原隰广野众聚之中必求其兄弟如脊令飞鸣而求其此既言兄弟之相亲者如是又言兄弟虽有内阋者至逢外侮犹共御之又言当急难时虽有朋友但能长叹而无相助者惟兄弟自相求如此及乎丧乱平而安宁则反视兄弟不如友生此乃责之之辞所谓吊其不咸也由是盛陈笾豆饮酒之乐以谓兄弟冝以此相乐则妻子室家皆和乐矣使其深思如此为是乎
伐木
论曰伐木文王之雅也其诗曰以速诸父毛谓天子谓同姓诸侯曰父陈馈八簋叉以为天子之簋则此诗文王之诗也伐木庶人之贱事不宜为文王之诗作序者自觉其非故曰自天子至于庶人未有不须友以成者且文王之诗虽欲泛言凡人须友以成犹当以天子诸侯之事为主因而及于庶人贱事可矣今诗每以伐木为言是以庶人贱事为主岂得为文王之诗郑氏云昔日未居位在农时与友生为伐木勤苦之事者亦非也且文王未居位未尝在农也古者四民异业其他诸侯至于卿大夫士未居位时皆不为农亦不必自伐木庶人当伐木者又无位可居以此知郑说为缪也诗云伐木丁丁鸟鸣嘤嘤出自幽谷迁于乔木又曰相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生考诗之意是为鸟在木上闻伐木之声则惊鸣而飞迁于他木方其惊飞仓卒之际犹不忘其相呼而去其在人也可不求其友乎其义甚明矣然果如此义则是此诗主以鸟鸣求友为喻尔至其下章则了不及鸟鸣之意但云伐木许许伐木于阪便述朋友之事与首章意殊不盖失其本义矣故阙其所未详
天保
论曰天保六章其义一也皆下爱其上之辞其文甚显而易明然毛郑不能无小失郑以俾尔多益以莫不兴为每物益多及草木畅茂禽兽硕大川之方至为万物増多皆诗文无之虽国君受天之福则当被于民物然诗既无文则为衍说毛以公为事郑谓先公是矣若郑谓羣臣举事得宜而受福禄亦诗文无之
本义曰天之安定我君甚坚固既禀以信厚之徳则何福不可以除之俾尔多益而众也既曰何福不除矣又曰俾尔戬谷又曰无所不宜而受天百禄又曰降尔遐福其所以殷勤重复如此而犹曰维日不足也其下章则又欲其国家兴盛如山阜冈陵之髙大如川流之寖长而又增之既则又言非惟天之福我君如此至于四时丰洁酒食祀其先公先君而神亦诒之多福使民及羣黎百姓皆被及之前既欲其兴盛则又欲其永久故多引常久不亏壊之物以为况曰如日如月之常明如山之常在如松栢之常茂其卒章云无不尔或承者谓上六章之所陈者使我君皆承之也大抵此诗六章文意重复以见爱其上深至如此尔恒常也诗人尔其君者盖称天以为言
出车
论曰诗文虽简易然能曲尽人事而古今人情一也求诗义者以人情求之则不逺矣然学者常至于迂逺遂失其本义毛郑谓出车于牧以就马且一二车邪自可以马驾而出若众车邪乃不以马就车而使人挽车逺就马于牧此岂近人情哉又言先出车于野然后召率亦于理岂然其以草虫比南仲阜螽比近西戎诸侯由是四章五章之义皆失一篇之义不失者几何本义曰西伯命南仲为将往伐玁狁其成功而还也诗人歌其事以为劳还率之诗自其始出车至执讯获丑而归备之故其首章言南仲为将始驾戎车出至于郊则称天子之命使我来将此众遂戒其仆夫以趋王事之急难二章陈其车旟以谓军容之盛虽如此然我心则忧王事我仆则亦劳瘁矣三章遂城朔方而除玁狁其四章五章则言其凯还之乐叙其将士室家相见欢欣之语其将士曰昔我出师时黍稷方华今我来归则雨雪消释而泥涂矣我所以久于外如此者以王事之故不得安居我非不思归盖畏简书也其室家则曰自君之出我见阜螽跃而与非之草虫合自惧独居有所彊迫而不能守礼每以此草虫为戒故君子未归时我常忧心忡忡今君子归矣我心则降我所以独居忧惧如此者以我君子出从南仲征伐之故也其卒章则述其归时春日暄妍草木荣茂而禽鸟和鸣于此之时执讯获丑而归岂不乐哉由我南仲之功赫赫然显大而玁狁之患自此遂平也
湛露
论曰据序止言天子燕诸侯而笺以二章为燕同姓三章燕庶姓卒章为燕二王后者诗既无文皆为衍说由诗有在宗载考之言遂生穿凿尔郑又以露之在物使柯叶低垂喻诸侯有似醉之貌天子赐爵则貌变肃敬有似露见日而晞何其臆说也诗但言露匪阳不晞尔初无柯叶低垂之文郑何从而得此义若诗人欲述诸侯似醉之状则当以柯叶低垂之意见于文也今但言露非见日不干则非喻似醉之状矣天子燕诸侯当以昼而此诗但言夜饮者燕礼有宵则设烛之礼是古虽以礼饮酒有至夜者所以申燕私之恩尽慇懃之意盖昼燕常礼不足道而举其燕私慇懃之意以见天子恩礼诸侯之厚此诗人所以为美也
本义曰天之润泽于物者若雨若雪若水泉之浸其非一而独以露为言者露以夜降者也因其夜饮故近取以为比云湛湛之露润霑于物非至曙则不干厌厌之饮恩被于诸侯非至醉则不止其义如此而已其言在彼丰草杞棘者以露之被草木如王恩被诸侯尔又云令徳令仪者言此与燕之臣皆有令徳令仪尔其桐其椅木之美者其实离离然亦喻诸侯在燕有威仪尔诗人比事多于卒章别引他物若下泉之诗芃芃黍苗之是也在宗载考毛传是矣
鸿雁
论曰诗所刺美或取物以为喻则必先道其物次言所刺美之事者多矣如关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑又如维鹈在梁不濡其翼彼其之子不称其服者是也诗非一人之作体各不同虽不尽如此然如此者多也鸿雁诗云鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬劳于野以文义考之当是以鸿雁比之子而康成不然乃谓鸿雁知辟隂就阳喻民知就有道之子自是侯伯卿士之述职者上下文不相须岂成文理郑于三章所解皆然则一篇之义皆失也
本义曰厉王之时万民离散不安其居而宣王之兴遣其臣四出于野劳来还定安集之至于矜寡使皆得其所其所遣使臣奔走于外如鸿雁之飞其羽声肃然而劳其体也其二章言使臣暂止为民营筑居室其暂止于野也如鸿雁集于泽尔其卒章云哀鸣嗸嗸者以比使臣自诉也其自诉云哲人知我者谓我以君命安集流民而不惮劬劳尔愚人不知我者谓我好兴役动众为骄奢也或谓据序言美宣王而此诗之说但述使臣疑非本义且使离散之民还定安集者由宣王能遣人以恩意劳来之也天子之尊必不自往作序者不言遣使以不待言而可知也复何疑哉
沔水
论曰序言沔水规宣王也则是规正宣王之过失尔今考诗文及笺传乃是刺诸侯骄恣不朝及妄相侵伐等事了不及宣王也盖笺传未得诗人之本义尔本义曰宣王中兴于厉王之后诸侯未洽王之恩徳故诗人规戒宣王以恩徳亲诸侯云沔彼流水朝宗于海者言诸侯朝王如水朝海以此规王当容纳诸侯如海纳众水也鴥彼飞隼载飞载止者言诸侯之来者如隼之或飞或止其或来或不来不可常又规王宜常以恩徳懐来之也嗟我兄弟邦人诸友莫肯念乱谁无父母者言此同姓异姓之诸侯虽不念王室之乱然谁非父母所生谓人人皆知亲亲之恩又规王若以恩徳懐之则皆亲附矣念乱者厉王之乱也念彼不迹载起载行心之忧矣不可弭忘者谓诸侯不循法度者王念之载起载行而不安居不可弭忘者又规王以不忘懐来之也鴥彼飞隼率彼中陵者言诸侯有能循法度者无使谗人害之故曰我若亲友而敬礼之则谗言其能兴乎
黄鸟
论曰序言黄鸟刺宣王而不言所刺之事毛郑以为室家相去之诗考文求义近是矣其曰宣王之末天下室家离散者则非也宣王承厉王之乱内修政事外攘夷狄征伐所向有功故能恢复境土安集人民内用贤臣外抚诸侯其功徳之大盖中兴之盛王然其诗有箴有规有诲有刺者盖虽圣人不能无过也书称成汤改过不吝者盖不言无过言有过而能改尔宣王之诗凡二十篇其兴衰拨乱南征北伐则六月采芑江汉常武是也恢复文武之业万民安集国富人众废职皆修则车攻鸿雁斯干无羊是也慎微接下任贤使能则吉日烝民是也亲礼诸侯赏功襃徳则崧髙韩奕是也夙兴勤政则庭燎是也遇灾而惧侧身修行则云汉是也其为功徳盛矣其所称美者众矣然庭燎曰箴沔水曰规鹤鸣曰诲祈父白驹黄鸟我行其野四篇皆曰刺者所谓虽圣人不能无过也其所任贤臣如方叔召虎尹吉甫仲山甫之徒多矣其用人之失者一祈父尔其有遗贤乗白驹而去者亦一人尔荒歳多淫昏亦不歳歳皆然盖有大功者不能无小失也如黄鸟所刺云此邦之人不可与处则他邦可处矣是所刺者一之事尔非举天下皆然也孔子删诗并録其功过者所以为劝戒也俾后世知大功盛德之君虽小过不免刺讥尔而毛郑于白驹注云宣王之末不能用贤于黄鸟又云宣王之末天下室家离散如此则宣王者有始无卒终为昏乱之主矣异乎圣人录诗之意也
诗本义巻六
钦定四库全书
诗本义卷七宋 欧阳修 撰斯干
论曰毛于斯干诂训而已然与他诗多不同郑笺不详诗之首卒随文为解至有一章之内每句别为一説是以文意散离前后错乱而失诗之防归矣又复差其章句章句之学儒家小之然若乖其本防害于大义则不可以不正也郑谓秩秩斯干者喻宣王之德流出无极已也幽幽南山者喻国富饶民取足如取于山如竹苞矣者喻时人民之殷众如松茂矣者喻民佼好又以兄及弟矣已下三句谓时人骨肉相爱好无相诟病断此为一章且诗之比兴必须上下成文以相发明乃可推据今若独用一句而不以上下文理推之何以见诗人之意且如郑説则一章都无考室之义且宣王方戒其臣民兄弟无相诟病下章承之遽言我似续姜嫄先祖初无义理且诗止云似续妣祖郑便谓是成庙不知何以知之其次句则已别言筑寝矣又隔二章后谓如跂斯翼一章为成庙其下一章又复言寝都无伦次此所谓文意散离前后错乱者也且约之阁阁一章与如跂一章皆是述造屋之事而郑辄别如跂一章为庙者止用君子攸跻一句谓升而祭祀尔至如七月云跻彼公堂又可为祭祀乎以此知其谬也自下莞上簟而下四章直述占梦生子等事毛郑训释皆是矣然不言其防归则何闗考室之义也毛训秩秩于此为流行于假乐则为有常郑于他诗又别训为清莫知孰是今以斯干义考之有常近是矣毛训犹为道郑于他诗皆训为图为谋又或为尚惟为图谋近是谋者事疑未决心有所虑而言也盖言兄弟相亲好无相疑虑而谋尔郑又改犹为瘉改芋为幠改字先儒已知其非矣毛训芋为大于义是也毛郑于他诗皆训为急而毛于此诗为棱亷意颇近而简难晓郑训为防谓如挟弓矢防其肘迂矣义当为急矢行缓则枉急则直谓亷隅绳直如矢行也郑又谓如鸟斯革云夏暑希革张其翼者迂之甚也革变也谓如鸟惊变而竦顾也且毛郑所以不得诗之本义者由不以诗为考室之辞也古人成室而落之必有称颂祷祝之言如歌于斯哭于斯聚国族于斯谓之善颂善祷者是矣若知斯干为考室之辞则一篇之义简易而通明矣且序但言考室而诗本无庙事郑云宫庙亦衍説也本义曰宣王既成宫寝诗人作为考室之辞其首章曰秩秩斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣云者涧也山也有常处而不迁坏者也竹也松也生于其间四时常茂盛不雕落草木之寿者也诗人以成室不迁坏如山涧而人居此室常安荣而寿考如松竹之在山涧也此所谓颂祷之辞也其二章曰兄及弟矣式相好矣无相犹矣似续妣祖筑室百堵西南其户爰居爰处爰笑爰语云者谓宣王与宗族兄弟相亲好无疑间以共承祖先之世不陨坠得保有此宫寝以与族亲居处笑语于其中亦聚国族于斯之也笑语非一人之所独为必有共之者谓上所言兄及弟也其三章乃言工人约之椓之施功力以成此室以蔽风雨而去鸟鼠然由君子増大而新之也其四章又言宫寝之制度其严正如人跂而翼翼敬也其四隅如矢行而直也其竦起如鸟惊而革也其轩翔如翚之飞也谓此室之美如此宜君子升而居之也其五章又言其庭平直其楹植立昼夜寛明宜君子居之而安宁也其六章已下至于卒章盛陈占梦生子之事者谓安此寝而生男女男则世为王女则宜人之家室而不贻父母之忧亦祷颂之词也
无羊
论曰无羊之义简而易明然毛不解以雌以雄使学者何所从郑以尔为斥宣王又谓众维鱼矣实维丰年为人众相与捕鱼是岁熟庶人相供养之祥室家溱溱为人之子孙众多既不闗考牧事因谓占梦之官献梦于王皆失之矣且一篇之中所尔者皆是牧人岂特于无羊无牛为尔宣王郑亦何从而知此尔宣王而彼尔牧人邪以雌以雄郑谓牧人搏禽兽迂矣据诗众维鱼矣但言鱼多尔何有捕鱼之文及人之子孙众多皆不闗牧事诗人本为考牧不应泛言献梦而为郑学者遂附益之以为庶人无故不杀鸡豚惟捕鱼以为养此为缪説不待论而可知鸱鸮曰予未有室家则鸟兽以所居为室家矣牛羊牢阑亦其室家也
本义曰宣王既修厉王之废百职皆举而牧人所掌牛羊蕃息诗人因美其事呼牧人而告之曰谁谓尔无牛羊乎其数若此之多也其曰以薪以蒸以雌以雄者谓牛羊在野牧人有余力于薪蒸而牛羊以时合其牝牡所以云此者见人畜各遂其乐也鱼之为物生子最多故梦鱼者占为丰年岁无水旱则野草茂而畜牧肥此牧人之
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