众
现妙庄严事亦不礼世尊
辄便就于坐
尔时药王菩萨摩诃萨以偈答弥勒菩萨摩诃萨。
今此大士者已住佛深法
不见有众生不分别己身
弥勒菩萨复以偈问。
若不见众生必住于实际
何故现庄严愿答以决定
药王菩萨复以偈答。
勇猛方便者欲成就众生
凡愚分别行不解真实义
唯知于世谛不达真故苦
尔时世尊告族姓子。善哉善哉。如汝所说。一切凡夫不能知一须陀洹所行方便及以解脱。假令一切众生是须陀洹不能知一斯陀含所行方便及以解脱。如斯陀含阿那含阿罗汉不能知一辟支佛所行方便及以解脱。一切众生皆是法伽劫。辟支佛不能知。一得无生法忍菩萨摩诃萨所行方便成就众生及以解脱。一切众生皆得无生法忍。不能知一得首楞严三昧诸无碍智通达第一义菩萨摩诃萨所行方便及以解脱。此虚空藏菩萨摩诃萨已过无量无边劫得无生法忍诸无碍智首楞严三昧通达第一义。悉能知此诸来会众心之所行及诸烦恼。或有众生见大庄严微妙之事皆得住于离欲之地。是族姓子于彼处没而来此间现。如虚空神通智慧三昧令诸众生生厌离心。然后复现世谛庄严三昧。令无量众生得成就如是三昧。不与声闻辟支佛共。若彼族姓子现第一义无生庄严者。一切人天乃至八住菩萨皆生惊疑。而不能知所行相貌。如是甚深佛法功德。彼族姓子以方便智于一切佛法海中。心无有疑不由他知一切菩萨摩诃萨秘密法中。犹如胜幢能示众生善道及涅槃道。能治众生烦恼心病及以身病。有诸众生于生死旷野为邪见所没。而不能知趣向善道及涅槃方便者。常应深心称虚空藏菩萨名号。礼拜恭敬烧阿伽楼香而供养之。彼族姓子。视其染心及以烦恼。随彼烦恼诸见愚痴及先善根调伏之心。若于佛所法所僧所而种善根。或行布施福业持戒福业修定福业。随其所应若梦若寤。以大方便示其正道。以正方便故速离邪见邪行邪愿邪心邪趣。令彼众生身口意正行正愿。善友速能消除秽恶烦恼离诸恶趣。不坏善因心得自在住甚深忍。若有众生种种身病颠狂心乱。眼不见色口不能言身分坏者。当以深心称虚空藏菩萨名号。为除病故烧阿伽楼香若多伽楼香。礼拜供养。彼族姓子。于其梦中现梵天众。若帝释象尸利天象。若萨罗婆沙帝天象。若刹帝利象。若大臣象。若父母象。若男女象。在其前立。随其所应示所方药及所须物。令彼病人因此一方病灭无余。若有劝导求财物者。学问求多闻者。坐禅求智慧者。求名誉者。求巧术者。求聚落者。求尊贵者。求色力者。求种族者。求音声者。求男女眷属者。求布施持戒乃至智慧者。求妙音声令众乐闻者。欲远离恶者。欲令他住布施乃至住智慧者。欲得长寿者。欲得资生无亡者。欲令悭吝者修舍。毁戒者住戒。懈怠者精进。邪慧者正慧。未住乘者住乘。自求乘者为他求乘者。无大悲心者不自为身但为众生。以何方便令此众生于阿耨多罗三藐三菩提不退转。住大方便四无量心。应当礼拜恭敬虚空藏菩萨。若于空处若园林中。烧多伽楼香若迦荼阿菟罗香。合掌归向敬礼十方。礼已应说是咒。
啰[可*丁]侄他 阿弭唎铄 阿弭唎铄 迦噌奶迦(上)柘(上)罗(上)柘罗毗(上)柘(上)罗(上)珊柘(上)罗迦噌奶(奴绮反余同)迦(上)曷啰(上)磨啰(上)曷啰(上)磨啰(上)毗(上)伽(上)阿唎磨磨法(上)菩(上)噌阇(上)磨那(上)迦噌奶迦(上)真多磨奶(奴绮)车啰(上)夜迦噌奶迦(上)娑(上)啰(上)皤奢(尽何)迷娑(上)他跋夜 阿贤禳(如何)阿唎娑(上)[湖-古+目](明曾反下同)共(翟栱反下同)娑(上)[湖-古+目]共(音同上)户噌底(都弥反下)毗(上)[卄/豍](父迷)伽(上)共(同上)提(徒尔)唎瑟知(上)[壹*(支/早)]伽(上)共(同上)迦噌你迦(同上)连唎夜睹磨阿奢(同上)夜娑(上)啰(上)皤跋陀(上)柘(上)阿(上)输迦(上)伽(上)底娑(上)婆诃
若能如是诵持是咒。彼族姓子。若作人形若鸟兽形。以示其人。随彼福德。而为说法示一方便。以一方便能令百千那由他众生来住乘者。或住声闻辟支佛乘。以少时方便令住不退无上大乘。得种种三昧诸陀罗尼诸忍诸地。彼族姓子有不可思议大方便智成就大悲。或有众生能量虚空分齐无有能量。虚空藏菩萨大方便智大慈大悲禅定三昧力成就众生者。彼族姓子成就如是不可思议诸善功德。若有众生其心质直无有谄曲。安住正见不自高身不他人。离于悭嫉无有虚伪心清净者。彼族姓子起怜愍心。教令精进示正方便。令彼众生以是方便精进力故。离诸衰患能发阿耨多罗三藐三菩提心。回一切善根于阿耨多罗三藐三菩提不退转。以此方便精进力故能遍满足六波罗蜜。勤行精进疾成阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨成就如是不可思议功德勤行精进成就众生尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。何因缘故彼族姓子顶上独有如意宝珠。余菩萨无邪。佛告弥勒。彼虚空藏菩萨成就大悲。于诸苦危犯根本罪趣向恶道烧灭善根而自毁。怀于此众生是大良药住。黑暗众生为作大明犹如日照。若有众生犯根本罪。疑箭在心破坏法器。永堕弃损丧失善根。必堕恶趣无归无依智者所弃邪恶众生。彼族姓子能示正道。除灭烦恼令离恶趣。若有众生贪欲嗔恚愚痴多者。言无因果不畏后世。积聚无厌常行贪嫉。乃至专行十不善业。亦教他行。彼族姓子犹如船车能示善道及涅槃道。是故彼族姓子。唯除如来。一切世间人天皆应供养。
尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。何等是根本罪。若有众生犯根本罪。烧灭善根趣向恶道。永堕弃损离人天乐。彼族姓子云何除罪。以善道乐及涅槃乐而充足耶。佛告弥勒。刹帝利王有五种根本罪。若刹帝利王犯此罪者。烧灭善根趣向恶道永堕弃损离人天乐。何等为五。刹帝利王若取佛物招提僧物。若教他取。是名初罪。谤声闻法谤辟支佛法谤大乘法。为作留难隐蔽覆藏。是第二罪。若有信心出家。剃除须发身着染衣。或有持戒或不持戒。脱其袈裟逼令还俗。或时系闭或加杖楚。或断其命。是第三罪。若作五逆。杀父杀母杀阿罗汉破和合僧恶心出佛身血。于此五业若造一业。是第四罪。谤无因果不畏后世。常行十不善业亦教他行。身自坚住教他坚住十不善业。是第五罪。若刹帝利王于此五罪若犯一罪。是刹帝利王烧灭善根趣向恶道永堕弃损离人天乐。彼族姓子为是人故。于离车出现身受生。或作沙门形象威仪。或作婆罗门形象威仪。为刹帝利王说。一切智所说甚深未曾有。修多罗经诸陀罗尼诸忍诸地。令刹帝利王发露忏悔修戒。闻定慧勤行精进得生善处。大臣辅相有五种根本罪。何等为五。大臣辅相若取佛物僧物。是名初罪。若破坏城邑聚落毁害人民。是第二罪。诽谤正法如上所说。是第三罪。毁出家人令其苦恼如上广说。是第四罪。于五无间若作一业。是第五罪。大臣辅相于此五罪。若犯一罪如上所说。声闻弟子有五种根本罪。何等为五。一者杀。二者盗。三者淫。四者妄语。五者恶心出佛身血。声闻弟子于此五罪。若犯一罪如上所说。初行菩萨有八种根本罪。毁坏大乘烧灭善根趣向恶道永堕弃损离人天大乘之乐。久住生死离善知识。何等为八。此诸众生以恶行故生此险恶五浊世界。以少善根故近善知识得闻甚深大乘经典。其人浅智善根微薄。发阿耨多罗三藐三菩提心。初行菩萨闻说甚深法空经典如其所闻受持读诵。为浅识者随其所闻义而为演说。彼人闻法心生怖畏便退阿耨多罗三藐三菩提发声闻心。此初行菩萨犯根本罪。以犯罪故烧灭善根趣向恶道永堕弃损离于人天涅槃之乐毁菩提心。是故菩萨应当先知众生心行然后渐次而为说法。譬如入海渐渐转深。为此人故虚空藏菩萨处处受身。令初行菩萨随所犯罪畏堕恶道。若闻虚空藏菩萨名号。闻已欢喜欲得睹见忏所犯罪。于夜后乃烧阿伽楼香多佉罗香。合掌恭敬称虚空藏菩萨名号。彼族姓子。随其所应现种种身。或现自身或梵释身乃至现男女之身。在其人前即令初行菩萨随其所犯忏悔除罪。亦复为说无上大乘甚深方便三昧陀罗尼诸忍诸地。令离恶道怖畏不退阿耨多罗三藐三菩提。发大精进犹如金刚。行六波罗蜜速证阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨若不现身应当求请阿楼那天。作如是言。南无阿楼那天。成就大悲。有大威势。若出现时。光明照曜遍阎浮提并照我身。愿以我言白虚空藏菩萨。便我梦中而得见之示我方便令我忏悔根本重罪。得摩诃衍智慧圣眼。尔时应当眠寝本处至阿楼那出时。虚空藏菩萨为初行菩萨梦中现身。为说大智方便令其悔罪。亦不忘失菩提之心逮得三昧坚住大乘速满足六波罗蜜。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是名初行菩萨第一之罪。
若初行菩萨语众生言。汝于大乘不能善修般若波罗蜜。亦复不能得成阿耨多罗三藐三菩提。汝应速发声闻辟支佛心。汝可速得出离生死。余如上说。是名初行菩萨第二之罪。
复次若初行菩萨说众人言。汝何为坚持波罗提木叉戒。应速发阿耨多罗三藐三菩提心。读诵摩诃衍经。若以烦恼故起身口意不善业不者。皆当除灭不受果报。余如上说。是名初行菩萨第三之罪。
复次若初行菩萨语众生言。族姓子。汝不应听受声闻经法应当覆藏。何以故不能令汝得大果报。永断烦恼应当听受摩诃衍经。令汝恶行一切消灭。速证阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生受是见者。犯根本罪。是名初行菩萨第四之罪。
复次若初行菩萨为名利故。读诵解说摩诃衍经。作如是言。我是摩诃衍人。见他得利心怀嗔恨。自高其身卑下他人。以嫉妒故自说己身得过人法。是人于摩诃衍中而犯重罪趣向恶道永堕弃损。犹如有人欲入大海。修治船舫欲至宝所。中路船坏丧失身命。初行菩萨亦复如是。欲入摩诃衍海以嫉妒故而作妄语。毁破信船断智慧命。是摩诃罗凡小菩萨犯根本罪。是名初行菩萨第五之罪。
复次族姓子。未来世中当有出家在家初行菩萨。受持读诵甚深空义。三昧陀罗尼诸忍诸地。大人所行诸庄严事。大乘经典。作如是心。为他解说此诸法者。是我所证我令以大悲故为汝解说。汝应修习汝亦不久于此深法当自知见。彼人不言我但读诵此甚深法为他解说而实未证。妄说己身得三世诸佛菩萨摩诃萨诸贤圣人量过大海所证之法犹如有迳过旷野饥渴所逼。甚大疲乏趣彼树林树。求索饮食舍甘果树往趣毒树。食其果实即便命终。我说此人亦复如是。得难得身值善知识遇大乘法。贪利养故虚自称举卑下他人。如是之人。犯根本罪趣向恶道。永堕弃损智者所贱。是人不应亲近刹利波罗门毗舍首陀罗及诸智人。若亲近者皆悉犯罪。是名初行菩萨第六之罪。
复次族姓子。未来世中刹帝利王。有旃陀罗国师宰相辅佐大臣旃陀罗医。又有愚痴自谓明智。起大憍慢。如是等人多饶财宝广修种种布施福业。持布施故憍慢放逸向刹利王说。诸沙门种种过恶。亦向沙门说王过恶。国王力故谪沙门侵夺财物。时诸比丘为彼所逼。便取佛物招提僧物及己身物而用与之。诸栴陀罗得是物已。以上王如是之人。俱犯重罪是名第七之罪。
复次未来世中有恶国王。旃陀罗沙门。非法是法。舍修多罗毗尼正戒。亦复不依黑印大印大悲导师所说。般若波罗蜜戒。及余修多罗中善方便戒。更作异法造新制限。恼乱行法比丘。以恼乱故不能修习。毗婆舍那及舍摩他多行学问欢作众事。行是业故不能制伏诸结烦恼。是诸比丘既失善心又破威仪所行怠慢。实非沙门。自称沙门。不修梵行自称梵行。无所忌难高声言论。犹如具音善能说法。令刹利王大臣辅佐恭敬供养。向诸白衣妄说行法比丘种种过恶。令王大臣起嫌责心取行法比丘资生之物回与居家比丘。如是之人俱犯重罪。何以故。禅定比丘是良福田。是三昧陀罗尼。诸忍诸地之器。演说正道能作照明。度脱众生烦恼诸业。佛为不具法初行菩萨。说此八根本罪。初行菩萨于此八事若犯一罪。是初行菩萨烧灭善根趣向恶道。永堕弃损离人天乐。毁菩提心。虚空藏菩萨为是人故。于诸方土处处现身。或现沙门形相威仪乃至畜生形相威仪。广说如首楞严经处处为诸众生解说如来甚深修多罗三昧陀罗尼诸忍诸地。令彼犯罪无方便慧。初行菩萨心生惭愧。深怀怖畏发露忏悔。若诸众生闻虚空藏菩萨名号。欲得都见忏悔重罪永得除
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