骖驷与其所服赤芾邪幅皆是天子所赐尔以刺幽王不能赐诸侯也诸侯爵秩车服有等差当赐则赐矣不待其幅束无纾缓之心然后赐也其曰彼交匪纾者直自言邪幅尔郑谓君子所届为法制之极天子所子为非有解怠纾缓之心天子以是故赐予之者皆衍说也泛泛杨舟绋纚维之者郑谓绋纚维舟犹诸侯御民以礼法者非也据诗意绋纚维舟如天子以爵命维制诸侯尔故其下文云乐只君子天子葵之毛谓明王能维持诸侯是矣
角弓
论曰角弓据序但言幽王不亲九族而好防佞骨肉相怨而作是诗尔如毛郑之说老马反为驹谓王侮慢老人遇之如防穉虽非诗本义而理尚可通其如食冝饇如酌孔取谓王如食老人宜使之饱如饮老人宜度其所胜多少则非诗之意也诗述九族怨王不亲尔不论老者饮食多少也言如者有所比之辞也至于敎猱涂附谓人心皆有仁义敎之则进雨雪见晛喻小人虽多王若欲兴善政则小人诛灭如蛮如髦又谓小人之行如荒徼而王不能变化考序及诗了无此义与上章意不相属由毛郑失其本防也弓之为物其体往来张之则内向而来弛之则外反而去诗人引此以喻九族之亲王若亲之以恩则内附若不以仁恩结之则亦离叛而去矣其义如此而已毛谓不善绁檠巧用则反者衍说也绁檠制弓使不反之器也盖造弓未成时所用已成之弓则体有徃来其张之则来弛之则去古今通然是诗人所取之义也
本义曰角弓之诗自四章以上毛郑之说皆是其一章言虽骨肉之亲若遇之失其道则亦怨叛而乖离如角弓翩然而外反矣二章言王与骨肉如此则下民亦将效上之所为也三章四章遂言效上之事云兄弟不令而交相贼害则民亦效之各相怨于一方贪争不已至于亡身也五章六章则刺王所以不亲九族者由好防佞而被离间也因述防佞之人变易是非善恶乃以老马为驹不顾人在其后而辨其非也谓其肆为防佞傍若无人也其所以如此取王之宠如贪饮食之人务自饱足而已又言防佞之人已自如此而王又好防以来之如猱喜升木又敎之涂喜着又附之其曰君子有徽猷小人与属者徽美也猷道也君子有所美之道则小人争趋而为之矣其七章八章又述骨肉相怨之言云王踈九族而好防佞如此亡无日矣如雨雪见日而将消也莫肯下遗式居娄骄者谓王不以恩意下及九族而自为骄傲也如蛮如髦言骨肉相视如化外无礼义仁恩也
菀柳
论曰郑笺上帝云者愬之也以谓诗人呼上帝而告之曰幽王暴虐甚使我中心悼病然则上帝与甚蹈当分为两句岂成文理考于诗意亦岂得通俾予靖之后予极焉训靖为谋又以谓假使我朝王王留我谋政事王信谗不察功考绩后反诛放我如郑此说则诗人方呼天言王不可朝其下文遽言王使我谋之初无假使朝王之语郑何从而得之可知其臆说也君子不逆诈而诗人假使朝王王必留我谋而又后必诛我于义皆必不然也彼人之心以为斥幽王言王心无常不知所届考诗初无此意又与下文不属盖亦其失也
本义曰不尚尚也蹈动也谓警动也靖安也诗人言彼菀然茂盛之柳尚可以依而休息而幽王暴虐不可亲今天警动我使我无自昵近之又使我安之以待其极其二章之义皆同惟言后予迈焉谓待其可往朝则往焉其卒章言彼鸟之飞犹能戾天而人心何之不可我则独安然当此虐王之时将罹其凶祸而不去盖诸侯怨叛之辞也録之以见幽王之恶人心离叛如此而王不悔改也
白华
论曰白华据序意言幽王黜申后而立襃姒致下国化之亦多弃妻而立妾周人推本其事由襃姒淫惑幽王窃居后位故使下国之人效之立妾为妻正妻被弃而王不能治也然则周人作诗本为下国之人以妾为妻尔毛郑二家所解终篇不及下国之人妻妾事此其所以失也且序言刺幽后而郑以诗所谓之子为斥幽王硕人为斥幽后今考诗八章五章常言之子则是刺幽王者多矣何得序独言刺幽后也硕人者大人尔毛既以为斥襃姒遂解为妖大之人此又其穿凿也今考诗意言之子者弃妻斥其夫也所谓硕人者乃刺幽后尔又序言以妾为妻以孽代宗虽为两事而其实一也盖妾子为孽妻子为宗既升妾为妻则自然其孽子为适矣今考诗但述妻妾之事而无及适庶之语乃作序者因言及之尔
本义曰白华以为菅白茅以为束言二物各有所施可以并用如妻妾各有职可以并居而之子乃独逺弃我而不见容彼英英然白云者于彼菅也茅也皆覆露之而无所择而君子之于妻妾亦当均其恩爱无异而之子乃独弃我盖由天道艰难而使之子心不善也歩犹行道也滮池北流浸彼稻田者自髙而及下也言化自上行而及下也此刺王及后也硕人者大人也王后是矣樵彼桑薪卬烘于煁者物失其所也桑薪宜爨烹饪而为燎烛弃妻自伤失职者由幽后化之然也鼔钟于宫声闻于外者言王后为恶于内而声达于外使人效之而之子懆懆然弃逐我使我迈迈而去也迈往也有鹙在梁有鹤在林言二物皆非其所处如妾不冝居正位而妻不宜被逺弃也亦由襃姒夺据后位而下效之也鸳鸯戢翼雌雄相好之鸟也言之子二三其德曾此鸟之不如也有扁斯石履之卑兮言至贱之物当常在人下而为人助也扁石乘石也人履以升车者也弃妻指此石常在人下而助人升者如妾止当在下而佐人尔今之子逺我而进彼使我病也
渐渐之石
论曰序言戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征盖序诗者言幽王暴虐致天下离心因言戎狄已叛而荆舒又不至尔然考诗之文惟言东征则是此诗但述征荆舒也郑氏泥于序文遂以渐渐之石比戎狄不可伐山川悠逺为荆舒之所处且戎狄无不可伐之理如文王征犬戎宣王伐玁狁但幽王自不伐尔就使戎狄为不可伐幽王置而专讨荆舒则是幽王知所伐矣复何刺哉何国无山川岂独荆舒有之此又不通之论也维其劳矣者诗人述东征者自诉之辞也郑以为荆舒之国劳劳广阔何其舎简易而就迂回也不皇者诗人之常语郑于此独以皇为正至不皇出矣为不能正荆舒令出使聘问于王此尤臆说也豕渉波月离毕但将雨之兆尔毛说是也郑曲为比兴又汗漫而不切盖其衍说也本义曰渐渐髙石与悠悠然长逺之山川皆东征之人叙其所歴险阻之劳尔不皇朝矣者谓久处于外不得朝见天子也其二章云不皇出矣者谓深入险阻之地将不得出也豕渉波而月离毕将雨之验也谓征役者在险阻之中惟雨是忧不皇及他也履险遇雨征行所尤苦故以为言
诗本义卷九
钦定四库全书
诗本义卷十宋 欧阳修 撰文王
论曰呜呼语有之曰众口铄金积毁销骨岂虚言也哉文王之甚盛徳所以贤于汤武者事殷之大节尔而后世诬其与纣并立而称王原其始盖出于疑似之言而众说咻然附益之遂为世惑可不愼哉泰誓曰惟十有三年师渡孟津武成曰诞膺天命惟九年大统未集此所谓疑似之言也而毛郑于诗谓文王天命之以为王又谓文王听虞芮之讼而天下归者四十余国说者因以为受命之年乃改元而称王由是以来司马迁史记及诸防纬符命怪妄之说不胜其多本欲誉文王而尊之其实积毁之言也然而学者可以断然而不惑者以孔子之言为信也孔子曰三分天下有其二以服事殷此一言者杨子所谓众辞淆乱质诸圣者也至于虞芮质成毛郑之说虽疑过实然考传及笺初无改元称王之事未害文王之为文王也惟雅之序言文王受命毛以为受天命而王天下郑又谓天命之以为王云者惑后学之尤甚者也诗人之意以谓周自上世以来积功累仁至于文王攻伐诸国威德并着周国自此盛大至武王因之遂伐纣灭商而有天下然以盛徳为天所相而兴周者自文王始也其义如此而已故序但言受命作周不言受命称王也且诗人述作周之业归功于其父而言国之兴也有命自天此古今之常理初无怪妄之说也书曰天之厯数在尔躬又曰天旣讫殷命又曰勦絶天命之类其言甚多盖古人于兴亡之际必推天以为言者尊天命也如毛郑之注文王则是天谆谆命西伯称玉尔此所以失诗本义而使诸家得肆其怪妄也说者但言殷未灭时文王自称王于一国之中理已为不可况毛郑于此诗言商之子孙众多有国者皆在文王九服之中又言殷之诸侯来助文王祭者皆自服殷之服此二者皆是殷已灭之事若如毛郑之说是文王已灭殷而尽有天下矣此又厚诬文王之甚者也诗曰于缉熙敬止诗屡言缉熙毛郑尝以为光明不知其何据也尔雅云缉熙光也尔雅非圣人之书考其文理乃是秦汉之间学诗者纂集说诗博士解诂之言尔凡引尔雅者本谓旁取他书以正说诗之失若尔雅止是纂集说诗博士之言则何烦复引也颂敬之云学有缉熙于光明毛郑说以为学有光明于光明谓贤中之贤此穿凿之尤甚者许愼说文熙燥也孔安国传尚书熙广也他书或训为安或训为和随文义各自不同而此熙训广近是矣缉绩也绩者接续而成功也缉熙云者接续而增广之也骏命不易当音难易之易
本义曰文王在上于昭于天者据武王以为言也言武王虽灭殷而有天下然由文王在上其德昭著于天也周虽旧其命维新者据后稷公刘以来为言也言周自上世以来为周久矣至文王始受天之眷命而兴盛也有周不显乎自文王而显大矣其显不是帝命乎是帝命也文王陟降在帝左右者谓其俯仰之间常如在帝左右言为天所亲辅也亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世者言勉勉勤修文王之业使文王之善闻流于后世者不止能如此乃是周之君而可以为文王之子孙也子孙能勉勉不坠文王之令闻则本与支皆可传于百世也子武王孙成王也凡周之士不显亦世世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁者言周之兴也不独其君因其世徳其众士佐文王成功业者亦世有显名而谋事忠敬惟此多士生于周国为干事之臣文王用之以宁周邦也穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝旣命侯于周服者以戒成王也言美哉文王之徳于此乎当续而广之敬愼不坠大哉天命商之子孙数甚众多而上帝乃命之为周诸侯昔也天命为商之蕃屏而今也乃命为周诸侯由商王失徳而天夺之周有世徳而天子之天所予夺惟徳所在而无常主故又曰侯服于周天命靡常也殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔者诗人旣先引商王子孙以戒成王又引商之众士以戒周之羣臣以谓殷之众士乃服其服而来助周祭犹服殷服者见其亡国之故臣也故引以戒周臣使亦无失其世徳以配天命而求福禄旣又丁寜之曰当知殷之未失众心之时故能配上帝宜鉴殷之亡知天命之不易无使天命至尔躬而止当明善闻常虞度殷之兴亡皆自天也其卒章又言天无声臭其命难知但效法文王所为则可以使万信天之辅有徳也
棫朴
论曰棫朴五章毛于其四章所解絶简莫见其得失其首章棫朴之义颇详而二家之说相违然毛得而郑失也诗人本以文王能官贤才任国大事故美之如郑说则豫斫棫朴将祭而积薪乃贱有司之末事民庶人人能之诗人必不以此为能官人也郑所以然者牵于二章奉璋之说也奉璋助祭与积薪事不同然能奉璋助祭亦止能官人之一事尔不必连首章言之且官人之职多矣岂专于祭祀乎自倬彼云汉而下二章如郑说更无官人之意但泛述法度为政等事汗漫而无指归此皆其失也
本义曰诗人言芃芃然棫朴茂盛采之以备薪槱以喻文王养育贤才美茂官之以充列位而王威仪济济然左右之臣趋而事之以见君臣之盛也其二章言在宗庙则奉璋助祭皆髦俊之士其三章言舟之行水由众人以楫櫂之如王之治国必众贤居官以共济其曰周王于迈六师及之者又言王有所征伐则六师皆从以见王所官人入宗庙居军旅皆可用言文武之材各任其事也其四章言云汉在上为天之文章犹贤才在朝为国之光采其曰周王寿考遐不作人者作动也言文王能官羣材各任其职王但享寿考邈然在上无所动作于人而国自治也盖言官人之成效也其卒章又言金玉之质美矣必待追琢而成文章以喻臣下虽有贤才必待奬用而成徳业又言王当勉勉用人而但提其纲纪尔
思齐
论曰序言思齐文王所以圣也郑云非但天性徳有所由成盖言文王所以圣者由其母大任之贤也然则思齐之义主述大任之德能致文王之圣尔今诗四章郑笺自惠于宗公而下三章皆了不及大任雝雝在宫肃肃在庙又以为文王在辟雍羣臣助王养老在宗庙羣臣助祭等事考序及诗皆非诗人本意其为衍说失诗之防逺矣惠于宗公郑以为顺于大臣据诗上文云大姒嗣徽音则百斯男是方述大姒之德遽云顺于大臣便为文王之事其下文又别述神无怨恫上下文义何由联属毛以无射为无厌郑读射为射御之射谓不显亦临无射亦保皆观礼于辟雍之人以不显为有贤才之质而不明者无射为无射才者且夫观礼本欲化人虽狂愚之人皆得观岂限贤才之质自古王者在辟雍未闻必须能射者方得观礼就如郑说不明无射之人皆来观礼亦前世之常事不足彰文王之圣不闻亦式以为有仁义之行而不闻逹者不谏亦入以为有孝弟之行而不能谏诤者皆得助祭于庙且诗但云不显亦临无射亦保郑何据而知是在辟雍之人不闻亦式不谏亦入何据而知是在宗庙之人不闻何据知为仁义不谏何据知为孝弟
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