则即可弘积学，自然感会。是以朝夕存思，不可懈息。存者何也？敦也，轮也，思者何也？司也，嗣也。勿以轻躁失本学，学以重厚得宗，得宗则输转无滞，无滞则存而不亡。不亡由於司察善恶，善恶在乎嗜欲偏颇，偏者嗜欲＃２爱憎徊惶，往反生死劳苦未停，未停之停，停善不着善，着善之善，归宗未能至，至宗无者资於念，念念相续，继念嗣存，无有入於无问，无为而无不为，号日微妙玄通，和光挫锐，济度无穷。是故为学之基，以存思为首，存思之功，以五藏为盛。藏者，何也？藏也，成也，潜神隐智不炫惧也。智显欲动，动欲日耀，耀之则败，隐之则成，光而不耀，智静神凝，除欲中净，如山玉内明，得斯胜理，久视长生也。第一见肺，红白色，七叶，四长三短，接喉咙下。
肺者何也？绌也，伐也。善恶之初，兆而未明，明善则伐恶，恶明则伐善，善废恶兴，伐人命根，根断不断，由於此藏。此藏魄，藏魄者何也？粕也，着也。人之炫耀莫不关欲，欲着日恶，恶如糟粕，愚俗滞之，不识情本，今愿标着，存而见之，魄则肃然不得为恶，恶急宜弃，故先存之。火与金合，成败未分＃３，其色红白，叶数纳言，取其和成德，德始於肺，终於脾，脾一又二兼齐也，兼齐者，有信也＃４。
第二见心，如芙集未开，又似县赤油囊，长三寸，在肺前。
心者何也？深也，斟也。是非未辫，斟酌优量，败则灭身，成则得道，祸福之深，由於此藏。此藏藏神，神者何也？申也，真也，智慧之王＃５，使屈能申，存而见之，神则凝然，识定入真，不可深累也。
第三见肝、苍紫色，五叶，三长二短，长九寸，在心下。
肝者何也？干也，还也。悟恶能改，次定无疑，行善建功，干事不怠，审正还宗，由於此藏。此藏藏魂，魂者何也？纭也，回也，纷纭俗海，回向道门，存而见之，魂则欣然劝进立功，克隆善业也。
第四见肾，苍铄色＃６，如覆双漆杯，长五寸，夹背两膂，着脊。
肾者何也？紧也，津也。习善紧，不敢慢，津润无穷，济度无极，通道松俗，由於此藏。此藏藏精，精者何也？清也，灵也，动以徐清，变化无碍，神灵往还，提担空极，存而见之，精则澄然，不散泄也。
第五见脾，黄，苍色，长一尺二寸，中有一尺曲榆太仓，胃上。
脾者何也？柠也，移也。清凝潜润，补益一切，安而能移，移而不匮，既成曲於此藏＃７。此藏藏志，志者何也？至也，异也，港润密化顽鄙异人，存而见之，信验治俗，志则湛然，至乎道也哉。
次思五岳：
岳者何也？疑也，觉也。农然安镇，不可倾动，动化顺道，使迷梦觉悟。学士象之，故次思也。思岳正方在於藏者，炼此肉姿为金刚也。
第一见东岳泰山，正在东方？
东者何也？童也，动也。动修正道，澄源清净，故其方气清。物色多青，青春主仁，蠢息宜爱，存见在肝。肝无灾息，保长生也。生为元首，故先存之也。
第二见南岳霍山，正在南方。
南者何也？任也，纳也。运至此时，才行堪任，广能容纳，故其方气盛。物色多赤，赤夏主礼，大事宜明，存见在心。心无灾息，保常安也耳。
第三见中岳嵩高山，正在中央。
中者何也？工也，冲也。央者何也？常也，量也。轮转无穷，体空诣极，其方气和。物色多黄，中正无邪，周行不殆，触感能应，故黄季主信，总括要密，存见在脾。脾无灾患，保永立也。
第四见西岳华山，正在西方。
西者何也？凄也，齐也。妻切贞白，内外齐洁，故其方气烈。物色多素，素秋主义，德行宜总，存见在肺。肺无灾息，保通成也。
第五见北岳恒山，正在北方。
北者何也？伏也，福也。动极归静，调伏无穷，穷则能变万福惟新，新如不新，微妙幽玄，故其方气柔。物色多黑，黑冬主智，智周铃济，存见在肾。肾无灾息，保常乐也。
次存五星：
星者何也？精也，生也。精由窈冥，应现成形，松诸赢滞，济长生也，金刚极精，与神合也。
第一见荧感星，在南岳上。
其色赤，其精朱。荧者何也？约也，炫也。惑者何也？□ 武也，贼也。欲动炫耀，政差错贼害，名以为主乱，乱宜急治，先存见之。谓乱则定，定乱既着，信显义明，明义入智，智通长存。
第二见镇星，在中岳上。
其色黄，其精煌。镇者何也？信也，定也。煌煌之盛，内外安事，四
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