少辽缓之，则突可故出，而忽可故反，是不可得则病，然后有郑国。古人之有权者，祭仲之权是也。
突归于郑，郑忽出奔卫。传：突名，挈乎祭仲也，言归顺祭仲也。
十五年：郑伯突出奔蔡。传：名，夺正也。
郑世子忽复归于郑。传：复正也。
郑伯突入于栎。传：不言入于郑，末言尔，祭仲亡矣。不言忽之出奔，言忽为君之微也，祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣。注：皆所以终祭仲之言，辟不虚设危险之嫌。
庄元年：齐师迁纪鄑郚。
三年：纪季以酅入于齐。传：纪侯之弟。不名，贤也，服罪也。鲁子曰：请后五庙，以存姑姊妹。注：纪与齐为仇，不直齐。大纪小季，知必亡，故以存先祖之功，除出奔之罪，明其知权。言入者，难辞贤，季有难去兄入齐之心。
四年：纪伯姬卒。纪侯大去其国。六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。
十二年：三月，纪叔姬归于酅。
二十九年：十有二月，纪叔姬卒。
三十年：秋七月，齐人降鄣。八月，癸亥，葬纪叔姬。
庄二十七年：公子友如陈，葬原仲。传：通乎季子之私行也，辟内难也。〔详见公终始例〕
闵元年：季子来归。
僖十六年：三月，壬申，公子季友卒。传：贤也。注：闵公不书葬，故复于卒贤之。明季子当蒙讨庆父之功，遏牙存国，终当录也。
桓十七年：六月，丁丑，蔡侯封人卒。秋八月，蔡季自陈归于蔡。注：称字者，封人无子，季次当立。封人欲立献舞，而疾害季，季辟之陈。封人死，归反奔丧，思慕三年，卒无怨心，故贤而字之。出奔不书者，方以起季奔丧归，故使若非出奔，归不称弟者，见季不受父兄之尊，起宜为天子大夫。天子大夫不得与诸侯亲通，故鲁季子、纪季皆去其氏。唯卒以恩录亲，季友、叔肸卒是也。
癸巳，葬蔡桓侯。注：称侯者，亦夺臣子辞也。有贤弟而不能任用，反疾害之，而立献舞，国几并于蛮荆，故贤季，抑桓称侯，以起其事。
僖二十八年：晋人执卫侯，归之于京师。传：归之于者，罪已定矣。卫侯之罪何？杀叔武也。不书，为叔武讳也。《春秋》为贤者讳让国也。〔详贬诛绝例讳例〕
襄二十九年：吴子使札来聘。传：吴无君无大夫，此有君有大夫，贤季子也，让国也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不壹而足也。季子所贤也不足乎？季子许人臣者必使臣，许人子者必使子也。注：季子让在杀僚后，豫于此贤之者，移讳于阖闾，不可以见让，故复因聘起其事。
昭二十七年：夏四月，吴弑其君僚。注：不书阖闾，为季子讳，明季子不忍父子兄弟自相杀，让国，阖闾欲其享之，故为没其罪。月者，非失众见弑，故不略之。
成十三年：曹伯庐卒于师。
十五年：晋侯执曹伯，归之于京师。注：为篡喜时。
十六年：曹伯归自京师。传：执而归者，名。曹伯不名，而不言复归，易也。公子喜时在内也。喜时者，仁人也，内平其国而待之外，治诸京师而免之自京师，言甚易也，舍是无难矣。注：与内臣子致公同，文欲言甚易执。归书者，贤喜时为兄所篡，终无怨心，而复深推精诚，忧免其难，非至仁莫能行之，故书起其功。
昭二十年：曹公孙会自摐出奔宋。传：奔，言自畔也。不言畔，为公子喜时之后讳也。《春秋》为贤者讳让国也。君子之善善也长，恶恶也短。恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳也。注：以喜时之让，除会之叛。不通摐为国，如通滥者，喜时本正，当立，有明王兴，当还国。明叔术功恶相除，裁足通滥也。
昭三十一年：黑弓以滥来奔。传：文何以无邾娄？通滥也。贤者子孙，宜有地也。贤者孰谓？谓叔术也，让国也。绝之则为叔术，不欲绝。不绝，则世大夫也。大夫之义，不得世。故于是推而通之也。注：如不□（此处原文为方框字），系邾娄，文言滥，黑弓来奔，则为叔术贤，心不欲自绝于国，又触天下，实有滥，无以起新通之文。如□（此处原文为方框字）不绝邾娄，文言邾娄滥黑弓来奔，则嫌氏邑，起本邾娄世大夫。因就大夫窃邑奔文通之，则大夫不世，叔术贤心不欲自绝，两明矣。主书者，在《春秋》前，见王者起，当追有功，显有德，兴灭国，继绝世。
宣十七年：壬午，公弟叔肸卒。注：称字者，贤之。宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱。礼，盛德之士不名，天子上大夫不名。《春秋》，公子不为大夫者不卒，卒而字者，起其宜为天子上大夫也。孔子曰：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。〔案：其因一事见贤者，如齐襄、伍员之复仇，公子结、士掞、郤缺之制命，子反、华元之专平，国佐之不辱命，曹蒨之去君，行父之代执，婴齐之待命，归父之复命，曼姑之守义，鲁庄之追戎，公子手之忧内，随文张义，非特褒不悉载列。〕
释曰：昔者孔子论列春秋列国卿大夫之贤如卫宁俞、齐晏婴、郑公孙侨之伦，详矣。顾于《春秋》绝少概见，何哉？盖《春秋》垂法万世，不屑屑于一人一事，而诸贤又无殊尤绝异之行，可以为世立教，故别录于诸弟子之记，其慎也如此。是以论王政，则曰谨权量，审法度，修废官，又曰兴灭国，继绝世，举逸民。六者行，而王政立矣。《春秋》讥税亩、田赋，谨权量也；改制质文，审法度也；详官制，修废官也；嘉死位，兴灭国也；明氏族，继绝世也；褒贤良，举逸民也。故王者之治，将欲养民兴学，莫先建侯。进邾、宿，封滕、薛，明元功也；崇纪子，广孝也；详桓、文，重牧伯也；宋襄功未逮而有志焉，贵志也；楚庄、秦穆虽贤，仅使之长帅族类，相与亲诸华渐王化，中国之政，罔或干焉，辨内外也。将欲兴灭继绝，又莫先辨贤。义动天地，忠贯日月，诚沮金石，贪生恶死之世，未之或尚也，为表三人焉，曰孔父、仇牧、荀息。苞桑社稷，柱石国家，权轻重之义，别尊亲之伦，容悦事君之朝，莫之或究也，为表三人焉，曰祭仲、纪季、季友。修明仁义，敝屣千乘，忘身以纾难，显功以救过，顽懦鄙薄之俗，赖以不亡也，为表五人焉，曰蔡季、吴札、卫叔武、曹喜时、邾叔术。贪夫高张，廉贞不名，举世混浊，清士乃见，不滑于物，不撄其宁，其志可则，其行可尊，古之逸民，今未见其匹也，为表一人焉，曰公弟叔肸。呜呼！智名勇功，后世所以开国承家者，其秉礼度义，则相与诟病，以为不祥，而《春秋》所贵乎持世，乃在此不在彼，为上可以知取人，为下可以知勉学矣。今小民有罪，则能以法治之，有善则不能赏，而爵禄所及，未必非有文无行之士，是以贤不肖混淆，而无所惩劝。是宜修《春秋》举贤之制，而唐宋以来试士之法以次渐废，则朝廷多伏节死义之臣，而闾巷多砥行立名之士。斯结人心，厚风俗，存纪纲之要道也。
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