其他嫔妃，能够先人后己，因此她得到了太子的宠爱。太子即位后，她为皇家子弟不多而常常发愁，于是他为皇帝引荐嫔妃，惟恐皇帝不喜欢她们。如果后宫嫔妃有要求主动进见皇上的，她都为之引见。如果有谁被皇帝数次宠幸，待遇马上就提高了。正因为这样，她不久就被立为皇后。由此知道女人如果没有妒忌心，就容易博得君子的好感。相反，越想独霸男人，越是容易被疏远。做得好坏，这与她们有没有见识有关。
【原文】后唐太祖正室刘氏，代北人也。其次妃曹氏，太原人也。太祖封晋王，刘氏封秦国夫人，无子，性贤，不妒忌，常为太祖言：“曹氏相，当生贵子，宜善待之。”而曹氏亦自谦退，因相得甚欢。曹氏封晋国夫人，后生子，是谓庄宗。太祖奇之。及庄宗即位，册尊曹氏为皇太后，而以嫡母刘氏为皇太妃。太妃往谢太后，太后有惭色。太妃曰：“愿吾儿享国无穷，使吾曹获没于地，以从先君，幸矣！他复何言？”庄宗灭梁入洛，使人迎太后归洛，居长寿宫。太妃恋陵庙，独留晋阳。太妃与太后甚相爱，其送太后往洛，涕泣而别，归而相思慕，遂成疾。太后闻之，欲驰至晋阳视疾；及其卒也，又欲自往葬之。庄宗泣谏，群臣交章请留，乃止。而太后自太妃卒，悲哀不饮食，逾月亦崩。庄宗以妾母加于嫡母，刘后犹不愠，况以妾事女君如礼者乎！若此，可谓能不妒矣。
【译述】后唐太祖的正室刘氏，是代北人。太祖的次妃曹氏是太原人。太祖被封为晋王的时候，刘氏被封为秦国夫人，她没有生孩子，但很贤惠，不嫉妒，并经常对太祖说：“我给曹氏相面，她一定会生下贵子的，应该善待她。”然而，曹氏也常常谦让退避，所以她们俩相处得非常好。
曹氏被封为晋国夫人，后来生了儿子，正是庄宗。太祖想起先前刘氏所说的话，感到这件事很神奇。等到庄宗即位的时候，册封曹氏为皇太后，而封嫡母刘氏为皇太妃。太妃去向太后道谢，太后觉得很惭愧。太妃说：“愿我们的孩子永保江山，能够让我们平安地活到老，然后在地下与先君相会，这才是最大的幸运，我们还有什么可说的呢？”后来庄宗灭了梁，进入洛，便派人迎接太后归洛，居住在长寿宫。太妃由于留恋皇陵宗庙，独自留在了晋阳。太妃和太后感情非常好，太妃送太后赴洛的时候，洒泪而别。回去后仍思念太后，竟郁闷成疾。太后得知后，很想亲自到晋阳去看她；太妃去世，太后又想亲自去安葬太妃。因为庄宗哭着劝谏，大臣们也一再挽留，太后才只好作罢。然而，自从太妃去世，太后也因悲痛而不吃饭，只过了一个多月，也去世了。庄宗将妾母排在嫡母的前面，刘后仍然不恼怒，而况妾侍奉正妻本来就是合乎礼法的呢！
向刘氏这样的，可以称得上没有嫉妒之心。
【原文】《葛覃》美后妃恭俭节用，服浣濯之衣。然则妇人固以俭约为美，不以侈丽为美也。
【译述】《葛覃》赞扬后妃勤俭节约，说她们穿着已经洗过几次的衣服。这样说来，作为妇人应以勤俭节约为美德，而不能以奢侈华丽为美。
【原文】汉明德马皇后，常衣大练，裙不加缘。朔望，诸姬主朝请，望见后袍衣疏粗，反以为绮，就视乃笑。后辞曰：“此缯特宜染色，故用之耳。”六宫莫不叹息。性不喜出入游观，未尝临御窗牖，又不好音乐。上时幸苑囿离宫，希尝从行。彼天子之后犹如是，况臣民之妻乎？
【译述】东汉明德马皇后经常穿着粗帛衣服，裙子也不加边饰。每月初一和十五，举行朝谒之礼，有一次妃嫔们看见马皇后的衣服粗疏，还以为是上等的丝织品，她们来到跟前一看，不禁相视而笑。马皇后遮掩道：“这种缯特别容易染色，所以我才穿它。”妃嫔们看见她如此朴素，无不感叹。马皇后不喜欢外出游玩观光，从来不到窗前观望外面，也不喜好音乐。皇上经常巡幸行宫苑囿，皇后很少随行。她身为皇后，还如此俭朴简约，而况一般平民百姓的妻子呢？
【原文】汉鲍宣妻桓氏，归侍御服饰，著短布裳，挽鹿车。
梁鸿妻屏绮缟，著布衣、麻履，操缉绩之具。
【译述】汉代鲍宣的妻子桓氏，将侍御妇人的服饰放起来，改穿布衣短服，亲自拉小车干活。
梁鸿的妻子把丝绸衣服藏起来，穿布衣麻鞋，亲自纺纱织布。
【原文】唐岐阳公主适殿中少监杜悰，谋曰：“上所赐奴婢，卒不肯穷屈。”
奏请纳之。上嘉叹，许可。因锡其直，悉自市寒贱可制指者。自是闭门，落然不闻人声。悰为澧州刺史，主后悰行。郡县闻主且至，杀牛羊犬马，数百人供具。主至，从者不过二十人、六七婢，乘驴阘茸，约所至不得肉食。驿吏立门外，舁饭食以返。不数日间，闻于京师，众哗，说以为异事。悰在澧州三年，主自始入后三年间，不识刺史厅屏。彼天子之女犹如是，况寒族乎？若此，可谓能节俭矣。
【译述】唐代岐阳公主嫁给殿中少监杜悰为妻，公主和丈夫商量说：“皇上赐给我们的奴婢，最终还是过不惯贫穷的生活。”于是他们奏请皇上不要奴婢。皇上大为赞叹，同意了公主的意见，赏赐给她一些银钱，公主用这些银钱买了些出身卑贱又易于指使的人做佣人。从此以后公主闭门不出，家里和和睦睦，安安静静。杜惊担任澧州刺史，公主跟随前往。
郡、县官吏听说公主要来，杀牛、羊、狗、马，有数百人忙碌，准备招待公主。但公主到后，随从的人不过二十个，奴婢只有六七个，乘坐的驴子很瘦弱，公主还规定所到地方不得摆设酒宴肉食。只见驿站官吏站在门外，抬来一些简单的饭菜就回去了。没过几天，她的事迹传到京城，议论纷纷，人们都把这件事当作一件少有的奇事来传扬。杜悰在澧州任职三年，公主在这三年间从未到过他的官府，始终没见过刺史衙门里边是什么样子的。她是皇帝的女儿尚且能如此俭朴简约，而况一般的百姓呢？像这样的妻子，可以算得上节俭了。
【原文】古之贤妇未有不恭其夫者也，曹大家《女戒》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也。固莫若专心正色，礼义贞洁耳。耳无途听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。是以冀缺之妻馌其夫，相待如宾；梁鸿之妻馈其夫，举案齐眉。若此，可谓能恭谨矣。
【译述】古代的贤妇对待丈夫无不恭恭敬敬。曹大家的《女戒》说：“得到丈夫的喜爱，妻子就可以终生有靠，失去丈夫的欢爱，妻子就一切都完了。”由此可见，为人妻子一定要得到丈夫的真心疼爱。然而要想得到丈夫的欢心，并不是去谄媚奉承，而是要专心正色严肃认真，坚守礼义贞洁。即不道听途说，目不邪视，外出不妖艳打扮，在家不懒于妆饰，不三五成群聚会闲聊，不到门口去张望，能做到这些，就称得上是专心正色严肃认真了。如果是举止轻佻、视听不定，在家披头散发，出门卖弄风骚，说些不该说的话，看些不该看的事，这就是不能专心正色严肃认真。所以冀缺的妻子到田间给丈夫送饭，能够相敬如宾；梁鸿的妻子给丈夫端上饭菜，能够举案齐眉。像这样的妻子，就算得上恭敬谨慎了。
【原文】《易》：“家人，六二，无攸遂，在中馈。”《诗·葛覃》美后妃，在父母家，志在女功，为絺绤，服劳辱之事。《采苹》、《采蘩》，美夫人能奉祭祀。彼后夫人犹如是，况臣民之妻，可以端居终日，自安逸乎？
【译述】《周易》说：“‘家人’卦，处于二位的阴爻表现的是，妻子在家虽没有专断的权力，但是要管理好家务。”《诗经·葛覃》赞扬后妃，说她们在父母家里从事女工，纺纱织布，还参加体力劳动。《采苹》、《采蘩》称赞夫人能进行祭祀活动。那些后妃、夫人尚且能如此勤劳，何况一般百姓的妻子呢？难道可以端坐终日、享受安逸吗？
【原文】鲁大夫公父文伯退朝，朝其母。其母方绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩乎？惧干季孙之怒也，其以歜为不能事主乎！”母叹曰“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖。
卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝衣，自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。”
【译述】鲁国的大夫公父文伯退朝后，去拜见母亲。母亲正在织布，文伯说：“像我们这样富有的人家，其主人还用得着亲自纺织吗？您这样做会让季孙不高兴的，人家会说我们这样富有还不能安心侍奉国君？”母亲听了他的话，叹了口气说：“鲁国难道要灭亡了吗？但你难道不知道鲁国使僮子备官吗？王后要亲自做帽子上的装饰物玄紞，公侯的夫人再为它加上紘綖，卿的妻子要制做缁带，大夫的妻子要做祭服，元士的妻子要制做朝服，从下士到一般百姓，都要做衣服给丈夫穿。春天秋天祭祀土神的时候，人人都要忙碌，冬天祭祀的时候，也要有所贡献。不论男女，都要为国效劳，延误时间或做错事，都要受到处罚，这是古代就有的制度。现在我守了寡，你又仅是个大夫，我们兢兢业业，还怕不能承继先人之志，如果再懈怠懒惰，怎能辞其咎？我希望把一切都做好，并且时时警戒自己说：‘一定要对得起先人。’你现在却说：‘为什么要这么辛苦？’你以这样的认识和态度继承你父亲的官爵，我担心你父亲穆伯没有好的继承人了。”
【原文】汉明德马皇后，自为衣袿，手皆裂。皇后犹尔，况他人乎？曹大家《女戒》曰：“晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易。所作必成，手迹整理，是谓勤也。”若此，可谓能勤劳矣。
【译述】汉代明德马皇后，自己制做衣服，手都冻裂了。皇后都能这样勤劳，何况一般人呢？曹大家《女戒》说：“做为人的妻子，晚睡早起，不分昼夜，处理家事，不挑拣难易。所作必成，亲手来整理，这就为勤劳。”像这样，可以说是能勤劳了。
【原文】为人妻者，非徒备此六德而已。又当辅佐君子，成其令名。是以《卷耳》求贤审官，《殷其雷》劝以义，《汝坟》勉之以正，《鸡鸣》警戒相成，此皆内助之功也，自涂山至于太姒，其徽风著于经典，无以尚之。周宣王姜后，齐女也。宣王尝晏起，后脱簪珥，待罪永巷，使其傅母通言于王曰：“妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也，敢请婢子之罪。”王曰：“寡人不德，实自生过，非后之罪也。”遂复姜后而勤于政事，早朝晏退，卒成中兴之名。故《鸡鸣》乐击鼓以告旦，后夫人必鸣珮而去君所，礼也。
【译述】不过，为人之妻，并非只需要具备以上六种品德就可以了，妻子还应当辅佐丈夫，让他功成名就。所以《卷耳》求贤审官，《殷其雷》用义来劝戒丈夫，《汝坟》勉励丈夫做人要正直，《鸡鸣》警戒相成，这些都是贤内助的功劳。从涂山到太姒，她们的功绩载入史籍，无人能比。周宣王姜后是个齐国女子，宣王有一次起床晚了，姜后就取下金簪珥环，待罪于后宫，派她的保姆传话给宣王说：“因为我显露淫心，使得君王失礼晚朝，出现了好色忘德的过失，请求君王惩罚我吧。”宣王说：“寡人无德，确是自己有错，并非皇后的过错。”宣王不治姜后的罪，自己从此勤于政事，早上朝晚退朝，终于成就了中兴国家的美名。所以《鸡鸣》很高兴宣示天亮的鼓声。皇后、夫人必须带着鸣珮去国君的住所，这是古礼。
【原文】齐桓公好淫乐，卫姬为之不听。
楚庄王初即位，狩猎毕戈，樊姬谏，不止，乃不食鸟兽之肉。三年，王勤于政事不倦。
【译述】齐桓公喜好淫乐，卫姬坚持按礼法办事。
楚庄王刚即位的时候，非常喜欢打猎，樊姬劝谏，他不听，于是樊姬就不再吃鸟兽的肉，用这种方法来劝谏。三年之后，楚庄王终于能够勤于政事，而且不知疲倦。
【原文】晋文公避骊姬之难，适齐。齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。
从者以为不可，将行，谋于桑下，蚕妾
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