怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄不同于事父，何怨爱弟不如爱子乎？是反照而不明矣。
【译述】《颜氏家训》在论述兄弟关系的时候说：“当他们年纪还小的时候，总是一起在父母的前后左右，吃饭在同一张桌子上，衣服也是同一件衣服，哥哥穿了再给弟弟穿。读书也是这样，哥哥读过的书再给弟弟读，玩也是一起玩。这样一来，虽然是不懂礼法的人，但对兄弟也是不能不爱的。等到成人之后，兄弟们各有了自己的家庭、子女，这时虽是诚实忠厚的人，兄弟之间的情爱也总是要稍为减退一些的。妯娌之间的关系，是比不上兄弟关系那样亲密的。如果使各自关系较疏薄的妯娌来制约兄弟之间的亲情，这正好比方的容器配个圆的盖子，必然不能严密无间了。只有兄弟亲情特别深厚、不受妻子影响的人家，才能免去这种情形。兄弟之间的关系不同于常人，相互之间求全责备就容易产生怨恨，但因手足情亲所以这种怨恨也容易消弭。拿住的房子来作比喻，发现一个洞穴一条裂缝就堵住它，这房子就没有倒塌的危险，如果鸟雀、老鼠、风雨的破坏都不去防治，那么墙壁门窗的毁坏倒塌就是不可避免的了，一个家庭里的仆人妻妾对于兄弟情感的破坏作用，是可以和最历害的雀鼠风雨相比的。兄弟之间不和睦，将导致各家的子女不相爱，而这种情形又会导致同族别的小辈都互相疏远淡薄，导致各家的僮仆互相敌视。这样，陌生人都会来欺负他们，还有谁来救助呢？有的人结交天下之士都很融洽，而对自己的哥哥反而不去敬重；有的人可以统帅几万士兵，得到他们的拥戴，可是对自己的弟弟反而缺少恩爱，这种人为什么这样的不会处理兄弟关系呢？妯娌关系，是一种容易起矛盾起争斗的关系。之所以会造成这种情形，是因为她们相处时各怀私心，担当重任而心怀薄义。
如果能够实行己所不欲勿施于人的原则，把妯娌的儿子当自己的儿子来疼爱，那么这种矛盾磨擦就不会出现了。一个人尊敬兄长，不同于尊敬父亲，那又怎能怨恨哥哥对自己的爱及不上对儿子的爱呢？这样埋怨就是只苛责别人而不要求自己。
【原文】吴太伯及弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌。于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。子曰：“太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
【译述】吴太伯和弟弟仲雍，都是周太王的儿子，王季历的哥哥。季历很贤能，而且有圣子姬昌，周太王想立季历与姬昌为王。因此太伯和仲雍兄弟俩就奔赴荆蛮，文身截发，表示他们不能够再为王了，用这样的方法来躲避弟弟季历。季历果然被立为王，称为王季，而姬昌就是周文王。
太伯到了荆蛮之后，自称句吴。荆蛮百姓认为他很讲仁义道德，于是纷纷归附他，跟随他的人有一千多家，立他为吴太伯。孔子说：“太伯，可以说是很有道德，多次让位给季历，百姓无不称赞他的美德。”
【原文】伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。
【译述】伯夷、叔齐，是商代孤竹君的两个儿子。父亲孤竹君打算立叔齐来继承王位。等到父亲死后，叔齐主动让位给伯夷，伯夷说：“立你为继承人是父亲的命令，怎么能随便更改呢？”于是他逃亡而去。叔齐也不愿当继承人，逃跑了。于是国人就拥立孤竹君的第二个儿子为王。
【原文】宋宣公舍其子与夷而立穆公。穆公疾，复舍其子冯而立与夷。君子曰：“宣公可谓知人矣！主穆公，其子飨之，命以义夫！”
【译述】宋宣公没有立他的儿子为继承人，而是立了穆公。穆公在有病的时候，也没有立自己的儿子冯，而是立与夷为继承者。君子评论这件事时说：“宣公可以称得上是知人了！他虽然立了穆公，但在宗庙里祭祀他的仍然是他的儿子与夷，并且将他尊称为义夫！”
【原文】吴王寿梦卒，有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰夷昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之。季札让，不可，于是乃立长子诸樊。诸樊卒，有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止。季札终逃去，不受。【译述】吴王寿梦有四个儿子，长子叫诸樊，次子叫余祭，老三叫夷昧，老四叫季札。其中季札最有才德，吴王临死时想立季礼为王。可是季札谦让而不接受，于是就立了长子诸樊。诸樊死的时候留下遗嘱，要将王位传给二弟余祭，而且今后也传弟不传子，一定要把国家交到四弟季札手里，才能终止。可季札最终还是逃走了，不接受王位。
【原文】汉扶阳侯韦肾病笃，长子太常丞弘坐宗庙事系狱，罪未决。室家问贤当为后者。贤恚恨，不肯言。于是贤门下生博士义倩等与室家计，共矫贤令，使家丞上书言大行，以大河都尉玄成为后。贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利中，笑语昏乱。征至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。大洪胪奏状，章下丞相御史案验，遂以玄成实不病劾奏之。有诏勿劾，引拜，玄成不得已受爵。宣帝高其节，时上欲淮阳宪王为嗣，然因太子起于细微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感风宪王，辅以礼让之臣，乃召拜玄成为淮阳中尉。
【译述】汉扶阳侯韦贤病重，他的长子太常丞弘因宗庙事被捕入狱，还没有判决。家里的人询问韦贤在他身后谁可以做继承人。韦贤感到很气愤，不肯回答。于是韦贤的弟子博士义倩等人和他家里的人计议，他们假装是韦贤的命令，让家丞给皇上上书，要求立大河都尉玄成为继承人。韦贤死后，在外边做官的玄成听到了噩耗，又听说让他做扶阳侯的继承人。但玄成深知这不是韦贤本人的意思，于是就假装得了疯病，整天躺卧在垃圾之中，胡乱说笑。韦贤家的人将他接到长安，在安葬好韦贤之后，就让他正式承袭爵位。他仍旧假装疯狂，不理他们。大洪胪将这些情况报告皇上，皇上便派丞相御史下去查验。经查，玄成属于装病，于是就向皇上弹劾他装病。皇上下诏不去追究他的罪责，只是让他赶紧承袭爵位。宣帝很佩服他高尚的节操，这时宣帝正想改立淮阳宪王为太子，但因为现在的太子出身低贱，又早早地没了母亲，所以不忍心废他。过了一段时间，宣帝想要教化宪王，让那些懂得礼义谦让的大臣来辅助训导他，于是就将玄成拜为淮阳中尉。
【原文】陵阳侯丁綝卒，子鸿当袭封，上书让国于弟成，不报。既葬，挂衰绖于冢庐而逃去。鸿与九江人鲍骏相友善，及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏。骏乃止而让之曰：“春秋之义，不以家事废王事；今子以兄弟私恩而绝父不灭之基，可谓智乎？”鸿感语垂涕，乃还就国。
【译文】陵阳侯丁綝去世，他的儿子鸿应当承袭爵位。鸿给皇上上书要求将爵位让于弟弟成，但皇上没有批复。安葬了父亲，鸿将孝服挂在坟墓上逃走了。鸿先前和九江人鲍骏关系非常好，等到鸿不接受封位而出逃的时候，恰好与鲍骏在东海相遇。但鸿假装不认识鲍骏。鲍骏拦住鸿对他说：“春秋时代所谓的义，不能以家事荒废国事，现在你们因为兄弟之间相互谦让而葬送父亲传下来的基业，这能算得上是聪明吗？”鸿为鲍骏的话所感动，以致于涕泗交流。最终，他回去接受了爵位。
【原文】居巢侯刘般卒，子恺当袭爵，让于弟宪，遁逃避封。久之，章和中，有司奏请绝恺国。肃宗美其义，特优假之，恺犹不出。积十余岁，至永元十年，有司复奏之。侍中贾逵上书称：“恺有伯夷之节，宜蒙矜宥，全其先公，以增圣朝尚德之美。”和帝纳之，下诏曰：“王法崇善，成人之美，其听宪嗣爵。遭事之宜，后不得以为比。”乃征恺，拜为郎。
【译述】居巢侯刘般去世，他的儿子刘恺应当承袭爵位。但他要求将爵位让给弟弟刘宪，自己为此而出逃。过了很长时间，到章和年间，有关部门将这件事奏闻皇上，请求收回刘恺的封国。肃宗很欣赏他们的礼让之义，再请刘恺就位，可刘恺还不出来。等了十多年，到了永元十年，有关部门又一次向皇上奏请此事。侍中贾逵上书说：“刘恺有伯夷的节操，皇上应该保护和宽宥他，以保全他先人的基业，这也可以彰显陛下的圣德。”和帝听从了贾逵的意见，下诏说：“国家的法律是惩恶扬善，成人之美的。现准许刘宪承袭爵位。仅此一回，下不为例。”而且召刘恺到朝廷，拜为郎。
【原文】后魏高凉王孤，平文皇帝之第四子也，多才艺，有志略。烈帝元年，国有内难，昭成为质于后赵。烈帝临崩，顾命迎立昭成。及崩，群臣咸以新有大故，昭成来，未可果，宜立长君。次弟屈，刚猛多变，不如孤之宽和柔顺。于是大人梁盖等杀屈，共推孤为嗣。孤不肯，乃自诣邺奉迎，请身留为质。石季龙义而从之。昭成即王位，乃分国半部以与之。
然兄弟之际，宜相与尽诚，若徒事形迹，则外虽友爱而内实乖离矣。
【译述】后魏高凉王孤，是平文皇帝的第四个儿子，他多才多艺，很有志气谋略。烈帝元年，国家发生内乱，昭成到后赵作人质。烈帝临死的时候，遗诏迎立昭成为帝。烈帝死后，群臣都认为皇帝刚刚驾崩，迎立昭成不一定能成功，应该拥立新君。昭成的弟弟屈，刚猛多变，不像孤宽和柔顺。于是大人梁盖等杀死屈，一起拥立孤为帝。孤不同意即位，亲自到邺地去迎接哥哥昭成回来即皇帝位，他愿意留作人质。石季龙深感他的大义，就答应了他的要求。昭成即皇帝位后，就分给孤一半江山。兄弟之间，就应该坦诚相待，如果光是讲究些虚伪的礼仪，就会外表看上去团结友爱，实质上却是相互背离。
【原文】宋祠部尚书蔡廓，奉兄轨如父，家事大小皆咨而后行。公禄赏赐，一皆入轨。有所资须，悉就典者请焉。从武帝在彭城，妻郄氏书求夏服。时轨为给事中，廓答书曰：“知须夏服，计给事自应相供，无容别寄。”向使廓从妻言，乃乖离之渐也。
【译述】宋祠部尚书蔡廓，侍奉哥哥蔡轨如同侍奉父亲一样，家里的大事小事他都要先请示兄长，然后再做。他做官的俸禄和上边给的赏赐，都要交给哥哥。他如果需要钱物，都要到管家那里领取。有一次，他随从武帝到了彭城，妻子郄氏给他写信，要求换夏天的衣服。这时蔡轨为给事中，蔡廓给妻子回信说：“我已经知道你需要夏天的衣服，但我估计哥哥自有安排，你用不着再说了。”假设蔡廓听了妻子的话，出面向哥哥索要衣服，那么他们之间就要因相互不信任而渐渐产生矛盾。
【原文】梁安成康王秀与弟始兴王憺友爱尤笃，憺久为荆州刺史，常以所得中分秀。秀称心受之，不辞多也。若此，可谓能尽诚矣！
【译述】梁朝安成康王秀与弟弟始兴王憺非常友爱，憺长时间担任荆州刺史，经常把他的俸禄所得分给哥哥，秀欣然接受，也不怎么推辞。兄弟之间如果能像这样，可谓是能够以诚相待了。
【原文】卫宣公恶其长子急子，使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。弟寿子告之使行，不可，曰：“弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。”及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：“我之求也，此何罪，请杀我乎！”又杀之。
【译述】卫宣公不喜欢他的长子急子，就让他出使齐国，然后指使强人在莘这个地方等待他，将要杀掉他。急子的弟弟寿子将这个秘密告诉了哥哥，并让哥哥赶快逃走。但急子认为这样做不对，他说：“不听从父亲的命令，那还算什么儿子！如果是在一个不尊重父亲的国家，那就可以这样做。”等到急子出发的时候，弟弟寿子请他喝酒，将他灌醉，然后寿子自己打着急子的旌旗走在前边，藏在这里的强人误将寿子杀死。急子来到这里，说：“这是我的所求，他有什么罪？请杀我吧！”这些人又将急子杀了。
【原文】王莽末，天下乱，人相食。沛国赵孝弟礼，为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼曰：“礼久饿赢瘦，不如孝肥。”饿贼大惊，并放之，谓曰“且可归，更持米来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不害。乡党服其义。
【译述】西汉王莽末年，天下大乱，几乎
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