如是而已非有私谒之言也盖疾时之不然
樛木
论曰毛传葛藟尤为简略然以其简故未见其失郑笺所説皆诗意本无考于序文亦不述虽诗之大义未甚失然于説为衍也据序止言后妃能逮下而无嫉妬之心尔郑谓常以善言逮下而安之又云众妾上附事之而礼仪俱盛又云能以礼乐乐其君子使为福禄所安考诗及序皆无此意凡诗每章重复前语甚多乃诗人之常尔岂独于此二章见殷勤之意故曰衍説也
本义曰诗人以樛木下其枝使葛藟得托而并茂如后妃不嫉妒下其意以和众妾众妾得附之而并进于君子后不嫉妒则妾无怨旷云乐只君子福禄绥之者众妾爱乐其君子之辞也
螽斯
论曰螽斯大义甚明而易得惟其序文颠倒遂使毛郑从而解之失也蛰螽蝗微虫尔诗人安能知其心不妒忌此尤不近人情者蛰螽多子之虫也大率虫子皆多诗人偶取其一以为比尔所比者但取其多子似螽斯也据序宜言不妒忌则子孙众多如螽斯也今其文倒故毛郑遂谓螽斯有不妒忌之性者失也振振羣行貌绳绳齐一貌蛰蛰众聚貌皆谓子孙之多而毛训仁厚戒慎和集皆非诗意其大义则不逺故不复云
兔
论曰兔小人之贱事也士有既贤且武又有将帅之徳可任以国守扞城其民其谋虑深长可以折冲御难于未然若邻国有来相侵则可使徃而和好以平其患及国有出兵攻伐则又可用为防谋之臣论其材智可为难得之臣也有人如此弃而不用使在田野张罝椓杙躬小人鄙贱之事则周南国君诗可以刺矣亦何所美哉如郑笺所谓武夫者论材较徳在周之盛不过方叔召虎吉甫之徒三数人而已春秋所载诸侯之臣号称贤大夫者亦不过国有三数人而已今为诗説者泥于序文莫不好徳贤人众多之语因以谓周南之人举国皆贤无复君子小人之别下至兔罝之人皆负方叔召虎吉甫春秋贤大夫之材徳则又近诬矣就如其説则举国人人可用卷耳后妃又安用辅佐君子求贤审官至于忧勤者乎肃肃严整貌而毛传以为敬且布罝椓杙何容施敬亦其失也春秋左氏传晋郤至为楚子反言天下有道则诸侯有享宴以布政成礼而息民此公侯所以扞城其民也及其乱也诸侯贪冒争寻常以尽民则略其武夫以为腹心二者皆引赳赳武夫之诗以为言如郤至之説则公侯扞城为美公侯腹心为刺是兔罝一篇有美有刺郤左皆毛郑前人其説如此与今诗义絶异郤至所引才诗四句疑当时别自有诗亦为此语故今不敢引据第考今诗序文以求诗义亦可见矣
本义曰捕兔之人布其网罟于道路林木之下肃肃然严整使兔不能越逸以兴周南之君列其武夫为国守御赳赳然勇力使奸民不得窃发尔此武夫者外可以扞城其民内可以为公侯好匹其忠信又可倚以为腹心以见周南之君好徳乐善得贤众多所任守御之夫犹如此也
汉广
论曰据序但言无思犯礼者而郑笺谓犯礼而徃正女将不至则是女皆正洁男独有犯礼之心焉而行露序亦云彊暴之男不能侵陵正女如此则文王之化独能使妇人女子知礼义而不能化男子也此甚不然盖当纣时淫风大行男女相奔犯者多而江汉之国被文王之化男女不相侵如诗所陈尔夫政化之行可使人顾礼义而不敢肆其欲不能使人尽无情欲心也纣时风俗男女恣其情欲而相奔犯今被文王之化男子虽悦慕游女而自顾礼法不可得而止也考诗三章皆是男子见出游之女悦其美色而不可得尔若郑笺则不然其一章乃云男欲犯礼而徃二章三章乃云欲择尤正洁者使嫁我则一篇之中前后意殊且序但云无思犯礼本无欲女嫁我之意盖虽正女无不嫁之礼苟以礼求婚安得不嫁由郑以于归为嫁乃失之尔
本义曰南方之木髙而不可息汉上之女美而不可求此一章之义明矣其二章云薪刈其楚者言众薪错杂我欲刈其尤翘翘者众女杂游我欲得其尤美者既知不可得乃云之子既出游而归我则愿秣其马此悦慕之辞犹古人言虽为执鞭犹忻慕焉者是也既述此意矣末乃陈其不可之辞如汉广而不可泳江永而不可方尔盖极陈男女之情虽有而不可求则见文王之政化被人深矣
汝坟
论曰序言妇人能闵其君子君子谓周南之大夫以国事勤劳于外者然则所谓妇人者大夫之妻也如郑氏之説伐薪非妇人之事意谓此妇人不宜伐薪而令伐薪如君子之贤不宜处勤劳而令处勤劳其意如此乃是直谓周南大夫之妻自出伐薪尔为国者必有尊卑之别大夫之妻自伐薪虽古今不同其必不然理不待论则郑説之失可知矣矧贤者固当勤劳于国而反谓非其事则又违勉之以正之言也郑氏又以王室如燬父母孔迩谓纣为酷暴君子避此勤劳之事或时得罪则害及父母不惟诗文本无此意且君子所勤者周南之事尔纣虽虐刑必不为周诛避事之臣兹理亦有所不通矣
本义曰周南大夫之妻出见循汝水之坟以伐薪者为劳役之事念已君子以国事奔走于外者其勤劳亦可知思之欲见如饥者之思食尔其二章云既见君子不我遐弃者谓君子以事毕来归虽不我逺去我亦不敢偷安其私故卒章则复勉之云鱼劳则尾赤今王室酷烈如火之将焚纣虽如此而周南父母之自当宣力勤其国事以图安尔
麟之趾
论曰孟子去诗世近而最善言诗推其所説诗义与今序意多同故后儒异説为诗害者常赖序文以为证然至于二南其序多失而麟趾驺虞所失尤甚特不可以为信疑此二篇之序为讲师以已説汨之不然安得缪论之如此也据诗直以国君有公子如麟有趾尔更无他义也若序言关雎之应乃是关雎化行天下太平有瑞麟出而为应不惟怪妄不经且与诗意不关雎麟趾作非一人作麟趾者了无及关雎之意故前儒为毛郑学者自觉其非乃为曲説云实无麟应太史编诗之时假设此义以谓关雎化成宜有麟出故借此麟趾之篇列于最后使若化成而麟至尔然则序之所述乃非诗人作诗之本意是太史编诗假设之义也毛郑遂执序意以解诗是以太史假设之义解诗人之本义宜其失之逺也如毛言麟以足至者郑谓角端有肉示有武而不用者尤为衍説此篇序既全乖不可引据但直考诗文自可见其意
本义曰周南风人美其国君之徳化及宗族同姓之亲皆有信厚之行以辅卫其公室如麟有足有额有角以辅卫其身尔其义止于此也他兽亦有蹄角然亦不以为比而逺取麟者何哉麟逺人之兽也不害人物而希出故以为仁兽所以诗人引之以谓仁兽无鬭害之心尚以蹄角自卫如我国君以仁徳为国犹须公族相辅卫尔
诗本义卷一
钦定四库全书
诗本义卷二宋 欧阳修 撰鹊巢
论曰据诗但言维鸠居之而序言徳如鸤鸠乃可以配郑氏因谓鸤鸠有均一之徳以今物理考之失自序始而郑氏又增之尔且诗人本义直谓鹊有成巢鸠来居尔初无配义况鹊鸠异巢不能作配也鸠之种最多此居鹊巢之鸠诗人直谓之鸠以今鸠考之诗人不缪但序与笺传误尔且鸤鸠尔雅谓之秸鞠而诸家传释或以为布谷或以为戴胜今之所谓布谷戴胜者与鸠絶异惟今人直谓之鸠者拙鸟也不能作巢多在屋瓦间或于树上架构树枝初不成窠巢便以生子徃徃坠殒雏而死盖诗人取此拙鸟不能自营巢而有居鹊之成巢者以为兴尔今鹊作巢甚坚既生雏散飞则弃而去在于物理容有鸠来处彼空巢古之诗人取物比兴但取其一义以喻意尔此鹊巢之义诗人但取鹊之营巢用功多以比周室积行累功以成王业鸠居鹊之成巢以比夫人起家来居已成之周室尔其所以云之意以兴夫人来居其位当思周室创业积累之艰难宜辅佐君子共守而不失也此意诗虽无文但诗既言鹊成巢之用功多而鸠乃来居之则其意自然可见下言百两者述其来归之礼甚盛美其得正也
草虫
论曰草虫阜螽异而交合诗人取以为戒而毛郑以为同相求取以自比大夫妻实已嫁之妇而毛郑以为在涂之女其于大义既乖是以终篇而失也盖由毛郑不以序意求诗义既失其本故枝辞衍説文义散离而与序意不合也序意止言大夫妻能以礼自防尔而毛郑乃言在涂之女忧见其夫而不得礼又忧被出而归宗皆诗文所无非其本义案尔雅阜螽谓之蠜草虫谓之负蠜负形皆似蝗而异种二者皆名为螽其生于陵阜者曰阜螽生于草间者曰草虫形色不同种亦异故以阜草别之凡虫鸟皆于种同者相匹偶惟此二物异而相合合其所不当合故诗人引以比男女之不当合而合者尔
本义曰召南之大夫出而行役妻留在家当纣之末世淫风大行彊暴之男侵陵贞女淫泆之女犯礼求男此大夫之妻能以礼义自防不为淫风所化见彼草虫喓喓然而鸣呼阜螽趯趯然而从之有如男女非其匹偶而相呼诱以淫奔者故指以为戒而守礼以自防闲以待君子之归故未见君子时常忧不能自守既见君子然后心降也其曰陟彼南山采蕨采薇云者妇人见时物之变新感其君子乆出而思得见之庶几自守能保其全之意也
行露
论曰行露据序本为美召伯能听讼而毛氏谓不思物变而推其郑氏谓物有似而非者士师所当审乃是召伯不能听审尔至其下章但云虽速我狱室家不足则了无听讼之意与序相违且郑又谓露湿道中是二月嫁娶之时且男女淫奔岂复更须仲春合礼之月又谓六礼之来彊委之且肆其彊暴以侵陵岂复犹备六礼何其説之迂也诗人本述纣世礼俗大壊及文王之化既行而淫风渐止然彊暴难化之男犹思犯礼将加侵陵而女能守正不可犯自诉其事而召伯又能听决之尔若如毛郑之説虽有媒妁而言约未许不待期要而彊行六礼乃是男女争婚之讼尔非诉彊暴侵陵之事也且男女争婚世俗常事而中人皆能听之岂足当诗人之所美乎
本义曰厌浥行露岂不夙夜谓行多露者正女自诉之辞也谁谓雀无角何以穿我屋者以兴事有非意而相干者也女子自言我当多露之时岂不欲早夜而出行犹以露多将被霑污而不行其自防闲以保其身如此然不意彊暴之男与我本无室家之道遽欲侵陵于我迫我兴此狱讼虽然事终辩者由召伯听讼之明也事辩者室家不足与下章亦不女从是也所谓非意相干者谓雀无角不能穿屋矣今乃以咮而穿我屋谓防无牙不能穿墉矣今乃穴垣而居是皆出于不意也谓彼男子于我本无室家之道今乃直行彊暴欲见侵陵亦由非意相干也
摽有梅
论曰摽有梅本谓男女及时之诗也如毛郑之説自首章梅实七兮以喻时衰二章三章喻衰落又甚乃是男女失时之诗也序言召南之国被文王之化男女得以及时则是纣世男女不得及时独被文王之化者乃得及时尔且不及时有三説礼仪既丧淫风大行犯礼相奔者不禁及遭彊暴横见侵陵则男女有未及嫁娶之年先时而犯礼者矣世变多故兵既丧乱民不安居与力不足则男女有过嫁娶之年后时而不得如礼者矣然则先时后时皆为不及时而纣世男女常是先时犯礼为不及时而被文王之化者变其淫俗男女各得守礼待及嫁娶之年然后成婚姻为及时尔今毛郑以首章梅实七为当盛不嫁至于始衰以二章迨其今为急辞以卒章顷筐墍之为时已晚相奔而不禁是终篇无一人得及时者与诗人之意异矣郑氏又执仲春之月至夏为过时此又其迂滞者也梅实有七至于落尽不出一月之间故前世学者多云诗人不以梅实记时早晚独郑氏以为过春及夏晚皆非诗人本义也古者婚礼不自为主人求我庶士非男女自相求学者可以意得也
本义曰梅之盛时其实落者少而在者七已而落者多而在者三已而遂尽落矣诗人引此以兴物之盛时不可乆以言召南之人顾其男女方盛之年惧其过时而至衰落乃其求庶士以相婚姻也所以然者召南之俗被文王之化变其先时先奔犯礼之淫俗男女各得待其嫁娶之年而始求婚姻故惜其盛年难乆而惧过时也吉者宜也求其相宜者也今者时也欲及时也谓者相语也遣媒妁相语以求之也
野有死麕
论曰诗序失于二南者多矣孔子曰三分天下有其二以服事殷盖言天下服周之盛徳者过半尔説者执文害意遂云九州之内奄有六州故毛郑之説皆云文王自岐都丰建号称王行化于六州之内此皆欲尊文王而反累之尔就如其説则纣犹在上文王之化止能自被其所治然于芣苢序则曰天下和平妇人乐有子于麟趾序则曰关雎化行天下无犯非礼者于驺虞序则曰天下纯被文王之化既曰如此矣于行露序则反有彊暴之男侵陵正女而争讼于桃夭摽有梅序则又云婚姻男女得时又似不应有讼据野有死麕序则又云天下大乱强暴相陵遂成淫风惟被文王之化者犹能恶其无礼也其前后自相抵牾无所适从然而纣为淫乱天下成风犹文王所治不宜如此于野有死麕之序仅可为是而毛郑皆失其义诗三百篇大率作者之体不过三四尔有作诗者自述其言以为美刺如关雎相鼠之是也有作者録当时人之言以见其事如谷风録其夫妇之言北风其凉録去卫之人之语之是也有作者先自述其事次録其人之言以终之者如溱洧之是也有作者述事与録当时人语杂以成篇如出车之是也然皆文意相属以成章未有如毛郑解野有死麕文意散离不相终始者其首章方言正女欲令人以白茅包麕肉为礼而来以作诗者代正女告人之言其意未终其下句则云有
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