条
隐二年：九月，纪履緰来逆女。传：不称使，婚礼不称主人。称主人，无母也。有母不称母，母不通也，讥始不亲迎也。女在其国称女，在涂称妇，入国称夫人。
冬十月，伯姬归于纪。传：妇人谓嫁曰归。注：不称公子者，妇人外成，不得独系父母，明有二归之道。书者，父母恩录之。
庄四年：三月，纪伯姬卒。注：礼，天子诸侯绝期，大夫绝缌。天子唯女之适二王后者，诸侯唯女之为诸侯夫人者，恩得申，故卒之。〔案：此盖隐之女，于庄为小功姊妹。〕
纪侯大去其国。六月，己丑，齐侯葬纪伯姬。传：外夫人书葬，隐之也。其国亡矣，徒葬于齐尔。注：明鲁宜闵伤临之。
隐七年：三月，叔姬归于纪。注：伯姬之媵也，至是乃归者，待年父母国也。媵贱书者，后有贤行。
庄十二年：纪叔姬归于酅，传隐之也。其国亡矣，徒归于叔尔也。注：来归不书，书归酅了者，痛其国灭无所归也。酅不系齐者，时齐听后五庙，故国之。〔案：三年纪季以酅入于齐。见褒例。〕
二十九年：十有二月，纪叔姬卒。注：国灭卒者，从夫人行，待之以初也。
三十年：八月，癸亥，葬纪叔姬。传：外夫人书葬，隐之也。其国亡矣，徒葬乎叔尔。
庄二十五年：伯姬归于杞。〔案：不卒，无服也，言归以会来也。〕
二十七年：公会杞伯姬于洮。注：书者，恶公教内女以非礼也。
冬，杞伯姬来。传：直来曰来，大归曰来归。注：诸侯夫人尊重，既嫁，非有大故不得反，唯自大夫妻，岁一归宗。
僖五年：杞伯姬来朝其子。传：内辞也，与其子俱来朝也。注：礼，外孙初冠，有朝外祖之道，故使若来朝其子，以杀直来之耻，所以辟教戒之不明也。微无君命言朝者，明非实。
二十八年：杞伯姬来。
三十一年：杞伯姬来求妇。注：无出道也。
僖十四年：六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝。
十五年：季姬归于鄫。
十六年：夏四月，丙申，鄫季姬卒。
十九年：邾娄人执鄫子用之。
宣十八年：邾娄人戕鄫子于鄫。
文十四年：冬，单伯如齐，齐人执单伯。齐人执子叔姬。
十五年：单伯至自齐。
十有二月：齐人来归子叔姬。
宣十六年：秋，郯伯姬来归。注：嫁不书者，为媵来归书者，后为嫡也。不卒者，已弃有更适人之道，或时为大夫妻，故不得待以初也。
成五年：正月，杞叔姬来归。注：与郯伯姬同。
八年：十月，癸卯，杞叔姬卒。
九年：正月，杞伯来逆叔姬之丧以归。
八年：夏，宋公使公孙寿来纳币。传：纳币，书录伯姬也。〔案：传例称使者无母。〕
卫人来媵。传：录伯姬也。
九年：二月，伯姬归于宋，夏季孙行父如宋，致女。传录伯姬也。
晋人来媵。传：录伯姬也。
十年：齐人来媵。传：录伯姬也。三国来媵，非礼也，皆以录伯姬之辞言之，妇人以众多为侈也。注：伯姬以至贤，为三国所争媵，故侈大其能容之，唯天子取十二女。
十五年：六月，宋公固卒。注：不日，多取三国媵，非礼，故略之。
襄三十年：五月，甲午，宋灾，伯姬卒。秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。传：外夫人书葬，隐之也。称谥，贤也。
晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人，会于澶渊，宋灾故。传：会未有言其所为者，录伯姬也。
右内女八条
僖九年：秋七月，乙酉，伯姬卒。传：未适人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之，死则以成人之丧治之。注：不以殇礼降也。当为诸侯夫人，有即贵之渐，犹侠卒也。
文十二年：二月，庚子，子叔姬卒。传：其称子，贵也，母弟也。注：不称母妹，而系先君言子者，远别也。
右女未适人二条
庄二十七年：莒庆来逆叔姬。传：大夫越竟逆女，非礼也。注：礼，大夫任重，为越竟逆女，于政事有所损旷，故竟内乃得亲迎，所以屈私赴公也。言叔姬者，妇人以字通言，叔姬贱，故略与归同文，重乖离也。
僖二十五年：宋荡伯姬来逆妇。注：主书者，无出道也。〔案：此当是鲁女适大夫者。逆不书，非越竟逆也。〕
宣五年：秋九月，齐高固来逆子叔姬。冬，齐高固及子叔姬来。
右女适大夫三条
桓八年：祭公来，遂逆王后于纪。传：天子之三公也。不称使，婚礼不称主人，其言遂成，使乎我也。使我为媒可，则因用是往逆矣。女在其国称女。称王后，王者无外，其辞成矣。
九年：纪季姜归于京师。传：其辞成矣。称纪季姜何？自我言纪，父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜。注：子尊不加于父母。书归者，明鲁为媒，当有送迎之礼。
襄十五年：刘夏逆王后于齐。传：外逆女书，过我也。注：明鲁当共送迎之礼。
右王后二条
庄元年：单伯逆王姬。传：不称使，天子召而使之也。逆之者，使我主之也。天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。
筑王姬之馆于外。传：筑之，礼也；于外，非礼也。主王姬者，必为之改筑。
王姬归于齐。传：我主之也。注：为父母道，故恩录。
二年：七月，齐王姬卒。传：外夫人卒，我主之也。注：为父母道，明当有恩礼。
十一年：王姬归于齐。传：过我也。注：明当有送迎之礼。在涂不称妇者，王者无外，故从在国辞。
右王姬二条
庄十九年：公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟，传：诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。诸侯壹聘九女。诸侯不再娶。注：礼，君不求媵，二国自往媵夫人，所以一夫人之尊。
右媵一条
释曰：自古王业之隆，非独君德茂也，亦有后夫人之行焉。《易》基乾坤，《诗》始关雎，《书》美釐降，《礼》本大昏，《春秋》讥不亲迎，是已。《春秋》首建五始以奉天，其言人事，则以正适妾建世子为兢兢，故乃正其制。曰天子娶十二女，则天数也。诸侯娶九女，极阳数也。皆不再娶，节人情也。周制，内官有嫔妇九御，而阙其数，百二十官应十二子九九而御，则诬也。亲迎之义，致女之文，自天子达于士，礼之本也。《鹊巢》之首章曰百两御之，言亲迎也；其二章曰百两将之，言留车反马也；其三章曰维鸠盈之，谓侄娣也。致女之义，备于《草虫》，曰未见君子，忧心忡忡。忧己之德薄，不足以承事君子，且忧君子之于礼未能行而履之也。亦既见止，则共牢而食矣，必曰亦既觏止，我心则降。郑康成氏传之。何君说《春秋》亦云，诸侯既娶三月，然后夫人见宗庙；见宗庙，然后成妇礼。又曰必三月者，取一时，足以别贞信。贞信著，然后成妇礼，从父母辞，以彰其自洁清且安荣之。故士礼，御布妇席于奥，媵衽良席于阼。〔《五经异义》云昏礼之莫，枕席相连。缘此而误。〕严以示贤人，宽以容中人，礼教尽然，昏其本也。人所以贵于物，莫先于夫妇之别。夫妇正，则父子亲。故凤皇生而有仁义之德，虎狼生而有贪戾之心。〔谓书子同生义。〕《春秋》之义，大夫不外娶，为越竟而旷官也。国君不内娶，为近渔色，且贱非所以奉宗庙，义不得专封也。世子不外娶，恐贰君也。世子妃不得立为后夫人，贱且未备数也。天子不亲嫁女而必亲迎，以继先圣而为天地宗庙主，臣王舅不臣后父，广孝也。故苟为中人以下，虽不亲迎，未为大恶，而《大雅》之教，必以文王正天子亲迎为法。苟为中人以下，不三月亦可以成妇礼，而《春秋》之教，必以宋共姬正王后〔谓三国来媵〕之行〔如字〕为法。故王后无出礼，而有废绝之义，亦不得立媵以配宗庙，阴有绝，月有灭也。诸侯夫人非大故不得反，无外事，故无出道。出姜虽微，而动中乎礼〔奔丧大归〕，君子哀之，而无讥矣。大夫妻无事，岁一归宗。高固、叔姬双行匹至，犹以为近于禽兽，文姜、哀姜之乱，鄫季姬子、叔姬之乱，杞伯姬、荡伯姬之失教，郯伯姬、杞叔姬之不答，以鲁知他国，则《关雎》之化亡矣。且以鲁僖之贤，而启邾、鄫数世之祸；庄之淫仇女，昭之取同姓，则不忍言也。僖之立妾，卑其身而不知也。文、宣之丧娶，丧其心而不知也。隐、襄、定、哀之逆女不志，其近礼矣。使三公逆王后〔何氏依汉制，以为得礼，非也〕，犹使卿逆夫人，非礼也〔亦破左氏〕。逆王姬，使同姓礼也，鲁则丧也，且于齐仇也，衰麻接弁冕，仇雠交婚姻，上无礼，孰甚焉！故二南者，雅颂之基也。道成于麟趾。大昏者，修身之本也。始于元者，亦终于麟，拨乱世、法文王而已矣。法文王刑于寡妻，以御于家邦而已矣。造端乎夫妇，而察乎天地，盛德之至也。
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